壮观。城堡高150英尺，四周散落着住家和平民的坟冢，再远处是上千亩的青玉米地，想
必足以养活这里的居民。”
等余烬彻底熄灭了之后，米歇尔一黑吉斯和他的探测队员就可以开始挖掘了。
“这个城堡占地六平方英里，包括金字塔、宫殿、梯田、墓冢、城墙、房屋、地下
室以及带有阶梯座位的观看场。观看场分上下二层，看样子能容纳10；000个观众。城堡
的面积有七英亩半。当初每个地方都是由切割好的白石头铺成。”
米歇尔一黑吉斯十分惊诧于建筑中所体现出来的施工艺术。
“他们竟然单凭石斧和石凿创造出了工艺如此精湛的作品，其劳动强度简直无法估
量。我曾经试着用这样的工具凿出一块相似的方石，用了我整整一天的时间！”
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯用了好几年的时间来揭示深藏在这座城市里的秘密。
在挖掘期间，安娜加入了进来，她父亲喜欢叫她“莎米”（见图片2）。她投入角
色很快并且非常习惯于丛林生活，就好像她生来就应该生长在丛林中一样。安娜对探险
有着和她父亲一样的叛逆精神，并且天性固执、好管闲事。就是这一性格特点让她有了
后来的发现。
图片2：
（上）弗烈德里克和安娜·米歇尔—黑吉斯（右，20岁）于1920年代末在中美洲的丛
林里。
（下）弗烈德里克·米歇尔—黑吉斯、里奇蒙德—布朗女士和托玛斯·甘博士于卢
巴安塔姆遗址（大约1925年）。
那天非常热，到了下午整个丛林就像个大蒸笼一样。平时都很忙碌的考古工地异常
安静，“大家都去睡觉了，炎热把他们搞得疲惫不堪。”安娜回忆说。那时再有几周就
是她十七岁的生日了，她一个人呆在帐篷里百无聊赖，突然间她想起了已经想了好久还
没有做的那件事。
“我一直想爬上最高的那座建筑物上去看看到底能看多远。当然了，他们是绝对不
允许我那样做的，因为建筑物上的石头已经松动了，很危险。但我听说站在金字塔上也
能看到方圆几英里的地方，于是就想趁此机会去试试。”
安娜先走近考古工地，确定探测队员睡得正香，看上去一时半会儿醒不过来，然后
才开始去爬最高的那座金字塔。那时猴子们正在远处树林里聊天，昆虫则烦躁地自顾自
地鸣叫着。她小心翼翼地探着松动的石头往上爬，一步二步三步……终于爬到了最高处。
哈！真是不虚此行。
“站在上面，方圆几英里远的地方尽收眼底，美丽极了。我真想在上面多呆一会儿，
但阳光大强，照在脸上火辣辣的。这时我发现在来时的路上的一个石缝里有个闪闪发亮
的东西。我兴奋极了，以至于都忘了是怎么下去的。回去以后就立即把看见了一件宝贝
的事告诉了我父亲。他听说我去了不该去的地方狠狠地责备了我一顿。”
起初，安娜的父亲并没有相信安娜的话：
他说：“是你想象出来的吧。”
但第二天一大早还没等我起来，他就把大家召集在一起，开始搬金字塔顶上的石头
了。也只有这样才能拿到那个宝物，因为从下面是无法深入的。他们搬了好几周才在金
字塔上面搬出一个够大的窟窿。
那天正好是她的生日，她主动要求下去探明虚实。她的父亲和另外几个人把她从窟
窿口慢慢地顺到了那块石头裂缝处：
我身上系了两根绳子，头上绑了一盏灯，他们把我从上面放了下去。行至黑暗处我
非常紧张，那里会有蛇和蝎子什么的。刚到下面我就看到了那个闪闪发光的东西，我把
它捡起来用衬衫包好，以免碰坏了，然后告诉他们快点把我吊上去，越快越好。”
安娜从窟窿里出来以后，日光还很充足。她掸去宝贝上面的灰尘，惊奇地端详着它。
“我从来没有见到这么漂亮的东西。”这真是一件罕见的宝贝——一块和真人头骨一般
大小的头骨，唯一与真人头骨不同的是它几乎是完全透明的。原来是一块真的水晶头骨！
一看就知道是从整块的水晶石上镂刻下来的。安娜把它拿到灯下，经它反射的灯光变得
扑朔迷离，异常明亮，只有纯度极高的水晶才能达到这样的效果。奇怪的是，经过这么
多年它还能完好无损！
看着水晶头骨把照射到它身上的太阳光反射成一道道眩目的光束，几个探测队员顿
时像被施了催眠术一般盯着头骨目瞪口呆。安娜的父亲从她手中接过头骨，把它举了起
来给众人看，霎时间每个人都狂喜不已。“来帮忙的玛雅人看了以后又哭又笑。”安娜
回忆说。那时候每个人都好像着了魔一般，仿佛有一种古老而强大的力量在在场的每个
人身上复活了一样。安娜说那是她漫长的一生中最伟大的时刻了。
