盗鬼经卷- 第68部分

葫芦插上话来：“默默，那我们干嘛非得从山背过去，正常点从正面上去不行吗，而且到了丽江可以找当地的向导带我们上山，装备也好带些！”

我说如果正常上山那我们的目的就不明确了，之所以走这条路，其一是野田当初走的也是这条道，其二更接近原始路线。如果不走这条道那就要绕过山谷，往南十公里左右，那里就属于剑川谷地，到处都是天险，行走不易。（1988年剑川谷脉山地还未通车），而往西绕山的话就到怒江傈僳族自治州了，上山的路径更为艰难，所以唯一可行的路线就只能是在丽江境内上山。

葫芦一路上都在琢磨着事，现在就问上话来：“默默，其实我觉得没必要这么走，直接赶到目的地香格里拉，再他娘的翻过梅里雪山不就完了，怎么还要绕到丽江，老君山，玉龙雪山，再那么费劲赶去香格里拉，梅里雪山，澜沧江，这破路线太折腾了，咱也不是来观光的。”

“葫芦，咱听默默的，他走这条道肯定有他的道理，我们暂且听听再说，默默，你继续！”建国打乱了葫芦的思维，催我再讲述一番此举的要领。

正当我欲再述，野田，尚子和王和也凑了过来，那三个美国人听不懂，只能抬头观望天气不语了。

我说你们看看，这里的位置，直线距离老君山最近，你们再看看三界地所呈现的地理地脉情况。

我们现在的位置大概在滇西纵谷区，周围方圆有三座大山：怒江和伊洛瓦底江的分界线－－－高黎贡山；怒江和澜沧江的分水岭是怒山；云岭则为澜沧江与金沙江的分水岭。这一带地形地势很复杂，就算你沿着澜沧江到迪庆，也未必找准位置。

而我们唯一的机会是翻过老君山，避过虎跳峡，到澜沧江，以西当铁索过去就可以到梅里雪山。所以倒不见得我没事找事。

另外最主要的还是野田先生的故道也是这条，而且野田想把路途中遇难的同事遗骸都找到。中间这么长的线路有三处地方值得思考和考察。可惜老爷子记忆模糊，现在可能因为是“地狱魔幻”导致了无法找准山洞的位置。

“地狱魔幻”是指之前所发现的一处小地方，比如一口山洞等，在庞大的地域区间内，第二次就无法找得到原来的位置的情况。说通俗点就是人迷失或者记忆模糊。

这种情况在盗墓世界里就称呼为“地狱魔幻”，而考古探险当中也有不成文或者潜移默化的规则，用的也是这一理论。破解的法门就是重新以“明确”，“确定”的点再走一遍，找到的机会会大很多。倒不见得原来的位置凭空消失了。

当然“地域魔幻”还涉及到“地脉形象学”，“透气规则”，“分光携阳”，“江河纵横”等学术要领，不过科学是不会承认的。

不同的地形地势，水脉分布，脉络地纹所绘制而成的地区迷惑人的眼睛的功效是不一样的，所以导致迷失的因素也不一样。人会迷路就是因为身处复杂或者统一的环境中而造成的。就像在大海之中，如果没有坐标，仪器和参照物你能分辨东西南北吗，这就是迷失的道理。

“默默，你讲了半天，我没弄明白你到底要说什么？”葫芦张着嘴巴，摸不着头脑了。

建国似乎思考了一阵这才说道：“默默，你能找准位置吗？”

我说这也是理论而已，这也就是说我们此次进山就得走这条路，就这么简单。至于能不能找到山洞准确的位置，还得到了梅里雪山再用“九行令止”测算，应该不会有偏差。只可惜我不是野田先生，如果我是野田先生，之前走过，那我们就可以直接省去“地狱魔幻”直取梅里雪山了。

王和找到话说了：“默默，既然山洞在梅里雪山附近，我们怎么还绕这么远到这里来？”

我说，你这是不理解野田先生之前的探险经过。其实野田另外告诉我三处地方，也涉及到类人型部落遗址，只是这三处有些不方便说而已。可能就我和野田知道。

野田和尚子倾听我的讲述，也未说上一句话来。我这才征求他二人的意见。老爷子并没过多说关于路线的事，只是说让我决定就行，他也对二十几年前的路线已经模糊不清了。

尚子似乎有话要说，硬是没开口，我急忙问了一句：“尚子小姐，你有什么要补充的吗？”尚子摇摇头表示没有要补充的，或许她也仅仅是为这一次的探险之旅担心罢了。

路线基本就确定了，不知道寒骨沟情况怎么样，我得去走上一段，看看植被，山石，空气，蛇虫的情况。我吩咐王和在乡野客栈带队，看好装备行李。我就邀上葫芦和建国准备动身了。

