生命及财物，弄得大忧苦、大悲泣，正是自寻烦恼。
郭俊是来余姚打工的贵州人。一次，他和老乡郭仕松合谋，让郭仕松在余姚骗称“郭俊会把人民币由少变多”，竟真有一个叫王某的人上钩。王某随郭仕松到郭俊所在租房，郭俊当场为王某表演人民币一张变两张的法术（其实是趁王某不注意偷偷塞了一张纸币）。博得了王某的信任后，便叫王某多带些真钱来变。
几天后王某联系郭俊请求变钱，在郭俊要求找个安全地方后，和丈夫带了2。4万元到余姚一旅馆。郭俊先以买刀片要用为由将王某骗出房间，然后将钱用白布包起来并绑好，又让王某丈夫去端盆水，乘机将钱和随身带的废纸调包。等王某丈夫端水回来后，郭俊将废纸包用两块玻璃夹住并绑好放在水里开始变钱。随后，郭俊告诉王某要等七、八个小时才能变钱出来，以还要买玻璃为由溜出房间，但因王某紧跟无法脱身。而此时王某丈夫因怀疑拆开包，发现已经被调包后，用温州话打电话给妻子让她带郭俊回来。当郭俊和王某一起扛着玻璃来到旅馆门口时，被守候在那的民警抓获。
人为财死，鸟为食亡。世人争来争去，却总戡不破一个“财”字。如果跟一个如此贪财相处，并非好事。他可能会为了蝇头小利就出卖你，算计你。而通常人们知道这些人的真面目后，一朝被蛇咬，十年怕井绳，不敢轻易接近这些人；也有人会因恨成仇，反过来算计他。这样你争我斗，不知何年是尽头。只弄得人心惶惶，失去了原有的自由与信任，这个世界的洁净也被污染了。百丈禅师说：“世界上的一切事物，本来不曾有所谓‘空无’，也无所谓‘实有’，不存在什么是非垢净，也非故意来束缚人的思想。只不过是人偏偏妄自执著算计，要按自己的意思做出若干种解释，起若干种知见，又生若干种爱畏喜恨之心。只要能悟到一切事物本来没有种种分别，分别知见不过是从人的一念中妄想颠倒，执取外相中生出来的，这样就会心与境不相干扰，心灵才会得到解脱。”
人的本性是清净无染的，但是要脱离苦海、解脱成佛，还必须依法修行，以求去迷转悟，返本归真。贪、嗔、痴、恶见等，是一切烦恼的根本。只有摒弃一切欲望，心无所求，对周身事物采取视而不见，听而不闻的态度，才能摆脱烦恼，达到涅解脱，做到“其心豁然，明净皎洁”。
第12节：邯郸学步
从前，有一个人，很希望得到国王的欢心，就请教人家说∶“我怎样才能讨好国王呢？”
那人对他说∶“如果要得到国王的欢心，就得处处学着国王的样子。
于是，这个人就跑到国王跟前去，看着国王的举动，一心要学国王的样子。
那时国王正在不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶“你的眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？”
他回答说∶“我的眼睛没有毛病，也不曾给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学着国王的样子，所以国王挟眼睛，我也就挟眼睛。”
国王听了，就非常生气说∶“你真是一个大混蛋！”就叫人把他痛打一顿，并把他驱逐出境。
选自《白话百喻经故事》
每个人都是一个独立的个体。因为本身的不完美，需要其他个体的相互补充。你最欣赏的那个朋友，可能正因为他有着你身上所没有的特质。两个人加起来，就趋近于一个圆；也有可能你们两个人个性相近，在很多问题上能取得一致的看法。相由心生，有内涵、有自信、能够提出自己看法的人能让别人感觉到他魅力所在；相反，一个在任何问题上都唯唯喏喏、附会他人的人，在你觉得他“个性温和”的初期相处之后，在长期相处中并不会跟他产生做朋友的心情，因为你会认为他没有主见，没有足够吸引你的特质。
在这篇故事中，有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本原理。如来法王为普渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受“金枪马麦”等果报，这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁谤，结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。
