黄金时代之大宋王朝- 第230部分

杭州又是东南富裕之地，也是最早就是使用马车的城市了，所以马车的普及率很高，但如今上街赏灯，很少有人乘坐马车，除非是那些大户贵宦家里的夫人小姐，并且一般都是直奔目的地，而不是像普通人那样的边走边逛，边逛边看。

杭州城通往西湖的几条道路全都是被整修过的，这也方便了百姓，几天晚上观灯的多数都是前往西湖的，如今的西湖已经跟以往大不一样了！高宗曾下令整修湖堤和清理淤泥，本是一个小工程，但最后变成了一个大工程，使得西湖凭空多出来近十平方里的空间。

其实西湖整饬已经有过很多次了，尤其是在宋代，北宋景德四年，王济为杭州知州，时西湖湮塞严重，乃命工浚治，增置斗门。天禧四年，知州王钦若奏报朝廷，以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，以为祈福。后又葑土湮塞，并为豪族僧释侵占甚多。

庆历元年，知州郑戬用工数万整治。嘉祐五年，知州沈遘开南井，引西湖水入城，便民使用，人称沈公井、惠迁井。熙宁五年，六井俱废，知州陈襄于翌年修复，再引西湖水入井。

元祐四年，西湖又葑积为田，漕河失利，六井复废塞。苏轼任知州，奏请朝廷以救荒余款万缗、粮万石，度牒二百道，募民疏浚茅山运河、盐桥运河，以通漕运，并造堰闸，修六井。将浚湖葑泥筑为苏公堤，以通南北行人。

这样一直到了高宗时的建炎九年，杭州临安知府张澄调集厢兵二百余人专职浚湖，委任钱塘县尉兼领浚湖事宜。并公布法令，凡有占湖种田者，重置于法。这几乎是将西湖作为了大宋皇家的园林内胡，好在西湖四周未搭建围墙，杭州百姓仍然可以来此游玩。

但由于皇帝的专用，四周巡逻的兵丁使得西湖在不如以往那样可以随意来往，但降湖水引走种田的事情也从此绝迹了，官府并且在西湖四周的湖堤之上栽种了数万垂柳，环境也大为改观，这样一直到大宋迁都康京，湖禁放开，百姓又可以尽兴游湖了！

上元佳节西湖之上张灯结彩，完全是游船的天下，每一艘小型的游船之上都挂满了各式的花灯，灯下垂下纸条，这是灯谜，更有大型游艇采用的明轮设计，有客可以买票进入，观灯猜谜，赏月吃茶。

想来几位夫人定是会到此处游玩，萧明他们却不愿去参合游船上的玩意，这里毕竟都是杭州城上流社会搞得玩意，真正的一般百姓只能在湖岸边上远远的观赏，哪里有什么闲钱雇船进湖游玩，他们要去的地方是在城中青瓦台。

萧明他们要去的地方属于杭州城勾栏瓦舍比较密集的区域，宋代所说的瓦舍或瓦子，指“娱戏之地”和买卖杂货的场所，勾栏或勾肆，则是在瓦舍内搭建的剧场。“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。

勾栏瓦舍之意不知起于何时，有人专门考据说：“瓦子勾肆不知起于何时。顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城建炎间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君因此游荡，破坏尤甚于汴都也。”

这时也是说这些地方原本不是什么好地方，但经过了战乱的几经兴衰之后，过去的勾栏瓦舍却已经成了一般市井百姓聚集娱乐之所，也是各种表演卖艺的舞台，瓦舍里表演的主要是说话、傀儡戏、皮影戏、杂技等，内容和形式多样，后来发展出宋杂剧。宋杂剧由先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄和宋代的诸色伎艺综合演变而来，标志着中国戏曲的形成。

当时的除了东青门外菜市桥南的菜市门瓦之外，杭州城还有很多大的瓦舍，数的过来的就不下十几家，城内城外都有，像清冷桥西南瓦、市南坊北中瓦、市西坊大瓦（上瓦、西瓦）、众安桥南北瓦（下瓦）、蒲桥东蒲桥瓦（东瓦）5瓦，其中北瓦最大，有勾栏13个。城外18处。

东郊最多，有便门外北的便门瓦、候潮门外北的候潮门瓦、保安门外东的小堰门瓦、新门外南的新门瓦（四通馆瓦）、崇新门外章家桥南的荐桥门瓦、东青门外菜市桥南的菜市门瓦、艮山门外的艮山门瓦。

城外更有城南嘉会门外的嘉会门瓦、钱湖门外的钱湖门瓦、龙山之麓的龙山瓦；北郊余杭门外的北郭瓦（大通店）、米市桥下的米市桥瓦、王家桥瓦；城西行春桥瓦、赤山瓦等等，这些勾栏瓦舍或大或小，基本上都成了聚会场所，就如同现代城市的小广场一般。