尚子走上前来想和我们一去探道，王和也凑上来说一起前往。我说我们只是去看看路况而已，进寒骨沟两三公里便回，我们三人动作快些，做一番细查就回来，如果有山石挡路我们还得另做打算，时间不多。

我们三人随便背了些水就上路了，一个小时候才进入寒骨沟。

寒骨沟山谷上枯枝树叶铺了一地，我们在古道两旁搜索一阵，也没见到动物猛兽的痕迹，蛇鼠倒是不少，蚊虫也很多。路面腐土下也没什么兽脚痕迹，估计这一带也没有伤人害命的猛兽出没。

初步探索将近两个小时，境况都一样，估计前路也差不多。我看天色要暗下来，得赶紧回乡野客栈和野田他们会合，说明这里的情况，这条路还是可以走了。

我们赶回到乡野客栈天色已经完全压黑，尚子在院子当中翘首以盼，见到我们三人回来才露出了笑容。

大家围坐在一起，我把在寒骨沟里见到的情况分析说了一遍，就此决定下了路线。

三个美国大汗显得格外的安静，这几天也没和我们说上话，当然主要我们也听不懂，所以只是和野田，尚子两人说过话。

我端起酒杯走上前去说道：“三个美国朋友，明天咱们就正式进入谷地了，多谢你们来帮忙！四海之内皆兄弟，小弟敬你们一碗酒。”我说着一口喝干了。

三个美国大兵通过尚子的翻译，明白我的意思，也都端起酒杯，一口喝干。不过进了山洞我可不好吩咐他们点事，该怎么称呼他们呢，带他们来的那妮子也没介绍过。

我对着三个美国大兵说了一句别扭的英语：“youowo；youthree；ok？uand？”

三个美国人面面相觑不知道我说的是什么意思，没办法，我默默也就凑合着能讲数字英语。我的意思是以后分别称呼他们为一，二，三。要不然他们的名字七长八短的，我也记不住啊。我把意思和尚子说了一遍，让她帮我翻译翻译。

接着尚子顺溜说了三分多种的英语，那三个美国人最后都竖起拇指说：“ok；good！”

看来尚子还是帮我多说了几句好话的，要不然谁愿意让别人称呼自己叫一，二，三！

接着三个美国人话也多了起来，尚子充当了翻译。要说当过兵的人，对地图就是不陌生，我把我的意思再说一遍，把路线也说了一遍，尚子再翻译，三个美国人也帮忙分析起来，看他们的神情动作当真有作战指挥的派头，我不免也佩服起来。

分析了一阵子，我们和三个美国大兵就都熟络了，也能勾肩搭背喝酒，彼此开一下玩笑。这就苦了尚子了，翻译得停不上嘴了，最后野田也只得帮忙做翻译。

临睡前三个美国大兵分别说：“iamowo！”；“iamthree！”

我傻愣了一阵；然后才笑着指指自己跟上说：“yeh；iamfour！”

建国：“iamfive！”

葫芦：“iamsix！”

王和嘴巴张半天了，跟不上话说，这下才指指自己说：“那我是什么啊？”

葫芦凑上去打趣说：“你还能是什么，老末呗！”

那“one”上来拍拍王和的肩膀说：“sorry；bro；youlastone！you；ah；seven！”王和晦气地骂道：“操，我成‘塞文’了！原来这老末叫‘塞文’”。最后三个美国大兵和我们说了句“hey；guys；goodnight！”就回房休息去了。

葫芦笑着说道：“光叫他们ohree也不行啊，干脆就分别叫他们‘王’，‘吐’，‘水’先生了，怎么样？”这个我可就没说的了，连起来念“王吐水”那简直就是个中文名字啊，只不过生疏稀奇了点，管他呢，有个代号称呼就行了。

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第六十四章　寒骨沟

该想的都想了，该打算的也都打算清楚，应该没有撂下什么东西。想着就要踏上行程，心里其实还是激突难平。龙洞一行毕竟就我们三人，而此次却跟了这么多的人，不知道他们的经验是否丰富。

别看三个美国大兵都是行伍出身，但对探险考古未必就清楚，其中要多加小心的地方肯定也不熟络于心，行动可能会有所偏差，那危险就自然而生了。

要说经验，可能野田老爷子多点，但他也一把年纪了，这体力和年龄是成反比的，现在还多了个柔弱的尚子。我现在也只能对着老天祈祷，祈祷别让我们碰上什么怪物，祈祷我们能平安归来……

天亮开了，我们忙着整理装备，火柴我吩咐他们每人用塑封袋封好携带清楚，另外的吃的也分别让他们装入自己的登山包中。手电筒每人一把，电池每人配上两组。带灯登山头盔，登山绳也都分配清楚。

