《中国十大古典悲剧编著:李彬》

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中国十大古典悲剧编著:李彬- 第57部分


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「北沽美酒带太平令」想生前缘分屯,谅死后两情殷。您如今高冢鸳鸯成比邻,灵魂儿兀自忻。鬼窟里做夫妻永相亲,倒博得个天长地亘。儿,有你灵柩在此,还似见你一般,你今灵柩又去了,单剩得我冷清清无女孤身,兀的有谁偢谁问,枉抛残白头霜鬓。[哭介]我如今哭的来心昏眼昏,指望你做门楣将我灵车相逩。呀,又谁知你少年人倒先着我老年人殒。[净跪介]小姐虽则夭亡,老爷膝下,还有小舍人在此。倘过自哀伤,致妨贵体,偌大家筵,托之于谁?从来说女大不中留,小姐若在,将亦于归别室,怎能长住跟前?今一旦仙升,逍遥蓬莱阆苑之间,与出室何异?望老爷保全贵体,万勿以死伤生。[贴]院子说的好话。况小姐、申和,荷老爷之命,并冢合葬,两人早则喜也。
「南尾」记的他星前月底情相印,道则是即世来生不忍分。今日呵,果做了个并冢鸳鸯,可也在泉下稳。
[末]生愿不谐死愿谐,[净]天公暗里自差排。
[贴]可怜青冢年年月,[合]常照棠梨墓顶开。
第五十出仙圆
——
「糖多令」[生、旦仙妆上]花落水空流,天台古渡头。忆真情,生死相投,镜子约钗盟今始就,携手向碧云游。[生]雨丝晴片两情牵,[旦]结得韦家隔世缘。[生]几点梨花坟上土,[旦]半开半落已经年。[生]姐姐,我和你自花前相见,好订姻盟,中间几遭间阻,抱怨而终。今生志不遂,死愿重谐。蒙你爹爹,将两人灵柩,并葬濯锦江边,朝暮相随。地下之乐,不减人间。今且到旧时游聚之处,随喜一会,看风景何如也。
「二犯傍妆台」傍妆楼,这瘦花枝还照小窗幽。满前的景物俱如旧。[旦]那双飞的可是去年春燕也,听双双燕语去时愁。[生]想昔时千愁万怨,今日才休也。三生梦中成爱偶,把昔日情怀今日勾。[合]秦台云冷,风光水流,好则是天长地永效绸缪。[旦]想我和你此地欢游,也非一日呵。
「前腔」美情投,贴上数年周。[叹介]不料中遭间阻,一朝的紫箫声断凤凰楼。[生]如今也休提了。缘簿上谐鸳偶,都是些旧根由。今朝死也符密咒,可正是一点真情无尽头。[旦]我今到此,俺爹爹和飞红可知道么?[悲介]死生分阻,幽明路殊。[合]回思前事,千休万休,也当做从来女大不中留。[坐介][贴上]春风寂静冷纱窗,物是人非痛感伤。紫燕飞来华屋里,旧巢犹剩粉泥香。俺自小姐亡后,独居无伴,好是惨凄。今乃清明寒食之辰,记的往时与小姐同上妆楼,盼望陌头柳色。今杨柳依依如故,小姐人儿何在也?[上楼,见生、旦惊倒介]呀,小姐和申郎怎的都在此?[旦]飞红,你不须惊怕。我二人自辞人世,即归仙道。朝暮追随,乐胜人间。此身虽死,可以无恨。惟是亲恩未报,弟年尚幼,一家之事,赖汝支持。善事家君,无以我为念。坟边祭扫,汝若能来,又当相会也。[贴痴坐介][生、旦]我们题诗壁上,以为影验。[题介][同闪下][贴痴醒介]呀,世间怎有这等怪事?他两个形象如生,语言历历,难道我我醒中梦来?小姐明说坟边相见,不免请了老爷,同到坟上走一遭。老爷快请。[末上]