瓦舍之内虽然表演说话、傀儡戏、皮影戏、杂技等等，但最受欢迎的还是说话，宋代的“说话”源于唐代的“俗讲”，元明时称“评话”，今人称“说书”。“话”在唐宋人的口语中含有故事的意思，所以“说话”就是讲故事。唐代“俗讲”多半设在寺庙内，开场有一定日子。到了宋代，“说话”成为专门的职业演出。

宋代的杭州说话十分兴盛，瓦舍里天天开场，茶楼、酒肆里也可以卖座。人数众多的说话人还互相联络，成立行会，组织书会。书会中专门为说话人编写底本的作家称为才人。有的艺人把自己讲唱的故事记录下来，或请才人帮助整理出来，便由口头创作发展为书面文学，即“话本”话本是最早的白话通俗小说。说话可分为小说、说铁骑几儿、说经、讲史四种，称说话四家。

四家又可细分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八类。灵怪讲妖怪故事，烟粉讲女鬼故事，传奇讲男女爱情故事，朴刀讲格斗故事。铁骑则为战争故事，大都是名将征伐英雄气概等！

但到了年节十五等的日子，如同今天的上元佳节，还会有“商谜”旧用鼓板吹《贺圣朝》，聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜等等，周围是茶社酒肆，各种小摊贩，也没有组织者，但反相中的花灯如果猜中谜面的话，可免费赠送。

这个地方对萧明和丁建鹏来讲都是十分的陌生的，丁建鹏带着赵伯棕回来已经两个多月，只有赵伯棕对此处非常的熟悉，原来这小子原来没事就和赵福金姐弟两人穿着便装，跑到这种市井之中玩耍，对这些地方想当的熟悉。

所以这里的一切都要听赵伯棕给他们介绍，像什么如今杭城的现在的说书艺人非常的之多，早些年还只是说些《莺莺传》、《钱塘佳梦》、《呼猿洞》、《花和尚》、《武行者》这些书，这次回来竟然有了一些新的书，如《金虏覆灭记》、《岳鄂王大战金兀术》《萧太师打破连环马》等等！

“二位师傅可能不知道，最近比较流行的说书的回目叫做《剑南候走马取黄龙》讲的是大金国的老窝被萧太师攻破的故事，金国皇帝下马投降，端是大快人心，我这次回来来此处听了好几回，几乎都忘了吃饭呢！”赵伯棕津津有味的讲道。

丁建鹏与萧明互视了一眼，萧明摇头苦笑，但丁建鹏似乎很赞许的点点头道：“这也是一个好现象！”

萧明不解疑惑的看着丁建鹏，丁建鹏解释道：“文化的变革起自于单点滴滴，只要把握着舆论的力量，适当的引导，我想目标是很快会实现的。”

萧明默然不语，心里琢磨着丁建鹏的话，那边赵伯棕则继续介绍道：“这一带有一些颇负盛名的名嘴说书人，像蔡和、李公佐、张小四郎、夏达、仓张三、汪保义、王十郎、俞住庵这些人我都熟悉，还有一些说经诨经的名家有长啸和尚、余信庵、陆妙慧、陆妙静等人！”

“原来还有些人专门讲一些《错斩崔宁》、《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《西湖三塔》的传统故事，前几年有两个出名的说书人叫做：天下霸唱和南派三叔，说一些鬼怪探险的段子，最出名的是《曹孟德盗墓奇遇》的书，现在已经不流行了！”

其实杭州城内的北瓦讲史最有名。北瓦内有两座勾栏专为讲史设，为名艺人乔万卷、许贡士、张解元所占。此外较有名的讲史人还有戴书生、周进士、张小娘子、邱机山、徐宣教、檀溪子、陈一飞、陆进士、王防御等人！

主要题材有刘项争霸、三国故事、黄巢起义等。又有说新话的，讲当代故事，如大宋抗金故事、水浒英雄故事等。有名的话本有《中兴名将传》、《薛仁贵征辽事略》、《大宋宣和遗事》等。这些却都并不是赵伯棕能够了解的。

三个人说说聊聊，漫步于这种市井茶肆之中，观看者各种花灯，百姓的喜悦的确也是发自内心的，可是三人走到街口的时候，青瓦台方向还是发生了纠纷，乱哄哄的炒作一团，三人不知何故，于是上前观看。

第三百二十六章　战俘暴乱

萧明三人走上前观看，本来就是大量的观灯的人，这会为了看热闹更是摩肩接踵的，萧明三人站在外圈，就只能看到一排后脑勺，正无计可施间，赵伯棕一拉二人的衣袖，向着一旁的一间酒楼走去。

萧明暗道好主意，只要上了酒楼就可以找一间临街的雅间，一来观灯喝酒，而来也可以看看热闹，三人不如酒楼，这件酒楼不大，但还是有三层高，而雅间是在二楼，萧明跟上来的小二要了一间雅间，然后被小二引到了一间雅室，还不错正好临街。