夜暮降临了，当第一颗星星爬上夜空的时候，弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯把头骨
放到了玛雅人修建的祭坛上。人们要在这里举行盛大的庆典。头骨的周围点着篝火。借
着火光，安娜和她的父亲默不作声地看着玛雅人在求它保祐。随着响起的鼓声，只见一
些玛雅人从黑暗中跳着舞出来了。他们穿着虎皮，上面装饰着丛林里的百鸟羽毛，伴随
着鼓点快速而优美地舞动着，当然还有人唱歌。安娜回忆说：“他们还进行了宗教仪式。
很多人围着头骨前边的火堆又蹦又跳。”住在丛林深处的人也来了。
“这个喜讯好像已经传遍了整个玛雅大地。很多我们从没见过的玛雅人也来了。他
们来得非常快，真不知道住得那么远的他们，怎么能在这么短的时间里就得到了头骨的
消息。”
围着水晶头骨而进行的庆祝活动持续了好几天。参加庆祝活动的人中有个从邻村来
的老人，他望着水晶头骨告诉安娜和她的父亲说这个头骨“非常非常古老”。
“玛雅祭司说它有100；000年之久的历史。玛雅人说很久很久以前，有个伟大的大祭
司十分受人爱戴。人们为了永久地留住他的正直和智慧而制作了这个头骨。那个老人说
也许头骨还会说话，至于怎么才能使它说话他没有讲。”
安娜和她的父亲不知道该怎样处理他们所发掘的头骨才好。他们当初怎么也没想到
后来这个头骨成为了人类所发现的最神秘的瑰宝，更没有想到它会改变安娜和所有来看
过它的人的一生。很多人都说他们已经感受到了头骨神奇的魔力。还有些人说就像传说
故事中所讲的头骨具有通灵之力一样，它能向人们昭示远古和未来的秘密。更多的人相
信水晶头骨能够极大地改变人们思考和感知事物的方式。
弗烈德里克·米歇尔—黑吉斯并没有相信有关头骨的诸多传说，但他却被当地人对
头骨的敬仰之情深深地打动了。他注意到自从发现了这个头骨以后，玛雅人就不大愿意
参加挖掘工作了。对于此事他和考古学顾问托马斯·甘博士商讨了很久。安娜说：
“我父亲认为这个头骨对于玛雅人民来说更加神圣、更加重要，因此，我们不能把
它带走。我还记得他当时说：我们可不能把这个头骨从这些可怜的玛雅人那儿带走啊。”
因此他毅然决然地把头骨送给了玛雅人。安娜回忆说“他们高兴极了”。但是她很
生父亲的气，觉得父亲过于慷慨了，这个头骨可是她冒着生命危险取出来的啊。
把水晶头骨给了玛雅人以后，挖掘工作就又恢复了正常。三个月以后人们又深入地
挖掘了一次那座金字塔，结果在一个大地下室的祭坛下面找到了头骨的下颌。原来安娜
找到的只是头骨的头颅部分，装上了下颌才是一件完整的杰作。安娜还记得在那以后，
这个头骨在玛雅人手中保存了三年，这三年中的每一天，头骨的周围都燃着篝火。
到了1927年，卢巴安塔姆的挖掘工作才接近尾声。米歇尔—黑吉斯带领他的探测队
员出土了几百件的奇珍异宝，但哪一件也不能和水晶头骨相媲美。除了水晶头骨，其他
文物都被编上了目录送进了博物馆。
探测队要离开玛雅地区了，安娜非常伤心。几年来，她一直和一家玛雅人住在一起，
和他们同快乐共悲伤，他们对待安娜就像自己的亲生女儿一样细致周到。她可真舍不得
离开他们。当安娜以及她的父亲和玛雅朋友告别的时候，玛雅部落酋长走了过来，塞给
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯一包东西。弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯当场打开了包裹，
安娜惊喜地发现里面包的竞是水晶头骨！
“玛雅人把水晶头骨当作礼物送给了我父亲，以此表达他们对他的感激之情，因为
他为玛雅人做了很多好事。比如，给他们医疗物品、工具，为他们提供工作的机会等。”
所以安娜说，让弗烈德里克·米歇米一黑吉斯能把水晶头骨从卢巴安塔姆带回英国，
纯粹是命运的安排。
告别了海外探险生活，米歇尔一黑吉斯在英国定居下来。1951年他搬到了十七世纪
位于博尔郡的著名城堡弗诺里。在那儿他给来自海内外的客人作报告，讲述他的远征史
以及精美的绝世收藏；他还向来此的英国贵族展示水晶头骨，然后邀请他们参加在他宽
敞的烛光餐厅举行的晚宴聚会。
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯过去常常向他的客人介绍说水晶头骨是“死亡头骨”。
