梦天品青铜时代- 第18部分

流亡期间，秦景公问晋国六卿谁最先覆灭，范鞅就说当然是栾家了，只不过他姐夫运气好，还能善终，可怜他的外甥了！这个秦景公和历任秦王一样，做梦都想染指中原，只不过始终被晋国所遏制。秦景公的墓公然僭越天子标准，用黄心柏木来盖棺材，齐桓晋文这些大恐龙都不敢在礼仪上冒犯天子呢，现在连秦景公这种小蜥蜴都敢这么嚣张了，可见天子地位真是一落千丈啊！中行偃带着多国部队去教训侵犯鲁国的齐灵公，不幸挂在路上了，栾黡的老丈人范宣子继任为首相。

栾黡和赵朔一样英年早逝，留下一个虎狼之年的老婆栾祁，当然会给他戴绿帽子，也有栾祁谋杀亲夫的论调。栾祁后面的做法和庄姬当年一摸一样，他向当首相的爹告发儿子栾盈谋反，弟弟范鞅作证，只剩下盖章权的领导晋平公签署了拘捕令，范宣子血洗栾党，栾盈流亡齐国。栾盈的同志叔鱼当时在鲁国出访，寻求政治避难，正好躲过了一劫，后来和哥哥叔向一齐奔赴法场，等候问斩。

举贤不避亲的元老祁奚救了叔向兄弟一命，祁奚不去看这兄弟俩，叔鱼来拜访也不接见，人家那才叫高风亮节，和李寻欢一样不认识你这个人也会去救你。我救你只不过是为国举贤，不是想结党营私，更不是为了得到回报。不像后世讲究师生、同门关系，动不动就拉帮结派，以团伙来代替团队，知遇之恩简直和爹娘的恩德差不多了，马英九祭拜蒋经国时眼泪就哗哗流，有几个人能像人家祁奚和叔向这样的君子之交啊！

栾盈流亡齐国，正赶上晋国公女远嫁给吴王诸樊，按规定齐国要挑几个美女去陪嫁。齐庄公把栾盈装在花车里，然后带着大队人马跟在后面反攻晋国。其实齐庄公有雄心是对的，他爹齐灵公频频侵犯鲁国也是对的，并没有什么不应该，只不过采取的方法有些鲁莽了。齐灵公就是看几个宫女穿男装和立幼子当太子就被齐庄公贬成那样，不是昏君的他被安了个“灵”的谥号，有点不靠谱！

栾盈溜回封邑曲沃，内应魏舒是个军事理论家，只不过被范宣子策反，后来也干到了首相，齐国人见栾盈失败也灰溜溜地回去了。齐国收藏栾盈和日本支持同盟会一个道理，只要能让中国人内斗的他们就支持，只要对日本国有利的事他们就干，根本不存在什么道义良心。晋国人派四千两战车，到齐国进行示威，准备报仇。还好齐庄公的盟友南帝楚康王组织了四国军队杀向郑国，齐国的威胁才消失。

在栾盈流亡齐国的时候，楚国也发生了一起流血事件，楚康王为强化王权，杀了令尹子南，车裂了门客观起。虽然你是人才，但生活腐化，腐化倒也无所谓，他们谁在乎百姓疾苦啊，他们只在乎臣子是不是用了不该用的东西，是不是有造反之心啊？在古代，房子盖多高，马车用几辆，衣服穿什么颜色都是有明确规定的，凡是国君或皇帝用的被你用了就认为你想叛乱，说不准稀里糊涂就被满门抄斩了。其实现在好多国企和古代一样变态，食堂里领导坐哪里都有个潜规则，虽然没写领导名字，但你一小卒不识相乱坐会被打击的。甚至有些地方和上司喝酒都有明确规定，主座、客座、主陪、副陪都不能乱套，小卒过去只能一个人喝闷酒，相当无聊了！西方就比较好，不讲究这些方位，虽然以前在方桌上讲究座次，但是自从发明圆桌会议后就象征着平等，有方桌也摆成圆形，不像我们这里领导站在上面哇啦哇啦讲，下面的人被强制灌输一些理念，有种被奴役的感觉。

