小舟子心中不由得有些恼怒。
“是啊，是啊。”李伯说道：“常先生亲口说的，让帅少爷随他学画。”
微带不屑的看了小舟子一眼，小舟子似乎听到那王慧君低声说了一句：“他这样的水平也来跟常先生学画？”
心中不由得大怒，本待与她理论，但转念一想好男不和女斗，微哼一声，摆出一副懒得理你的样子，心道：“你看不起我？我还看不起你呢，有什么了不起？”
李伯似乎也看到了小舟子和王慧君间的矛盾，急忙说道：“帅少爷，王小姐，时间也差不多了，常先生大概已经在等你们了，你们还是快去吧。”
答应一声，小舟子抢先一步跨入张府，心中大为得意，回头对王慧君低声说道：“我先进来。”
那王慧君脸上似乎略过一丝怒色，小嘴鼓鼓的，也没吭声，只是加快了脚步想要超到小舟子前面去。
“和我比脚程？”心中暗笑，小舟子也加快了脚步，心道：“就你那三寸金莲也能快得过我？”边行边回头望着王慧君发出一串得意的笑声。
见到小舟子发笑，王慧君更是不岔，拼命想要超过小舟子，可是怎都不能如意。而小舟子也没有完全把她抛离，只是和她保持着两步的距离，不让她超前。
快步行来，不一会就到了张府后进的“听涛别院”。
再不理会追在身后的王慧君，小舟子快步走入院中。
进来之时方才发觉，原来已经有人先来了。
院中的是一个年纪和小舟子差不多大小的男孩，一身蓝色长衫，头扎方巾，手中正拿着一卷书在那里摇头晃脑的低吟着。
听到脚步声，那男孩转头望来，这时候小舟子才看清楚他的样貌。
只见那男孩眼大鼻隆，双唇厚而不阔，两道剑眉甚是浓密，年纪虽小，眉目间却有勃勃英气。
见到小舟子那男孩先是怔了一下，随即笑着走过来说道：“你就是帅承瀛吧？在下张正道。”
学着他一拱手，小舟子说道：“在下正是帅承瀛。”心中却想道：“张正道？他就是荆楚四大才子中的张正道了？他也跟着常永贵学画吗？”
只听得张正道又道：“昨日我已听家父说起过帅兄的事了，从今日起我们就是同窗好友了，还请帅兄多加照应才是。”
这张正道看起来家学甚渊，说起话来文绉绉的，让人听了好不别扭。
“你爸爸不是不是，令尊是哪一位啊？”心中着实疑惑，他父亲怎么会知道我小舟子的事？
“连这都不知道？”一个声音从身后传来，正是那王慧君。
回头望着，只见她脸上已微见汗珠，小脸更是通红，略为气喘的说道：“张公子的爸爸就是这宅子的主人了，你连这都不知道，还来学画？真是”看起来这王慧君已经对他恨之入骨，抓住机会就毫不留情的挖苦小舟子。
“喔”小舟子一拍脑门，说道：“原来是张张伯伯的公子啊？你好，你好。”说着向张正道伸出右手。
张正道见小舟子伸出右手，脸上略过疑惑的神色，奇怪的看着小舟子。
小舟子骤然一惊，方才想起这个年代还没有这种握手礼，急忙一拱手对他说道：“以后还请张兄多多照应才是。”
“彼此，彼此。”张正道客气的说道。
说话间，其他的学生已经陆续赶来，见到小舟子在此间，脸上都露出疑惑的神色，王慧君更是拉住另一个女子在旁小声的议论着，不用说，肯定是在说小舟子的坏话了。
在自苦笑间，张正道已经拉过一个年纪和他仿佛的男孩对小舟子说道：“帅兄，这位是我的好朋友王鼎，你们认识认识。”
“王鼎？他也在这里？”小舟子心中不禁大叫巧合，心道：“现在荆楚四大才子已经有三个在这里了，除了瞿九思以外，可以说全都齐了。”
忍不住对那王鼎抱拳问道：“不知道瞿九思瞿兄可在此间？”心中不由得大是得意，想道：“我说话的方式越来越像他们了，这都多亏我够聪明。”
“瞿九思？”王鼎被小舟子的话问得一愣，奇道：“小弟并不认识此人啊。”转头又对张正道说道：“张兄可认识此人？”
摇了摇头，张正道也奇怪的问道：“不识，敢问帅兄这瞿九思是何人？”
急忙打了一个哈哈，小舟子岔开话题道：“没事，没事。”又指着和王慧君谈话的那女子问道：“那个人是谁？”
王鼎一笑，说道：“喔？那是饶家小姐饶曼雄，和王慧君号称我们这里最不能惹的两个人。”说到这里用手一拐小舟子，低声对小舟子说道：“你可别怪我事先没提醒你啊，惹到那两只母老虎是不是说着玩的一回事。”
张正道也在旁笑道：“不错，不错，王兄此言千真万确，帅兄可要小心在意才是。”
正说话间，屋内传来一声轻咳，转头望去，原来常永贵不知道什么时候已经站在了门前。
第9章睿华少年（长篇连载詹玮著） ＇本章字数：18344 最新更新时间：2008…04…16 21：37：05。0＇
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风流探花帅承瀛第9章睿华少年（长篇连载詹玮著）
