勇、兵之利钝，一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战；况奋寡以击众，能无走乎？
卒强吏弱，曰弛；
曹操曰：史不能统，故弛坏。杜牧曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能骚率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王廷凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散。布自到身死。贾林曰：令之不从，威之不服，凡敌则乱，不坏何为？梅尧臣曰：史无统率者，则军政弛壤。王晳同曹操注。何氏曰：言卒伍豪强，将师懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。张预曰：士卒豪悍，将史懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰：楚军多宠，政令不一，帅贱而不能整，无大威命，楚可败。果大败楚师也。
吏强卒弱，曰陷；
曹操曰：史强欲进，卒弱辄陷，败也。李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。杜牧曰：言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力强进之，则陷没於死地也。陈皞曰：夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。贾林曰：士卒皆赢，鼓之不进；吏强独战，徒陷其身也。梅尧臣曰：吏虽强进不能激之以勇，故陷於死。王晳曰：为下所陷。张预曰：将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，苟用之，必陷於亡败。
大吏怒而不服，遇敌急而自战，将不知其能，其能曰崩；
曹操曰：大史，小将也。大将怒之，而不厌服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。杜牧曰：春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言於楚子曰：晋之从政者新，未能行令；其佐先谷刚愎不仁，未肯用命；其三帅者，专行不获，听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师，请致师，不许；请使，许之。遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏锜皆命而往。却克曰：二憾往矣，弗备必败。随会曰：若二子怒楚，楚人乘我，丧师无曰矣。不如备之。先谷曰：不可。随会使巩朔、韩穿师七覆於敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也；敖，山名也。陈皞曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。贾林曰：自上堕下曰崩。大史小将不相压伏，崩坏之道；将又不量己之能否，不知卒之勇怯，强与敌斗，自取贼害，岂非自上而崩乎？梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨忽而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。王晳曰：谓将怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶恋，如山之崩坏也。何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服於大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也。曰：鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。乐书怒曰：晋国之命，未是有也。遂弃之归。又赵穿恶臾骈而逐秦，魏锜怒晋师而乘楚。
将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；
曹操曰：为将若此，乱之道也。李答曰：将或有一於此，乱之道也。杜牧曰：言史卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。贾林曰：威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕不乱何为？谓将无严令，赏罚不行之故。梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检；教而不明，则出陈纵横不整。乱之道也。王晳曰：乱者不胜其败。张预曰：将弱不严，谓将师无威德也；教道不明，谓教阅无古法也。史卒无常，谓将臣无久任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰；其势若此，必走之兵也。李筌曰：军败曰北，不料敌也。杜牧曰：卫公李靖兵法有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。司马法曰：选良决兵，益人之强。注曰：勇猛劲捷，战不得功，后战必选於前，当以激致其锐气也。东晋大将军谢玄北镇广陵时，符坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等以骁猛应募，玄以牢之领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。梅尧臣曰：不能量敌情，以少当众，不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同为一，一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战，自败也。故兵法曰：兵无选锋曰北。昔齐以伎击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士、剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先於此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须趫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将亲兵前锋奇伏之类，皆品量配之也。张预曰：设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士，使为先锋，兵必败北也。凡战必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故尉缭子曰：武士不选，则众不强。曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒符坚是也。
凡此六者，败之道也；
陈皞曰：一曰不量寡众，二曰本乏刑德，三曰失於训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。
将之至任，不可不察也。
张预曰：已上六事，必败之道。
夫地形者，兵之助也，
杜牧曰：夫兵之主，在於仁义节制而已。若得地形，可以为兵之助，所以取胜也。助，一作易。陈皞曰：天时不如地利。孟氏曰：地利待人而险。贾林曰：战虽在兵，得地易胜，故曰兵之易也。山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。王晳曰：兵道则在人。张预曰：能审地形者，兵之助耳，乃末也；料敌制胜者，兵之本也。
料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。
杜牧曰：馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险厄远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。王晳曰：料敌穷极之情，险厄远近之利害，此兵道也。何氏曰：知敌知地，将军之职。张预曰：既能料敌虚实强弱之情，又能度地险厄远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。
知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
杜牧曰：谓知险厄远近也。梅尧臣曰：将知地形，又知军政，则胜；不知则败。张预曰：既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。
