16。
上帝这棵大树的枝槛1，从意大利伸过来，已经开花了。它也许乐于已经早临，硕果累累，可它将在繁荣中萎靡下去、它将果实毫无。
只有上帝的春季在那儿，只有他的儿子，神语2， 在完成自己。全部力量转向发光的儿童。她们都带着礼物向它走来；都像小天使高唱着把它歌颂。而他作为玫瑰之玫瑰轻轻散发着清芬。他是一个圆圈围着无家可归的人。他穿着斗篷，带着变形，走过时间所有的强音。1
（1899年9月26日，柏林一施马尔根多）
1 初版曾有后记如下：“一天雨下个不停，林中颇为罕见的大脑袋蘑菇笔直挺立，世上几乎没有足够的光，来看清紫红『色』枯葡萄枝的湿叶上的『色』泽。（约26 日向晚。）”
1
根据基督教把十字架称作arborvitae（“生命之树”）的习惯用语。比起上帝，更欢喜基督的形象，本是文艺复兴艺术的一个特点。“神语”（das wort）即逻各斯，指降世
2
以前的三位一体中的第二位，亦即圣子、基督。
1 里尔克在佛罗伦萨深感文艺复兴的精神未曾得到继承，故经常在创作中采用春、夏、花、果等富于生命力的形象。
17。
连那醒觉于果实的，羞怯的为美所惊骇的被天使凭附过的少女也被爱了。盛开的繁花，未被探访的胜迹，其中却有一百条通道。
他们让她独自行走飘泊并随青春岁月成长，她婢仆似的马利亚生活变得奇妙而堂皇。有如钟声之于节日庆典，它洪亮地响彻所有屋宇；她一度处女般心不在焉，而今却将她的子宫如此专注，如此充满着那一个又如此足以把千万个包容，以致一切似乎把她照耀着，她像一片葡萄园丰盛而葱宠。1
（1899年9月26日，柏林一施马尔根多夫）
18。
我不能相信，那小小的死亡，我们每天从它头顶望过去。对我们仍是一场苦恼，一场惊惶。
我不能相信，它果真使人恐慌；我还活着，我有时间建筑：我的血比玫瑰红得更久长。
我的感觉深似同我们的畏惧所作的智力游戏，它正乐此不疲。我则是它恍惚『迷』离从中滑脱的寰宇。
像他一样，
游方僧侣们云游四方；
人们害怕他们倦游还乡，
1 本篇歌颂处女母亲圣马利亚，她的形象反衬着儿童那稣的形象。
人们不知道，每次是同一个，
是两个，十个，一千个还是更多和尚？
人们只认识这只陌生的黄手。
它伸得那么近那么赤『裸』一一
喏，喏：
仿佛伸自你自己的衣袖。
（1899年9月26日，柏林一施马尔根多夫）
19。
你将做什么，上帝，如果我死了？我是你的水罐（如果我碎了？）
我是你的饮水（如果我污了？）
是你的衣裳和你的行当，
你随我而丧失你的思想。
我后面你没有别的房屋，里面会有话语，亲近而温暖，向你道贺。从你疲乏的双脚落下了丝绒凉鞋，那就是我。你的大擎松开了你。你的目光，我用我的脸颊像用一只枕头暖和地领受着，它将望过来，将久久把我寻觅一——并在太阳落坡时分把陌生的石头放在怀里。
你将做什么，上帝？我恐惧不已。1 （1899年9月6日，柏林一施马尔根多夫）
20。
你是窃窃私语的被熏黑了的，你在所有炉灶上睡得真舒坦。知识仅在时间之中。你是黑暗的下意识从永远到永远。你是祈求者和忧惧，将万物的感觉镇住。你是歌声中的音节，
1 里尔克的宗教信仰中的审美因素使他认为神是最古老的艺术品。本篇正是这个观点的形象比，从而被某些研究家认为是“赤『裸』的渎神言词”。
不断战粟着在强音的约束中重复。
你从没有教训过别的什么：
因为你不是周围摆满珍懂四下罗列金玉。你朴实无华，只知节省。你是长胡子的老乡从永恒到永恒。1
（1899年9月27日，柏林—施马尔根多夫）
21。
你的第一句话是：光！有的是时间。于是你久久沉默。你的第二句话是人和恐惧（我们仍因你的音调而阴郁），你的容颜重新思索起来。可我不要你的第三句。