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寻阳鲍公祠塾馆正厅，同其他学馆一样，都供奉着至圣先师孔子像，两旁悬着楹联。所不同的是，人家的楹联，往往写上“养出如拙方成巧；学到若愚始为智”之类，这里却自撰一联云：“四五六七八；口目耳手心。”
这副对联，他人看了几乎都不懂，唯独塾馆老师瞿学富懂。
上一联，“四五六七八”中的“四”字，代表四书，即：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五”，代表五经，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；“六”，代表六诗，即：“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”；“七”，代表七纬，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书；“八”，代表八政，即：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古代八种政事。
下一联，“口目耳手心”，则分别暗示“讲看聆抄念”五字。因为“讲看聆抄念”五字内，分别含有“口目耳手心”五字的偏旁。“讲看聆抄念”，分别代表五个意思。“讲”，代表讲解；“看”，代表看书；“聆”，代表听课；“手”，代表抄写；
“心”，代表会意牢记。
这副对联，为瞿学富亲手所撰书。瞿学富每日上课，都要把学生领到这副对联前，照本宣读一遍。他对学生说：“读书，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤讲、勤看、勤听、勤写、勤记。否则，不会有长进，大家应该记住且实用之。”
瞿学富刁钻古怪。帅承瀛也古怪刁钻，好钻空子。
有一次，瞿学富又向学士讲起“四五六七八；口目耳手心”这副对联来。他讲过后，便让学生坐下去读书。不料，帅承瀛却停了下来，向瞿学富说道：“老师，你所做的这副对联中的上联‘四五六七八’，所包含的内容尚不够全面。”
老师听了一愣，道：“帅承瀛，你怎么能说老师的联不够全面？”
帅承瀛说道：“这‘四五六七八’，除掉了你所讲所指出的而外，难道就没有别的所讲所指了吗？”
瞿学富本是知晓的，但是他没有说，想要以此试试帅承瀛的学识。于是，他反问道：“帅承瀛，看来你是知道其间还有所指了。那么，请你讲来。”
帅承瀛没有畏恐，向前进了一步，说道：“这个‘四五六七八’中的‘四’字，除掉代表四书之外，还可代表四科，即《论语？先进》篇中所说‘德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’。因此，后世有四科之说。隋崔颐著《八代四科志》，即以四科为人物之分类也。”
“那么‘五’呢？”崔璨问。
“‘五’，除代表五经外，还可指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书？舜典》：‘慎徽五典，五典克从。’”
“那么‘六’呢？”瞿学富问。
“‘六’，除指六诗外，还可指六书。六书者，一说古人分析汉字造字方法时而归纳出六法，即象形、指示、会意、形声、转注、假借；一说王莽新朝时的六种字体，即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。”
“那么‘七’呢？”瞿学富问。
“‘七’，除指七纬外，还可指七政。《尚书大传？唐传？尧典》云：‘七政者，乃春、夏、秋、冬、天文、地理、人道也。’”“那么‘八’呢？”瞿学富问。
“‘八’，除掉八政外，还可指八音。中国古代对乐器的总称为八音，系指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。其中，钟、铃等属金类；磐等属石类；埙等属土类；鼓等属革类；琴、瑟等属丝类；？、？等属木类；笙、竽等属匏类：管、箫等属竹类。”
“除掉上述而外呢？”瞿学富又问。
“除掉上述之外，‘四’者，还有四术，古代用诗、书、礼、乐四术施行教育。还有四史，即《汉书》、《后汉书》、《史记》、《三国志》的总称。还有四君，即战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君，亦称‘四公子’也。还有四学，即指西周时期大学中的东、西、南、北四学。还有四始，即指《诗经》中风、小雅、大雅、颂为首的四篇。还有四类，古代祭祀名，《周礼？春官？小宗伯》：‘郑众以三皇、五帝、九皇、六十四民为四类，郑玄以日、月、星、辰为四类。’还有四维，古时以礼、义、廉、耻为治国四纲，亦称四维。《管子？牧民》：‘何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻’。凡此种种。