齐庄公和崔杼都是姜子牙的后人，要不是崔杼力挺他也当不了国君。齐庄公继承了齐桓公搞妇女工作的优秀传统，结果搞了崔杼老婆自己被崔杼搞死了！晏子给后世的臣子制定了一套标准：国君死社稷，臣子就该死君；臣子应该忠于社稷，而不是忠于某个人；真正的贤臣应该追寻一种理想，而不是追随某一个人，假如那个人已经变质不是理想主义者，你再追随就难免要后悔。

齐景公和晏子拿不出一套可行的办法来对付四大家族，只眼睁睁看着家族火并和田氏的崛起。晏子和海瑞一样，在生活上非常清贫，估计是被子南覆灭吓怕了，总喜欢在道德上作秀。海瑞两年正四品，一年正二品的为官时间按制度有一千六百石的收入，就是通货膨胀和折色累加起来缩水50％也还有八百石的收入啊，按明朝一石合现在188公斤，按一公斤大米四块钱的物价来衡量相当于那三年就有六十万的收入了，如果用黄金估算购买力会更强，毕竟不单单是吃大米啊，只不过海瑞老婆孩子太多养活不起，如果古代严格执行一夫一妻制和计划生育就好了，海瑞那不至于那么清贫了！

后来赵武主政，参加了第二次弭兵大会，对诸侯国的剥削也减轻了，重点在于诸侯国对晋国礼仪上的尊重。经吴国第一任外交官季札所考察，晋国的权力肯定是韩赵魏三家的，只不过是时间的问题。孙武的预测更准确了，范、中行氏先亡，智氏为次，只不过他没有料到韩赵魏会对峙，后来秦始皇按常理也是先灭韩、魏的，只不过因为童年的原因，把灭赵的计划提前了一点点。虽然时间上赵国先灭亡，但是赵国在战国后期一直是三晋中最强的一个。

第二卷　梦天品蜥蜴战争　五、至圣先师

五、至圣先师

孔圣人的家族背景这些八卦的东西，没有考究的必要了，我们不管这些圣贤是怎么来了，只管他做了什么。不过要了解一代大贤孔圣人，就先得了解他所处的历史背景。鲁国的三桓家族和齐国的四大家族，以及晋国的六卿、郑国的七穆家族都是在公族衰弱时伺机崛起，只不过鲁国是周公他老人家后代执掌，所以周礼执行地比较彻底，比较看重血统论。其实人际关系以血统来倒没什么大错，但鲁国在遇到重大历史问题上往往照顾亲情，庆父作乱也只不过是他自己被惩处，不搞诛九族这种大清洗。就是在重大外交问题上，鲁国也是亲近同姓诸侯，轻视异性诸侯，不懂得远交近攻的道理，所以鲁国后来被齐楚蚕食相当大程度上是外交上的失败。

孔子出生前十年左右，鲁国由两军增设为三军，不过军队却变成私有制被三桓家族承包了。在晋国虽然六卿有私人军队，但三军名义上还是国家的，三军的将佐讲究家族利益均衡，爵位还是各大家族等额选举的，鲁国这种军事改革为后世动乱打下了坚实的基础。孔子十四岁那年，鲁国军队私有化改革进一步推进，三军重新变回两军，季孙氏独掌一军，叔孙、孟孙合掌一军，这些都是因为季武子这个家族掌门人太优秀了。其实季武子也是在吃他老爹季文子的老本，他老爹当年任首相的时候省吃俭用，推行初税亩和作丘甲，税率为10％，很多荒地得到了开垦，家族势力大增。