「玉女步瑞云」雨细风柔,恰又是清明候,伤痛煞白发老叟。飞红,今日清明节届,待整备祭物,到小姐坟上去。你大惊小怪怎的?[贴]适才飞红到楼上,见小姐和申生两个,笑语分付飞红于坟上拜祭相会。不信世间有这等怪事![末]那有此话?我同你到房里去看。[至房介]小奶、申生何在?[看介]呀,壁上有字在此。[读介]莲闺爱绝,长向碧瑶深处歇。华表归来,购物依然人事非。月光如水,偏照鸳鸯新冢里。黄鹤催班,此去何时得再还。[悲介]孩儿,你精灵果然在此,怎不出来与你爹相见也?[贴]怪哩,字迹半浓半淡,皆已灭去。小姐适云已归仙道,想他真个做仙了。小姐约坟上相见,老爷便可即行。[末]正是,正是。且将人鬼三分话,认作幽明一片心。[下][外、老旦、小生、从人上]
「菊花新」[外、老旦]倚闾眄断锦江头,青鸟音沉陇树秋。[小生]思起泪难收,荒坟畔枉浇余醙。[外]今此清明节届,亡过孩儿,与王氏娇娘,同葬濯锦江边,不免去坟上浇奠一番。孩儿,你舅舅约在今日,同来坟边祭扫,怎么还未见到?[小生]那前面有一簇人来了。[末、贴、从人上][见介][末]生离死别苦相寻,[外、老旦]今日相逢愁更深。[小生、贴]彼此各怀无限恨,[合]陇头松柏起悲音。[于]老夫两违亲议,致贤甥与我孩儿并有参商。今日相见,不特负恨于死者,抑且有愧于生人。[外、老旦]此实两家孩儿薄命所致。今死得成双,已荷大恩了。[末]看此白杨荒冢,累累伤心,他两人年正青春,何乃置身此列,好伤心也。[众同悲介]
「驻马听」满眼松楸,孤兔纷纷走古丘。今日个清明寒食,玉垒城边,濯锦江头。云山淡淡水悠悠,阴风几阵悲声吼。[浇酒介]涕泗交流,空教滴尽杯中酒。[外]孩儿,媳妇儿,你两人少年夭亡,可念你爹娘俱已年迈,指望你到坟前浇奠,怎倒使做爹娘的来浇奠你呵。
「前腔」一命归幽,撇下高堂人白头。你只念恩情难阻,誓结鸳鸯,并下秦楼。不念你两家的爹娘呵,膝前儿女两都休,一双老景多儯u。[合]哭倒荒丘,你墓中有耳曾闻否?[末]孩儿,贤婿,你今死后,了了为神。想着你爹娘呵,
「前腔」老景谁瞅,苦痛声声哭怎休。想着你一双并美,真乃是翰苑豪英,仕女班头。今日个文章红粉葬荒丘,命儿落在他人后。[合]则愿你死结鸳俦,双双同赴蓬莱岫。[老旦]孩儿,媳妇儿,
「前腔」您少掩荒丘,反教哭煞您高堂人白头。昨夜梦见我孩儿媳妇儿双双同在我的跟前,醒来还是南柯一梦。想前宵梦里两两归来,笑语相逐。醒来欲见影难求,则那月光一点纱窗透。生前不得完婚,今死葬于此,也枉然了。[合]死结鸾俦,一场夫妇空遥受。[小生]兄弟,我和你名齐艺苑,谊重荆枝。及今联翩得第,指望同你致身荣显,光耀门闾。岂知你不念白发之老亲,甘殉红颜之幼女,双双命掩黄泉。使两姓爹娘,哭倒于墓下,好是伤情也。
「前腔」你名压时流,往赋天边白玉楼。空教我失群鸿雁,和着衰老椿萱,哭向坟头。杜鹃声断不胜愁,道的个绣云黄土把朱颜覆。[合]怨恨难休,月明华表归来否。[贴]想俺小姐和申官人初会,即以死相期。今日果如所云,此心也不枉了。你前约我坟上相见,怎生如今形迹杳然了呵?