春秋战国时期，赵国的都城邯郸一带地方，人们不仅穿衣打扮很得体，就连走路的姿态也很美。外地来的人十分羡慕，也都想学一学。赵国的北部，燕国寿陵的一位少年听到这个消息，就从很远的家乡来到邯郸，学习邯郸人走路的姿势。 到了邯郸，他来到大街上，发现这里人们走路的姿势确实与自己走的姿势不一样，并且比自己走得好看。他十分高兴，下决心一定要学习好。这时，一位年轻人走过来，于是他就跟在这位年轻人后边学起来。年轻人迈左腿，他也抬左腿；年轻人迈右腿，他也抬右腿。但是他顾了腿顾不了胳膊，顾了下身忘了上身。只搞得满头大汗，还是手忙脚乱没学出个眉目。这时年轻人已走远了。一位花白胡须的老年人走过来，寿陵少年又赶紧跟在后边学起来。但毕竟老年人有老年人的特点，不论他怎样学，也不像样，也不美观。老年人走远后，一位年轻妇女过来了。这位年轻妇女走起路来又轻快，又沉稳，真是美极了。寿陵少年看到后，就又赶紧跟在这位妇女后边学起来。谁知没学几步，到惹得许多人指指点点，忍不住掩口嗤笑。这位学步的少年十分不好意思，想赶快离开这里。慌乱之中，少年人不但没学到邯郸人走路的姿态，反倒连自己原来走路的方法也忘掉了。等到他回寿陵的时候，只好爬着回去了。后来，人们用“邯郸学步”或“学步邯郸”这句成语，比喻只知道盲目地模仿别人，结果连自己原来的技能也丢掉了。
也有人说，不是我没主见，只是我不想与人争执罢了。那么我们就要把握好尺度了。凡事不与人争执其实也等于是无主见了，因为我们每个人都有自己心中的底线，别人超过这条底线了，就必定会产生不认同感。与人争执，为了鸡毛蒜皮的小事与人争执是可笑的；但是不与人争也并不就是说你有多高尚，那只能获得一个“老好人”的笑名。我们应该为维护自己的思想、理想而争，甚至大胆、主动与人争。正如在修学佛法的过程中，可以在与人“争论”的过程中悟得真的利益。
第13节：撒谎
很久以前，有一位居住在山林的人，偷了国王仓库的东西后逃到了远方。
国王知道后，立即派人四处打探寻找，捕获了山民，把他带到国王面前。
国王马上追问山民衣物的来源。
山民回答：“这衣服是我祖父留给我的。”
国王让他把衣服穿好。
由于衣服确实不是他的，所以不知道怎样穿。应该穿戴在手上的，却套在了脚上，应当扎在腰上的，却围在了头上。
国王见了，确定是贼无疑，召集大臣讨论这件事，并说：“如果是你祖父留给你的衣物，你应熟悉这些衣物的穿法，为什么上下颠倒，戴在手上的却穿在脚下？所以不会穿，在于你的衣服肯定是偷来的，而不是你原有的衣物。”
据《百喻经》
说到撒谎，让我想起了《南方都市报》上的一篇文章。文章大意是，深圳某小学五年级学生文文为一道作文题伤脑筋，便问爸爸，爸爸一听吓了一跳，坐在一旁的妈妈一听也皱起了眉头，这是为什么呢？原来，这作文题是课文《秋天的怀念》的课外习题，题目是：“面对母亲的遗像；‘我’该说什么？”
从“智能训练”的角度上说，这个题目并没有产生歧义，只是希望学生发挥想象力，多说自己的感受。但问题在于，即使是一个想象力丰富的作家，只要是父母健在的人，面对这样的作文题，除了编一通谎话之外，别无选择。
难道我们的基础教育就是训练孩子们撒慌的本领？
谎言是人类的公害！
家长最不能容忍的问题之一，便是孩子说谎话。因为谎话不仅是品质不良的表现，有时还预示着灾难。
先让我们来重温一段故事吧。1946年7月4日，德国法西斯已经灭亡了一年零两个月。这一天，离华沙170公里的凯尔采市的几百名群情激愤的市民冲向街头，见犹太人就打、就抓、就杀，有的犹太人被抓到帕兰蒂大街7号的一幢房子里活活打死。这场肆无忌惮的屠杀从早上10点持续到下午4点，有42人被杀害，其中2人是被误当成犹太人打死的。
说来令人难以置信，这次屠杀竟是由于小孩说谎而引起的。赫里安，波兰一个鞋匠的儿子，当时他和父母从20公里外的乡村搬到凯尔采市，住了才几个星期，对城里的生活很不习惯。7月1日，他偷偷搭车回到乡村小朋友之中，3天后又溜回城里。见儿子回来，父亲不禁恼恨交加，拿起鞭子就揍他，并大声责问：“你这顽皮鬼，这几天跑到哪儿去了？是不是给犹太人拐去了？”孩子见爸爸凶神恶煞，害怕了，于是顺水推舟地“承认”这几天是被犹太人拐了去，还谎称犹太人把他拐到帕兰蒂大街7号的一个地窖里虐待他。