我，葫芦和建国三人砍刀每人挂了一把在腰间，另外的炸药由我和葫芦各分背五枚。大多的压缩饼干和肉干由建国带着。另外还差点火炭。

我冲着三个美国大兵喊：“王吐水，e！”三个美国人跟了过来，我把他们迎到炭房，用塑料袋子装了三包冷炭，分别递给他们，让他们背到登山包中。

“默默，你这是要做什么？”王先生用简单的中文问我。

我一边装着火炭一边说道：“keepkabon；keepyourlife！”这句英语是我向尚子学来的，我想着迟早得用上这句，现在还真用上了，怪得意的。

三个美国人奇怪地打量着手中人头般大小的冷炭包，无可奈何，不明所以，不过还是都装到了背包之中。

我再弄了三包，葫芦和建国每人也背上一包，我自己也背了一包。

其他的冷光管，冷焰火都分别分配上，大家的衣裤小侧包也多，小件的装备基本都能装下。野田和尚子我没敢把分量重的东西给他俩。他两的登山包比我们小了一半，基本就装了食物和必要的照明装备，每人再给他们一把小牛角刀就算妥当了。

我仔细检查了它们每个人的装备，确定没有落下的，这才打气准备上路。我举眼看了三个美国人，看来也有所准备，它们没人手上也提着一把七寸军刀。

我说道：“咱们现在就进山，记住，你们手里的装备不能丢，如果丢了，基本上就丢了半条命了，明白了没有！”我这话没人回答，我用的是在部队里的连长的语气，差点忘记我退役有些时日了。还好尚子小妮哎的一声答应上来才不至于让我那么的尴尬。

唯一的急救包可得放我这，放那三个美国人那我不放心，谁知道遇到危险，受伤会不会还顾及我们，说不定拿着跑了也说不定。这点心思谁都会有，倒不见得我不近人情，毕竟他们是为钱来的，和我们区别大了去了。另外我这里还备了一些关于“鬼神”所需的小件东西一并打包放好。

“葫芦，三条红塔山给我背好了！”我又大叫一声，葫芦叼着香烟走了上来说道：“行了，行了，连长走着吧！你这连长都退休不干好些时候了。”说着递了一根烟上来。我们这就迈出了步子。

寒骨沟位于老君山脉东麓，绕过几个山谷就能穿插到老君山山脚，地势向南呈阶梯式降低。此段山谷在崇山峻岭和原始森林之中蜿蜒，说是无人区并不为过。

我们此时头顶被树木枝叶遮盖，阳光从叶隙只见穿射进来，铺满碎叶的地面上形成一个筛网状光影，走的时间长了，眼睛都能晃出点幻觉来。

之前我和葫芦，建国探过三公里的路径，没见到奇异危险的地方，我们走的也就顺利很多。大家小心分辨着山谷里的环境，谁也没有说话，眼看就要走出我们所之前所探的路径。前面的情况虽然可能也如初始，但为了安全起见还是要稍加计较，毕竟那三公里的路径只是在整个山谷的外围，深处可不得全景。

“葫芦，点三柱香断后！建国叫大家休息一下。”我叫了一声，葫芦从背包上搜出三支香点上火，插在了身后的地上，建国喊一声停步，于是大家都停下来观望。

王和不解走上两步问道：“默默，你这是整哪样？”葫芦不屑地帮我回答道：“学着吧你，问这么多！”

此时大家都围了上来，除了葫芦和建国明白，其他人都不知道我点香做什么。

点香在中国由来已久，可不仅仅是记时辰用的。对于我们这些摸黑的人来说，又有一番用意，那就是敬鬼神。虽然这有点迷信，但这已经形成一种行业文化和规矩，这一则还得遵守。

南派薨宇地官挖墓也要点香祷祝，可不像人们想象的那样抬个破锄头就往下挖。这在《盗鬼经卷》里也有记载。用意也很简单，主要是为了挡住身后可能追来的看不见的魑魅魍魉，恶鬼山神等。当然这也仅仅是一种心理寄托和慰藉而已。

深夜赶路的人最好也点香，能不能带点“好气”，那就另当别论了，民间也有这么一说法：如果夜路过山，而时辰已经属于阴鬼之期，对阴鬼来说过往者有不敬之意，故点香化解之，毕竟民间传说鬼都是喜好燃香之味的。

我把用意简明说了一遍，野田点点头说原来中国还有这么多的风俗习惯，尚子却问我有没有把身后的恶气全挡住了。这我可就回答不了她了。

三个美国人肯定是说我的举动古怪，这一做法没有必要等等说辞，他们哪里懂得中国的鬼神文化，况且他们信的是耶稣，对中国百家神哪里有个分晓的，更谈不上敬重。

我对着三个美国人说：“这香能挡住撒旦，areyou明白？”尚子照实翻译了一遍，“王吐水”三位先生顿时齐声叫了一个词－－－what？接着就