「前腔」当日风流,一点情牵两意投。生时拆散,死愿成双,跨凤同游。虎溪明月照双丘,果然符却花前咒。[合]可正是织女牵牛,你敢则朝朝暮暮去阳台右。[见鸳鸯介]呀,这一对鸳鸯,飞翔上下,自初时到今,捕之不得,逐之不去,活是小姐和申官人相亲相爱的景象。这敢是两人精魂所化也?[众]真个诧异哩!
「催拍」两鸳鸯,双飞陇头,似啼鹃哀鸣树头。觑山空水幽,觑山家水幽,白云天际,千载悠悠。一点衷情,甚日还休。叹累累满目荒丘。回首处,涕交流。
「前腔」树连枝,花开并头。鸟比翼,如鱼共游。想精灵怎休,想精灵怎休。暑来寒往,几度春秋。野草闲花,遍地生愁。叹累累满目荒丘。回首处,涕交流。[贴]呀,如今一对鸳鸯,忽然不见了,这分明是两人精灵出现。前云死后即归仙道,以此看来,果不虚了。正是:世间只有心难化,地上无如情久长。[合]
「一撮棹」天长久,似一川水东流。巫山上,何日暮云收?湘江岸,甚时泪痕休?古今月,昏夜照松楸。算前和后,只有恩情最难朽。君不见,鸳鸯冢,千载锦江头。
生死荣枯转眼同,白杨日夕起悲风。
年华有尽情无尽,何必人生非梦中。
[众下][生、旦上]前约飞红到墓前相会,今日两家父母兄弟,同到坟上,我两人化作鸳鸯,出与相见。他们对面不能认识,匆匆的归去了。
「一封书」[旦]仙凡隔冥幽,对双亲,空泪流。[生]夫妻愿已酬,向瑶台,长聚头。世上光阴如电走,争似仙家日月悠。[合]唱仙讴,倒玉瓯,共向碧桃花下游。[生]
「前腔」棠梨花正幽,更芙蓉开暮秋。[旦]浮生水上沤,则我和你两恩情,无了休。夜夜月明凉似水,照见鸳鸯新冢头。[合]上瀛洲,赴琼楼,把尘世相思一笔勾。[外扮东华帝君引仙从上]浮情一点装成世,忸利天边情最长。凡人莫道仙乡远,情根断处即仙乡。申纯、王娇,你二人听俺分付:[生、旦跪介]你二人原系瑶池上金童玉女,则为一念思凡,谪罚下界。历尽人间相思之苦,始缘私合,终归正道。王娇怜才罾死,化石之节何惭;申纯践约捐生,抱柱之贞奚愧。慕色牵情,虽有乖于常法;秉志守义,亦夙重于仙家。复证前因,免沦末劫。申纯升绶。玉皇案下修文侍史。王娇升绶。王母台前司花仙女,兼掌世上姻缘之箓。举凡佳人才子,量其应否悉与如愿,勿使错配,有负生成。[生、旦谢起,易袍服,众并行介]
「红绣鞋」仙家岁月长留,长留。尘情到此都休,都休。披云锦,衣霞绡,敲玉版,倒金瓯,一齐共赴三山岫,一齐共赴三山岫。[生、旦]
「驮环着」向三山古岫,向三山古岫,此地遨游。叹乌兔如梭,星驰疾走。人世纷纭四骤,带絮牵泥,怎打出害情痴轮回双扣。今日里荷神天恩祐,共引向桃源渡口。[合]谐仙偶,结凤俦,把玉锁金枷,一齐脱手。[众稽首介]
「永团圆」愿当今圣明天子千万寿,恩和德,达重幽。太平百姓开笑口,虫和蚁,一般儿谐婚媾。鸾交凤偶,三生夙世魂不朽,石上言非谬。人圆鬼辏,一样效绸缪,办取真情种,终须有。天长地久,华表归来后,城郭依如旧。
「尾声」死生交,鸾凤友,一点真诚永不负。则愿普天下有情人做夫妻,一一的皆如心所求。
燕子楼前月色冥,鸳鸯冢上柳梢青。
百年秋景愁常在,一枕春酲梦未醒。
旧谱几经才士赋,新词只许美人听。
从今看彻三生事,莫为情多发渐星。
?后记
《娇红记》的作者孟称舜,字子君,又字子适,或作子塞。明会稽山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不说。他的戏剧创作活动主要在明末天启、崇祯年间。除《娇红记》外,他还撰有《贞文记》、《二胥记》两种传奇和《人面桃花》等六种杂剧。他所编的《古今名剧合选》收入元明两代的杂剧五十六种,对元明杂剧的整理刊布作了有益的工作。