他说：这个头骨是一切邪恶的化身，传说里讲它过去是玛雅大祭司用来决定人们生死的，
一旦玛雅祭司在头骨的帮助下发布死令，死亡就会不可避免地接踵而至。安娜说她父亲
的解释实际上没有什么根据，完全出自于他的幽默感。但据说玛雅大祭司真的告诉过他：
如果头骨落入了坏人之手，就会招致邪恶。
看着贵族先生和太太们沉浸于对头骨的想象之中的样子，米歇尔一黑吉斯陶醉了。
这些人最初的反应不同于那些帮助我们从墓穴的黑暗里找到头骨的玛雅人。这些精于世
道的欧洲人只是惊讶于玛雅人对头骨的狂想而已。在大英帝国濒临灭亡的那些日子没有
人能逃脱厄运，对此是不是只有头骨才清楚地知道？那时无论是达官显贵，还是富贾豪
绅，谁都无法逃脱死亡的命运。
反正不管他们心里是怎么想的，来米歇尔一黑吉斯那儿看水晶头骨的人总是络绎不
绝。他们惊叹于它的工艺，折服于它的美丽。对于雕刻精湛的牙齿，成条平滑的颧骨以
及吻合无误的下颌和头颅佩服得五体投地。每个人嘴里的问题都是同一个，即那么多年
前，住在那么闭塞的丛林深处的那么原始的人类，怎么能制造出如此完美精湛的工艺品
呢？
多年以来很多人都痴迷于头骨聚光、散光和反射光的原理。它总是把从下面射过来
的光折射到它表面。因此如果在黑暗的房间里，把一堆火或燃烧着的蜡烛放在它下面，
光就会从眼窝里射出来。
还有人观察到头骨上有两个小洞，头颅主体部位的两边各一个。小洞的大小正适合
于从下面插进来两根扁平的小棍儿，这样就可以把头骨悬挂在火源和灯源的上方了，而
且头骨的头颅部分恰好可以从分开的下颌上离合开来。如是用绳子或动物的肠子系住下
颌，头骨就可以一张一合地活动了，看起来就像是在说话一样。
米歇尔一黑吉斯因此而推断古代玛雅人就是用这种办法让头骨说话的。他们把头骨
放在大金字塔最上面台阶上的祭坛上，祭坛下面隐藏一堆火。这样头骨的眼睛里就会闪
耀着火红的光芒，随着下颌的张合，人们就会听到低沉的说话声，但实际上说话的不是
头骨，而是至高无上的大神父，也正是他指使专人控制着头骨的动向。神父借此宣布一
系列神旨，可能还要公布下一批祭坛死亡人员名单。这对于聚集在下面广场上的平民百
姓来说是再恐怖不过的情景了。难怪有人断言头骨具有会说话的神性。几千年前作为神
父向平民百姓实施暴力的工具，它掌管着生杀予夺大权，害得当地百姓整天心惊胆寒，
惶惶不可终日。
由此看来，那个玛雅老人说“有人能让头骨说话”，是有道理的。但谁又能把玛雅
神父用它来作为愚弄恐吓老百姓的工具的事实和玛雅人看到它时的喜悦心情联系到一起
呢？
作家西伯雷·摩瑞尔尤其痴迷于对水晶头骨的研究。他认为有很多种办法让头骨说
话。从解剖学的角度来看水晶头骨的结构简直无懈可击，对此摩瑞尔十分震惊。但他指
出虽然水晶头骨在结构上与真人头骨相比几乎是一模一样的，但它缺少真人头骨的一个
基本特征，即真人头骨上有一系列的缝合记号。这些缝合记号是头骨长合后留下来的。
而比起头骨其他方面的工艺，加上一些记号是九牛一毛的小工艺。事实上如果水晶头骨
上有了这些记号会更加逼真。那么这个事实在很大程度上表明这个头骨决非单纯为了纪
念某个特殊人物而制作的。
摩瑞尔对水晶头骨上缺少缝合记号的原因百思不得其解。他们显然是故意没有把记
号刻上去。摩瑞尔主观猜测，这样做是因为当时禁止在头骨上刻记号，或者刻记号的工
艺太简单了，制造者不屑于通过它来显示什么。当然摩瑞尔还有一些其他的理由。他认
为缝合记号会破坏制造头骨的真实目的。根据他的理解，头骨最起码是用来占卜未来，
扭转乾坤的。他说：“缝合记号……作为水晶头骨表面的雕刻是无足轻重的。”他的观
点是：
“占卜未来的事是由神父来完成的，他要参照水晶的纹路告知事情将如何发展、药
物该如何使用等小事，以及安排宗教仪式的大事。
“摩瑞尔最后说：唯一可以肯定的是，在占卜未来这件事上，这个水晶球是最有用
的东西了，至于能起多大作用就说不定了。但几世纪以来在某些占卜场合，它很可能帮
了大忙。”
那么水晶头骨到底是干什么用的呢？过去它真具有决定生死的神性吗？它究竟是用
来主宰过去、现在和将来的“水晶球”呢，还是古代哪个神父的头颅？“能够让它说话”
是什么意思呢？在平滑的表面下面有什么线索可以指导我们发掘它在古代所起的作用？
在它慑人的“目光”背后隐藏着什么秘密呢？总之有很多发人深思的问题，都找不到肯
定的答