这间酒楼似乎知道今天会有客人晚上光顾，早早的就将所有能点的烛火灯笼全部点了起来，加上外面一层层的花灯，这种感觉虽处于陋巷，但也感觉似在皇家了！

萧明叫了几个小菜，要了两壶女儿红的米酒，三个人坐下来往窗外观看，却发现圈内有一帮人正在争吵，看穿着打扮好像是歌舞伎，并且这些人基本上都是男扮女装，宋代的在室外表演杂耍和歌舞的人很少女子，基本上都是男扮女装，这没什么好奇怪的。

这些歌舞伎分作两派正在吵架，中间站这一帮人似乎是老板之类的人，他们只是冷眼旁观，并不参与吵架，可是两帮人吵着吵着突然转换目标，开始对站在一旁的老板发威，指指点点骂口不绝。

宋代一般的乡野集会和红白喜事都会请一些歌舞伎来表演，这些的社会地位低下，所以也没什么人帮他们，大家伙全都抱着看热闹的样子，围着这群人观看，萧明苦笑道：“中国人喜欢看热闹，看来古已有之啊！”

歌舞伎后来重要的分支就是宋代的杂剧，但由于宋代的诗词很是发达，词曲的作者众多，很多脍炙人口的名曲名段渐渐的从教坊和青楼等处流入民间，这也使得歌舞伎当中的声乐伎得到了长足的发展。

一般的老百姓看到这些人，总以为会听到一段两端的新词曲段，所以这些人一般走到哪里都会被围观，这也成为街头卖艺的一种形式，倒不是萧明所理解的那种，扎堆看热闹的，但外面这样的事情却让三人看的摸不着头脑。

正在议论间，旁边热酒的伙计接口道：“那是那些高丽歌舞伎和大宋的人起了争执，高丽人认为自己受到了歧视，看官的打赏钱应该有他们一半才是，宋人当然不愿意，所以就吵了起来！”

赵伯棕问道：“为何旁边的老板不管哪？”

“这种事经常发生，老板一般任由他们争吵，反正高丽人多的很，大不了将他们开革再找就是了！听说现在有女真人讲女孩子卖到教坊，也有歌舞老板买的，非常的便宜！”

伙计的话使得萧明听到之后不禁愣在当口，难道自己对待女真和高丽民族的做法错了吗？为何会出现这样的事情，以至于卖儿卖女的的人间惨祸到发生在自己的眼前？他脸上的表情很是难看。

丁建鹏猜到了他的想法，对他道：“有些事情是改不了的，民族融合是需要一个阶段的，则需要你说的文化变革之后才能达到的，美国不是到了二十世纪后半叶才逐渐的放弃了他们的种族偏见吗？”

赵伯棕问道：“制度能解决吗？”

丁建鹏诧异的看着他，心中奇怪，为何这小子竟然会关心这种事情？正要回答他的问题，但此时萧明全抢先开口道：“能！”

今天晚上出来观灯之行，的确使得萧明收获颇多，这也坚定了他依靠制度来改变社会现状的想法，也对接下来的自己的执政方针有了一个比较完善的计划，对于那些散落在大宋的高丽人和女真人，萧明虽然同情，但也知道只能让时间去解决所有问题，而这个时间的设定却跟自己有关，他相信自己能把这些引到正确的道路上的。

萧明与丁建鹏谈话中了解到，他的化学工厂在琉球的实验非常成功，现在已经能够从石油中分离出大量的煤油了，那麽下一步需要解决的是将轻质油和重质油再做区分，完成真正燃料油的生产过程。

这个消息可不得了，西方从燃煤蒸汽时代到油类燃料时代足足走了一百多年，而现在大宋竟然在不到二十年的时间就要迈过这个台阶，这种速度是不是太快了？但丁建鹏却告诉他，没有那么快！

油类燃料的大范围使用是建立在燃气轮机的发明上的，而现阶段要想发明燃气轮器那无疑是非常艰难的，虽然已经有了煤油这样的油类燃料，但现阶段，煤油只能作为点灯的燃料和化学清洗剂使用，未来的科技发展道路还很漫长的。

萧明也从这种幻想中清醒了过来，如果说是丁建鹏进行发明的速度太快的，倒不如说自己的潜意识上是希望能够快点！再快点！了，他深感到自己和丁建鹏的生命和精力都有限，要想有一个持续发展的科技基础并不能太着急，这需要和全社会的教育和文化挂钩的，说白了还是牵扯文化变革！

可是眼前的歌舞伎是不是算作是文化哪？萧明觉得自己的想法很可笑，当然算做文化，自己最近是怎么了？是不是年纪大了，对很多事情的看法都发生了改变，有一些理所当然的事情最后自己总要有个怀疑的问题。

此时外面的吵闹已经终止了，那批争吵的高丽人似乎被老板带走了，等待着他们的将是怎样的命运？没有人会关心，场地上此时出现了有很多表演滑稽戏的人，这又是另一种街头表演类别，属于扮演伎艺的滑稽戏、傀儡戏和影戏等。滑稽戏由唐代的参军戏发展而来，继承了古代俳优装扮人物以资谐谑讽谏的传统。

围观的百姓顿时来了兴致，演员们边演边唱，唱的都是一些粗俗俚曲，围观众闲汉齐声叫好哄笑，这些滑