“除上述之外，‘五’者，尚有五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。尚有五纪，《书？洪范》：‘五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数’。尚有五戒，即戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。尚有五祀，《礼记？曲礼下》：天子‘祭五祀’，郑玄注：‘五祀：户、灶、中雷、门、行也。’尚有五际，乃诗经学名词，为汉代《齐诗》学者翼奉所传，以为：子为革命，是一际：亥又为天门，出入候听，是二际；卯为阴阳交际，是三际；午为阳谢阴兴，是四际；酉为阴盛阳微，是五际。尚有五事，《书？洪范》，“敬用五事”，指貌、言、听、视、思。尚有五灵，杜预《春秋左传序》：‘麟、凤五灵，王者之嘉瑞也’，孔颖达疏：‘麟、凤与龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也’。凡此种种。
“除上述之外，‘六’者，尚有六艺，《周礼？地官司徒？保氏》：‘保氏掌谏王恶；而养国子以道，乃教之六艺。’即礼、乐、射、驭、书、数。尚有六气，《左传？昭公元年》：‘六气，曰阴、阳、风、雨、晦、明也。’尚有六甲，《小学绀珠？律历类》，谓即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六尘，乃佛学之名词也，即指色、声、香、味、触、法的总称。尚有六典，谓治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以后吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》的六官相当，故亦称之为六官。尚有六家，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六个学派的总称，西汉司马谈始以此六家名称划分自先秦至汉初各种学术思想派别，并依次评述各派学说，名为《论六家之要指》。凡此种种。
“除上述之外，‘七’者，尚有七声、乐音之名称，中国古乐的七个音级，即宫、商、角、变征、征、羽、变宫。尚有七志，书目名，南朝齐王俭撰，以经典、诸子、文斡、军书，阴阳、术艺、图谱为七志。尚有七录，南朝梁阮孝绪撰，以录图书六千二百八十八种，四万四千五百二十卷，分为经典、记传、子兵、文集、术伎、佛法、仙道七录，共五十五部，它总结了前代目录学的成就，为后来的《隋书？经籍志》所依据。尚有七族，说法有二，其一裴？集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孙’；其二司马贞索隐：‘木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；从子，六也；及妻父母，凡七族也’。尚有七略，书目名，西汉刘歆撰，继承父刘向遗业，编辑宫廷藏书，分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土为七曜。尚有七音，音韵学名称，宋元音韵学家于唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齿音，定为七音。凡此种种。
“除上述之外，‘八’者，尚有八风，即八方之风，《吕氏春秋？有始》：‘何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飑风，西北曰历风，北方曰寒风’；《淮南子？坠形训》作：‘炎风、条风、景风、巨风、凉风、飑风、丽风、寒风。’尚有八体，秦始皇时定书体为八种，称为八体，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书，其中大篆、小篆、虫书、隶书为字体，余作区分用。尚有八珍，即八种珍贵的食物，《周礼？天宫？膳夫》：‘珍用八物’，郑玄注：‘珍，谓淳熬、淳母、炮？、炮豚、捣珍、渍、熬、肝背也’；陶宗仪《辍耕录》：‘所谓八珍，则醍醐、？沉、野驼