故战一道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。杜牧曰：主者，君也。黄石公曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。故圣主明王，跪而推毂曰：阃外之事，将军裁之。孟氏曰：宁违於君，不逆士众。梅尧臣曰：将在军，君命有所不受。张预曰：苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也；苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功，故曰：军中不闻天子之诏。
故进不求名，退不避罪，
王皙曰：皆忠以为国也。何氏曰：进岂求名也，见利於国家士民则进也；退岂避罪也，见其蹙国残民之害，虽君命使进而不进，罪及其身不悔也。
唯人是保，而利合於主，国之宝也。
李筌曰：进退皆保人，非为身也。杜牧曰：进不求战胜之名，退不避违命之罪也。如此之将，国家之珍宝，言其少得也。陈皞曰：合，犹归也。梅尧臣曰：宁违命而取胜，勿顺命而致败。王哲曰：战与不战，皆在保民利主而已矣。张预曰：进退违命，非为己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。杜牧曰：战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之，其卒母闻而哭之。或问曰：子，卒也，而将军自吮疽，何为而哭？母曰：往年吴公吮其父，其父不旋踵而死於敌；今复吮此子，妾不知其死所矣。梅尧臣曰：抚而育之，则亲而不离；爱而勖之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。王晳曰：以仁恩结人心也。何氏曰：如后汉段颎为破羌将军，以征西羌行军，仁爱士卒，伤者亲自瞻省，手为裹疮。在边十余年，未尝一曰蓐寝，与将士同苦，故皆乐为死战也。晋王浚为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。浚乃严其科条，宽其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军。其父母戒之曰：王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。故吴子有父子之兵。张预曰；将视卒如子，则卒视将如父，未有父在危难，而子不致死。故荀卿曰：臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄，手足之扞头目也。夫美酒泛流，三军皆醉，温言一抚，士同挟纩。信乎以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：动劳之师，将必先己，暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
曹操曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。杜牧曰：黄石公曰：士卒可下而不可骄。夫恩以养士，谦以接之，故曰可下；制之以法，故曰不可骄。阴符曰：害生於恩。吴起曰：夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威於声，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不严。三者不立，必败於敌。故曰一．将之所撝，莫不从移；将之所指，莫不前死。卫公李靖曰：古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振於敌国；十杀其一，令行於三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙垂涕而后斩；马逸犯禾，曹公．割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。孟氏曰：唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也？王晳曰：恩不以严，未可济也。何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为己害：张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行。专甩恩，则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚，则士不亲附，而不可用。此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在易之师初六曰师出以律，谓齐众以法也。九二曰师中承天宠，谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦德刑参任，而恩威并行矣。尉缭子曰：不爱悦其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。故善将者，爱与畏而已。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；
梅尧臣曰：知己而不知彼，或有胜耳。
知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；
杜牧曰：可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。陈皞曰：此说非也。可击不可击者，所谓兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明也。梅尧臣曰：知彼而不知己，或有胜耳。王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。张预曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰：吾尝临陈，先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。
知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
曹操、李筌曰：胜之半者，未可知也。杜牧曰：地形者，险易、远近、出入、迂直也。梅尧臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不胜。王晳曰：虽知彼己可以战，然不可亏地利也。张预曰：既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
杜牧曰：未动未举，胜负已定，故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。陈皞曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。梅尧臣曰：无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。王晳曰：善计者不迷，善军者不穷。张预曰：不妄动，故动则不误；不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利，而后战也。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；
张预曰：晓攻守之术，则有胜而无危。
知天知地，胜乃不穷。
李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便，依险阻、向高阳也；天之时，顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形法天道，胜乃可全，又何难也。梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天时、知地形、故不极。王晳同梅尧臣注。张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。
孙子注解卷之十竟
#1『道』原作『通』，据郭化若校改。
☆、14孙子注解卷之十一
孙子注解卷之十一
九地篇
曹操曰：欲战之地有九。李筌曰：胜敌之地有九，故决地形之下。王晳曰：用兵之地，利害有九也。张预曰：用兵之地，其势有九。此论地势，故次地形。
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。
曹操曰：此九地之名也。张预曰：此九地之名。
诸侯自战其地，为散地。
曹操