第二天上午，愤怒的父亲带着赫里安到警察局去报案。在回家的路上，很多路人好奇地问父子俩发生了什么事，父子俩绘声绘色地说赫里安被犹太人拐去折腾了几天。当时，虽然二战已经结束了，但德国法西斯的排犹思潮阴云未散。几个路人听信了谎言，异常愤怒，声言要对犹太人报复，而捏造的“事实”在几小时内一传十，十传百，越传越走样（甚至传说赫里安被犹太人杀害了）。于是，酿成了这一天对犹太人的屠杀悲剧。
如今，赫里安已经年迈了，每当他回想起这段历史，就有一种负罪感。帕兰蒂大街7号这幢房子早已重新修葺，改为纪念馆，让世人不忘过去，珍惜今天。
这篇题为《小孩说谎引起的屠杀》的文章，入木三分地说明了谎言的危害。
那么，孩子究竟为何撒谎呢？从表面上看，似乎孩子不知道撒谎的后果多么严重，所以才随便说谎。其实，这种看法并不了解儿童的心理特点。据心理学家们的研究发现，孩子说谎一般有三种原因。
第一，他们讲真话受到了惩罚。孩子的天真有时损害了大人的利益，大人的处罚会让孩子以为大人喜欢自己讲假话。
第二，有的孩子撒谎欺骗大人是为了摆脱某种困境。
第三，还有些孩子说谎是说出自己对现实生活中没有东西的一种想象。
以赫里安为例，他离家出走3天后溜回来，“见爸爸凶神恶煞”，自然“害怕了，于是顺水推舟地‘承认’了这几天是被犹太人拐了去”，还谎称遭到虐待等等。显然，当年9岁的赫里安是为了摆脱困境而撒谎，他担心讲真话受到惩罚。
实际上，孩子之所以撒谎，其心态大多与赫里安相似。假如，赫里安的父亲换一种态度，不去恐吓威逼儿子，更不“凶神恶煞”，而是态度平和关切，帮助儿子适应新环境，赫里安怎么会撒那样一个弥天大谎呢？又怎么导致42人被摧残致死呢？遗憾的是，今日中国的许多父母，依然像赫里安的父亲一样，常常让说真话的孩子受惩罚。因此，便有无数个孩子，为了逃脱各种各样的困境，无奈地走上了赫里安之路，给生活带来排除不尽的隐患。
作为家长和教师，应当对孩子进行诚实的教育，并特别注意以下两点：
首先，鼓励孩子讲真话，即便真话让人伤心甚至损害自己的利益，也要求孩子坚持讲真话。只有让孩子表达出自己真实的感情体验，孩子才有希望身心健康。
其次，如果孩子说假话，应细心听出孩子假话中所包含的内容，对假话首先是对它的含义的理解，而不是先否定它的内容或责备孩子。从谎言中了解到情况，可以用于帮助孩子分清现实和希望。
总之，对待孩子撒谎的办法就是不要引起孩子用谎言为自己辩护，也尽量不给孩子提供说谎的机会。摆事实，讲道理，是对付谎言的最佳选择。同时，可以反复讲述谎言的危害，谎言危害健康，危害生命。谎言总会不攻自破的。让孩子刻骨铭心地记住：人不能撒谎！
第14节：猜疑
有一个国王名叫萨波达，他心地善良、为人慈悲，常济困扶贫、行善积德。天帝释知道这一情况后，很是担心。因为天帝释这地位，并非终生制，无论是谁，只要坚持修善积德，修行到一定的程度，死后便能转生到天堂当天帝释。
天帝释害怕萨波达国王会来夺自己的帝位，就想试探一下萨波达国王，已修行到什么程度，到底想干什么，便找来手下的一个侍从对他说：“下界的萨波达王正在修善积德，名气很大，德行很深。他大概是想夺我的帝位！现在我变作老鹰，你变作鸽子，我追捕你，你就逃到萨波达王那儿，向他求救。他既然心肠仁慈，就一定会救你，然后我去向他索求鸽子。他既然答应救你，就不能把你交给我，也许会买点肉来做交换，但我坚持不答应，他就会割自己的肉，来抵鸽子的命。到时候我耍点小法术，教他无论如何割肉，哪怕把全身的肉都割下来总抵不过鸽子的重量，那他一定会后悔，他以前行善积下的功德，就完全作废了，也就夺不走我的帝位。”
于是，天帝释变成一只体态雄壮的苍鹰，侍从变成一只可爱的小鸽子。苍鹰恶狠狠地扑向鸽子，鸽子便慌慌张张地一边呼救，一边向远处逃去。萨波达王正在王宫处理政事，突然听到空中传来呼救声，抬头看见一只苍鹰正在追逐一只可怜的白鸽。
鸽子东躲西闪实在无路可逃一头扑到萨波达王脚下叫道：“大王！老鹰要吃我，请您救命！救命！”萨波达王说：“你别害怕，我一定救你。”
苍鹰随后扑了过来立在宫殿前，对萨波达王说：“这只鸽子，是我口中之食，现在逃到大王您这儿来了。请大王快把它还给我，我肚子饿极了。”
萨波达王说：“我曾发誓要救度一切众生更何况这只鸽子向我求救，我已？答应它了。人应当言而有信，我不能把这只鸽子交给你。”
苍鹰说：“大王！您说