为什么税制改革后能促进荒地开垦，先得说说周部落的井田制。武王伐纣后，周部落迅速膨胀，最多相当于一个大的奴隶主，把商部落贬为庶民来从事一些农业活动，其他部落也作为庶邦上贡土特产。周部族的大小酋长就放在关中拱卫周王，立功的部族封到城镇近郊成了国人，跟着商王一起腐朽的就贬到野外从事农业劳动，称为野人。奴隶是有，但不是主要的劳动力，毕竟周部落还没有实力奴役华夏民族。奴隶社会不是以奴隶多少定义，而是以赋税制度来定义的。国人因为血统高贵，受到周王的信任，所以有服兵役的义务，部分还有参政的权利。野人就好比魔兽争霸游戏里的农民，一般都是做苦工，种地、采矿、砍树之类的活分给他们做，服兵役政治审核是无法通过的，毕竟对他们的部族统治还不是太有效。

《周礼》规定“九夫为井，四井为邑。四邑为丘，四丘为甸。四甸为县”，如果我们采用范文澜估测的战国人口两千万的话，假设战国有一千个县（具体资料我查不到，估计也差不多），平均每县两万人，那么一夫就是一家，平均一家有8。6了人，和毛主席那个时代的家庭人口差不多。晋国早在韩原大战后就进行了作州兵的军事改革，打破了国野之分，野人也开始服兵役了，毕竟大周朝都建立四百年了，小部族已经被吞并的差不多了，野人就是老老实实的农民，也该信任他们了。鲁国的初税亩是土地私有化改革的一个标志，用税收把上贡正规化，不然一打仗就盘剥农民，而且农民积极性也不高，能种多少地是多少，再说地越多盘剥不会少，开荒也没什么积极性。一旦税收固定下来，交够10％剩下的都是自己的私产了当然积极性提高了。对于国家来说，税率虽然降低了，但是总的收入是上去了，社会问题也缓解了，达到了一种双赢。孟子说什一税是王者之政，西方的教会也认同什一税是最合理的税收制度，当然只是针对农业社会。

为什么10％的税率就被吹捧呢？拿我们前几年交公粮的比例来说吧：2007年主产区小麦平均亩产是371。7公斤，扣除15。5％平均税率就只剩314公斤粮食，一公斤小麦1。44元（按最终出粉率72％合每公斤是2元，当然磨出的麸皮还能加工成饲料，粗略当成成本费刨出去，而当年面粉均价是2。34元，有17％的利润，看来倒卖粮食还是没有吕不韦说的贩卖珠宝利润大），每亩产值452。16元，而就要成本424。53元（种子农药化肥耕地收割灌溉都要钱），每亩纯收入是27。63元，人均耕地面积1。3亩，人均收入才约等于36元！怪不得湖南四川有那么多农民把大好良田都荒废了，听同事讲他们湖南那里宁愿在家打麻将都不种地，因为种地实在不划算啊，忙活半年才有36块的收入，这点钱连家里电费都交不起！还好政府从2006年1月1日起全面取消农业税了，好多御用文人天天在夸什么农民不交皇粮国税是政府的天大的恩惠，其实早就应该不收了，再收农民就要破产了，小学每年学费书费都一两百呢！就算小麦玉米等农作物给几十的补助农民也没钱供孩子上学啊，所以小学免学费也势在必行了，不然大家真的揭不开锅了，而且农业税只占到国家税收的1％了！现在百度知道上还有一个叫chenxiuwen5168网友说山东阳谷每年还交110斤公粮，看来还有一些村官在盘剥百姓啊！我就觉得好多御用文人简直太可笑了，我们评定现任政府好不好总和封建社会、原始社会比有什么意思啊，怎么不和西方横向比较啊？怎么不和共产主义终极目标来比较啊？

