法只会使刻画人物形象的力度大打折扣，而人物塑造正是《论语》的引人之处。对于辜氏英译儒经，曾存在过两种截然相反的评价：一种是赞美推崇，一种是否定批评。持前一种观点的以林语堂为代表。林语堂在《从异教徒到基督教徒》一书中这样评价道：“他（辜鸿铭）了不起的功绩是翻译了儒家《四书》的三部，不只是忠实的翻译，而且是一种创造性的翻译，古代经典的光透过一种深的了然的哲学的注入。他事实上扮演东方观念语西方观念的电镀匠。他的《孔子的言论》，饰以歌德、席勒、罗斯金、及朱贝尔的有启发性的妙语。有关儒家书籍的翻译，得力于他对原作的深切了解。”持否定态度的则以王国维为代表。王国维曾认真研读过辜氏翻译的《中庸》，并著书《辜汤生英译〈中庸〉后》一文指陈其中大小弊病若干条，认为辜氏的翻译尝试乃一大失败。不管人们对辜氏译经活动的评价如何，我们都应该承认他对中华文化的阐释宣扬功不可没。他所译的《论语》，泰西购者近万部，流传甚广；所译的《中庸》曾被收入在《东方智慧丛书》中。辜氏也因此在西方声名大噪。他以极大的热情和创造性把中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。在男女问题上辜氏一贯主张一个男人应该娶四个女人，但是他自己终身只娶了两个，一个中国湖南的，一个日本的，而小妾是他婚后才一年的时候在青搂遇到的，也是大老婆亲自帮他张罗娶回家的。他一辈子一直热衷于逛青楼。所有这些都奠定了他在“风流才子”家族中的地位。
“风流才子”衣钵的第十四代传人苏曼殊（1884？1918），原名子戬，光绪十年（1884）年生于日本横滨，小名三郎，学名玄瑛，字子？。后为僧，自号曼殊。至于其身世，一说为广东香山（今中山）人。父亲苏杰生是旅日广东茶商，母亲河合氏是日本人，苏杰生之妻妹。因此曼殊为中日混血私生子。此种特殊身世使之早年即因家庭矛盾而出家为僧。另一说，谓其父母皆为日本人，苏杰生为其养父。五岁时苏曼殊随父亲回粤，而母亲仍在日本。苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵。此后，苏曼殊到东京早稻田大学学习，光绪二十八年（1902），在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。次年加入拒俄义勇队。同年归国，任教于苏州吴中公学。不久，到上海参加《国民日报》工作。光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。三十三年（1907），在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开揭出〃反抗帝国主义〃的主旨。同年，和鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，未成。宣统元年（1909），再度南游，任教于爪哇中华学堂。辛亥革命后归国，参加上海《太平洋报》工作。1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。他情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。苏曼殊佛学渊博，且能诗文，善绘画，通英、法、日、梵、西班牙语等多种文字，曾任报刊翻译及学校教师。和陈独秀，章炳麟、柳亚子等文学泰斗交往甚密，为南社社员。1912年起，苏曼殊陆续发表了《断鸿零雁记》（1912）、《绛纱记》（1915）、《焚剑记》（1915）、《碎簪记》（1916）、《非梦记》（1917）六种文言小说。其小说充满了浓厚的感伤主义和人世无常的情调，有时甚至为佛教教义作宣传。他现存诗约百首，大多为七绝。其诗多感伤情调。其译作有雨果的《惨世界》（即《悲惨世界》）及《拜伦诗选》等。另在佛学上他撰有《梵文典》，另著有《汉英辞典》，今不传。现存的著作有《文学因缘》，《焚剑记》等。苏曼殊流浪终生，他以上海为中心，频繁来往于大江南北、日本和东南亚各地。有时以教书为生，有时靠卖文过活，有时寄食于寺庙，有时乞贷于友朋，有时“赀绝穷饿不得餐，则拥衾终日卧”（柳亚子语），有时甚至把金牙敲下来换烟抽。终于在“五四”运动的前一年于上海穷病而死，享年仅三十四岁。
“风流才子”衣钵的第十五代传人就是清末民初的李叔同。李叔同（1880～1942） 中国现代画家、书法家、音乐家、戏剧家。名文涛，别号广候、漱同。出家后法名演音，号弘一法师。1880年10月23日生于天津，1942年10月13日卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津。父李筱楼（字小楼），道光甲辰（1884）进士，官吏部尚书，曾经业盐商，后从事银行业。母亲姓王，为李筱楼侧室，能诗文。李叔同 5岁丧父，在母亲的扶养下成长。1901年入南洋公学，受业于蔡元培。1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》，演出话剧《茶花女》、《墨奴吁天录》、《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。1912年任《太平洋报》文艺编辑；兼管副刊及广告；并同柳亚子发起组织文美会，主编《文美杂志》。同年10月《太平洋报》停刊，应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。1915年任南京高等师范美术主任教习。在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。1918年8月19日；在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著。抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，说“吾人所吃的是中华之粟；所饮的是温陵之水；身为佛子，于此之时不能共纾困难于万一”等语，表现了深厚的爱国情怀。李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。