《娇红记》所写的王娇娘和申纯的爱情故事,在民间早有流传,曾被编写成小说和杂剧。显然,孟称舜是在这一基础上写成的《娇红记》,并加以丰富和发展的。
《娇红记》所表现的男女青年争取婚姻自由的主题,在元明间的戏曲中曾被反复表现过。但是,《娇红记》没有停留在它以前的爱情作品已达到的高度,无论在人物形象的塑造或反映现实的深度上,它都有其自身的特点,闪烁着新的思想的光辉。
娇娘是作者着力歌颂的主要人物。她的性格特征,首先表现在她不同于那些在封建礼教重压下逆来顺受的软弱少女,而是竭力思考婚姻恋爱各方面的问题,形成了自己的恋爱观。她清醒地看到封建婚姻给广大青年造成的痛苦:“婚姻儿怎自由,好事常差谬。多少佳人错配了鸳鸯偶。”因而决不愿再蹈“古来多少佳人,匹配匪才,郁郁而终”和覆辙,主动选择了一条自己的道路:“与其悔之于后,岂若择之于始。”她强调“择”应是“自择”。她对“卓文君之自求良偶”大加赞佩,认为“人生大幸,无过于斯”。娇娘还进一步提出了选择爱人的标准。她蔑视不学无术的纨袴子弟,也不要那些朝三暮四、轻薄无行的文人才士;她理想中的配偶是能够和她“死共穴、生同舍”的“同心子”。她认为能和这样的爱人结合,好使“身葬荒丘,情种来世,亦所不恨”。这一“同心子”的婚姻标准的提出值得我们重视,它把《西厢记》提出的,为以后许多爱情作品承袭的“郎才女貌”的婚姻标准,大大推进了一步,其实质是追求建立在共同思想基础上的爱情,带有较浓厚的现代性爱的色彩。娇娘的进步恋爱观的出现,提示了封建社会后期妇女的进一步觉醒,表明她们反对封建礼教束缚,希望主动掌握自己命运这一民主要求的增强。
然而,娇娘的爱情理想并没有得以实现的现实可能性,美好的愿望和残酷的现实之间构成了悲剧性的冲突,规定了娇娘的悲剧命运。但是,真正成功的悲剧人物,决不是匍匐在恶势力脚下的羔羊,正是在和恶势力的不屈不挠的斗争中,他们的性格迸发出耀眼夺目的光彩。娇娘经过私利的试探、考验,经历了种种误会和猜疑之后,终于和申纯从形体的倾慕进而到心灵的共鸣,她认定申纯是能和她白头相守的“同心子”,就毅然“全不顾礼法相差”,勇敢地和申纯结合。这与帅公子空虚的灵魂,卑下的品格,和只为满足兽欲而毫无爱情可言的性爱观,形成了鲜明的对照。
作为娇娘的情人,申纯的形象也是很可爱的。他对爱情执着,不性困难和曲折。然而,申纯形象的主要特征,乃是在他的世界观中,明确地把婚姻恋爱放在科举功名之上。他说:“我不怕功名两字无,只怕姻缘一世虚。”他后来被迫应考,也只是把科举作为获得爱情的手段。因而,当他和娇娘的爱情受到摧残时,他毅然抛弃科举及第的“光辉”前程,和娇娘双双殉情。这种轻功名、重爱情的叛逆思想,和娇娘叛逆礼教的精神,本质上是一致的,他不愧是娇娘的“同心子”。《娇红记》之前的爱情作品,例如《西厢记》、《牡丹亭》,他们的主人公虽也在婚姻上背叛礼教,但对功名,则大都采取热衷的态度。而申纯在这点上,认识却能高于他们。这反映了封建社会末期青年知识分子对现实认识的不断深化和觉醒。通过申纯

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