也许有人说古代种庄稼没有什么成本，种子是自家的，农民都靠天吃饭，八十年代我们那也都还是靠天吃饭，好年景能收个四五百斤麦子，碰到大旱一亩地就只能打一二百斤麦子，就算平均三百斤吧，交公粮也只剩吃的了，所以说古代10％的税率是非常优越了。汉朝初年税率是十五税一，文景之治是三十税一，才百分之三的税率，何况古代的赋税来源主要是农业，真是相当大的德政了。

扯了这么长的税率问题，有人觉得跑题了，其实也不是跑题，这都是按孔子说的仁政思想来讨论民生问题。鲁国后来的作丘甲是晋国作州兵的升级版，晋国只是单纯的兵制改革，没有深入到土地改革，鲁国的作丘甲规定每县供应四辆车、六十四头牛马、三百名军人，比起朱元璋的两三户每年交一匹马的政策优惠多了，不过算下来几乎每个成年男子都要服兵役。这种制度贵族漏税很严重，只是针对农民的，商鞅变法按人头上税就是针对贵族的，比这更先进一步，后来黄宗羲现象把后加的赋税逐渐合法化了，所以雍正时税制改革取消了人头税，又改成了对土地征税，因为土地兼并太严重了，穷人没有地还得交人头税，富人地多只交一样的人头税。古代劳役地租那是少不了的，就是我们建国后修渠建坝也还是劳役地租的一种体现，近十年农村修路才承包出去开工钱了，时代真是在进步啊，只不过老大帝国好似蜗牛在爬。

齐国的田氏是靠大斗借小斗还来惠民，晋国卿大夫是靠扩大亩制来收买人心，而季孙氏用法律形式解决鲁国三农问题就高他们一筹了。到季平子任首相时野心膨胀，竟然用了天子专用的八佾之舞（六十四个歌女来跳舞，看来周武王时代经济太落后了，六十四个歌女就是天堂般的享受了，虽然《周礼》规定天子有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，分别对应朝廷的三公九卿二十七大夫八十一元士，也就是说这一百二十一个老婆够天子忙活得了，所以舞蹈就不怎么要求了，哪像后世皇帝三千佳丽一起肉搏那么荒唐，而西方荒的罗马皇帝们是个变态狂就被大书特书，美女多的时候也就和中国常规体制差不多！），把孔圣人气得是可忍孰不可忍了！

季平子和郈昭伯玩斗鸡，偷偷在鸡翅膀上涂点芥茉（日本料理的特色作料，香港台湾都跟着日语叫wasabi），让对方的斗鸡哗哗流眼泪。后来郈昭伯在自家的鸡爪上装个铁爪反败为胜，首相季平子一顿发飙，在工作中总给郈昭伯穿小鞋。郈昭伯一怒之下请老大哥鲁昭公来做裁判，结果鲁昭公借斗鸡发难要端掉季孙氏。鲁昭公太天真了，明知孤掌难鸣还不会装孙子，人家晋厉公诛三郤挑的机会比他好多了，结果这位天真哥哥被三桓打跑了，这年三十四岁的孔子也跟着鲁昭公到齐国申请政治避难去了！

孔子思想的出发点是仁政，要行仁政就得有一个稳定的国家，内斗少了百姓的日子自然就好了。儒生是从司仪演变来的，所以非常重视在礼节上尊重领导，甚至对领导尊重到盲目的地步。领导说的对要执行，说的不对也要执行；干得好功劳是领导的，干得不好黑锅自己来背。叔向反对子产铸刑鼎公布法律条文，孔子也认为赵简子铸刑鼎晋国会灭亡（结果和易中天先生预料的一样，谁坚持理想谁先灭亡，三晋变革了比鲁国灭亡要晚。）以后老百姓会变得喜欢打官司，国君的尊严也体现不出来了，孔圣人只不过是为了维护旧的奴隶主贵族利益而已，有些东西真得有点和民本思想相左了。

鲁昭公后来客死他乡，连合葬到祖坟都不允许，反正鲁国讲究亲