他的绘画创作主要在出家以前；其后多作书法。由于战乱，作品大多散失。从留存的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、《佛画》等可窥见一斑。《自画像》估计是出国前所绘，画风细腻缜密，表情描写细致入微，类似清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的写实能力。《素描头像》是木炭画，手法简练而泼辣。《裸女》受其师黑田清辉影响，造型准确，色彩鲜明丰富；有些接近于印象主义，近看似不经意；远看晶莹明澈。书法是李叔同毕生的爱好，青年时致力于临碑。他的书法作品有《游艺》、《勇猛精进》等。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶，晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。时至今日李叔同创作的《送别》也广为吾辈传唱。
“风流才子”衣钵的第十六代传人就是清末民初的徐志摩（1897～1931），现代诗人、散文家。名章？，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。1915年毕业于杭州一中、先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社。加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲、游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。徐志摩与三位传奇型女性的浪漫交往奠定了他在“风流才子”家族中的地位。
“风流才子”衣钵的第十七代传人就是当今依然健在的杨振宁。不论在海内还是海外，杨振宁这个名字在华人中是很响亮的。他1957年与李政道共同获得了诺贝尔物理奖。这是中国人第一次登上斯德哥尔摩的诺贝尔领奖台，全世界的炎黄子孙无不为自己的同胞在世界科学殿堂上取得的辉煌成就感到骄傲。“中国人在国际科学坛上有建立不朽之功绩者，乃自杨振宁始。”继杨振宁、李政道之后在1976年也获得诺贝尔物理奖的丁肇中教授如是说。杨振宁1922年出生在安徽合肥。父亲杨武之曾留学美国攻读数学，获博士学位，回国后先后在厦门大学和清华大学任数学教授，是最早将西方近代数学引入中国的先驱者之一。聪颖的天赋，加上家庭的熏陶，使杨振宁从小就“天赋异禀”。他不但书念得好，而且兴趣广泛，还是读中学时，他就对父亲说过：“我长大了要争取得诺贝尔奖！”抗日战争期间，杨武之任教的清华大学被迫南迁长沙，与北大、南开合并成临时大学。日军攻占南京后，临时大学撤至昆明，并改名“西南联合大学“。杨振宁也随父母颠沛流离长途奔波来到昆明，他在念完高中二年级之后，未上高三就考上了西南联大。当时的西南联大集中了许许多多各个学科的著名教授，形成一个灿烂的教师群，是中国最大的教育中心。在这里，杨振宁得到了名师们的极好指点。他在吴大猷教授指导下完成了学士论文。大学毕业并取得理学学士学位后，即入研究生院深造，在王竹溪教授指导下研究统计物理学，取得硕士学位。1945年，杨振宁作为“留美公费生”赴美，寻找他所敬慕的物理大师E？费米教授，成为费米主持的芝加哥大学研究生班的博士研究生，并得遇后来被称为“氢弹之父”的E？特勒教授。他深受费米的熏陶和影响，在泰勒指导下完成博士论文，于1948年获博士学位。之后，应校方聘请，留校当了一年教员之后，他于1949年到普林斯顿“高等学术研究所”工作，1955至1966年升任该所教授。从1966年起，他担任了纽约州立大学石溪分校的“爱因斯坦物理学讲座”教授，并任新创办的该校“理论物理学研究所”所长。在理论物理学上，杨振宁创造了许多辉煌。他的最高成就是1954年与R？L？密耳斯共同提出的“杨－密耳斯规范场理论”。该理论开辟了“非阿贝耳规范场”的新研究领域，为现代“规范场”研究打下了基础。它被世界物理学家公认为是“二十世纪最伟大的理论结构之一”，是继麦克斯韦的电磁场理论、爱因斯坦的引力场理论和狄拉克的量子理论之后的最为重要的物理理论。杨振宁的另一杰出贡献是1956年与李政道合作提出的“弱相互作用下，宇称不守恒”理论，从而推翻了原来被认为适用于一切相互作用的“宇称守恒定律”。而这个“宇称守恒定律”，本来是被视作物理学的基本定律的。他们因此获得了1957年的诺贝尔物理奖。一项科学成果，在发表的第二年就获得诺贝尔奖，这在科学史上还是第一次，这也从另一层面凸现了这一理论的重要性。杨振宁对理论物理学的贡献范围很广，包括基本粒子、统计力学和凝聚态物理学等领域。对“理论结构”和“唯象分析”，他也有多方面的贡献。他的工作有特殊的风格：独立性与创建性强，眼光深远。他近年来另一个重要工作？？“Yang－Baxter方程”受到了数学家和物理学家的密切关注，并成为最热门的研究题目。“杨－密耳斯规范场”、“宇称不守恒定律”与“Yang－Baxter方程”被公认是杨振宁的工作中达到世纪水平的三项成就。除诺贝尔奖外，杨振宁还在1980年荣获“Rumford奖”，1986年荣获“美国国家科技奖”，1993年荣获“美利坚哲学学会”颁发的“本杰明？富兰克林奖章”，1994年荣获费城富兰克林学院颁发的“鲍威尔科学成就奖”。创立于1743年的美利坚哲学学会是一个声誉卓著的国际学术组织，其700名成员中，仅诺贝尔奖金获得者就有100名。“本杰明？富兰克林奖章”代表该学会的最高荣誉。这个学会的执行官说，授予杨振宁“本杰明？富兰克林奖章”，是因为“杨振宁教授是自爱因斯坦和狄拉克之后20世纪物理学出类拔萃的设计师”，他和李政道的合作以及与密耳斯的合作取得的成就是“物理学中最重要的事件”，是“对物理学影响深远和奠基性的贡献”。费城富兰克林学院是美国最具权威的学术研究机构之一。这个学院颁发给杨振宁的“鲍威尔科学成就奖“，是美国奖金额最高的科学奖（25万美金）。杨振宁是获此项殊荣的第一位物理学家。该学院的文告中称赞杨振宁的研究工作“对20世纪下半叶基础科学研究的