我夜间经常祈祷：愿做哑者。不断在手势中成长又在梦中为精灵所驱逐，好在额头和山脉上书写缄默之沉重的全部。
愿你是个庇护所，使人免受将无以言状者摈斥的愤怒。漫漫长夜在天堂：愿你是拿号角的牧人，只要说，他已经吹响。1
（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
22。
1 初稿有如下引言：”早上僧侣从沉睡中醒来，庄重地对外面的阳光说。”后面还有附记：“于是僧侣幸福地抓住了他的白昼。（九月二十七日早晨在阳光和暴风雨中。）”本篇所有形象可解为对教堂里正式被崇拜的著名神祇的讽刺。参阅《请使一个人伟大，主啊》及注。
1 初稿有如下引言：“一个明朗的秋季礼拜日，僧侣渴望在一条长长的枯萎菩提树遮荫的小道上，长久而孤单地走来走去。”
你来了又走。大门悄然关闭，文风不动。你是一切中最悄静的，穿过了悄静的房屋。
能够如此习惯于你，就可不从书本向外看，如果它的图画变得很美，被你的影子变得更蓝；因为万物使你发响，一会儿低语，一会儿高喊。
常常我看见你沉思，你的全身化整为零；你行走如同纯洁的浅『色』小鹿，而我发暗，我是森林。
你是我站在上面的一个车轮：
你的许多黑『色』轮轴中间
总有一个变得很沉
而且越转离我越近，
我心甘情愿的工作增加着
一再重复不停。（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
23。
你是耸立的最低深谷，是潜水者又为钟楼所羡慕。你是自言自语的温柔者，可要是一个胆怯者来问你，你又沉醉于缄默。
你是矛盾之林。我把你当做孩子来摇晃，你的诅咒竟然实现，可怕地落在众人头上。
为你写出了第一本书，第一张图画引诱过你，你曾在苦难中又在情爱中，你的诚挚仿佛从青铜提炼到每个额头上，它们把你同七个充满了的日子相比。
你走着『迷』失在千万人身上，所有献祭品都变冷了；直到你随着高昂的教堂合唱活跃在金『色』大门后方；于是一阵天生的惊恐为你佩带了形状。
（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
24。
这就是我的日课，我的身影躺在上面如同一枚空壳。我还像树叶和泥泞，每逢我祷告上苍或涂抹颜『色』，只要是礼拜日，我身处丘壑也是一个欢庆的耶路撒冷。1
我是主的骄傲的城用一百个舌头把他歌颂；大卫的谢恩声消逝于我身中：2 我偃卧于竖琴的朦胧3 呼吸着昏星。
我的甬道通向日升。我久已见弃于人。正是这样我越长越欢。我听见人人在我体内迈步于是扩大了我的孤独从开端到开端。
（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
25。
你们许多未被入侵过的城
难道你们从没注意到敌寇？
1 指基督进入那路撤冷时民众所表现的欢庆，见《新约》。
2
“大卫的谢恩声”，见《旧约·历代志上）第十六章。
3 指大卫的竖琴演奏，参阅《旧约·撒母耳记上》第十六章扫罗召大卫鼓琴驱魔一节，及伦勃朗的油画《大卫在扫罗面前》。
哦唯愿他把你重重围困。
达漫长动『荡』的十年之久。
直到你们绝望而悲哀，直到你们饥饿着把他容忍；他像山水留在城墙外，因为他深知坚持不懈超过他所降临的那些人。
且从你们屋顶边缘向外望：他就驻扎那儿毫不示弱，没有减员没有张皇没有派人进城『逼』降允诺和劝说。
他最善于攻破城墙，他在沉默地工作。1 （1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫〕
26。
成千位神学家沉没于你的名字的古老夜分。少女们向你苏醒，少年们披着银甲闪闪烁烁行进在你身中，你就是战争。
在你长长的拱廊诗人们相互会晤，他们是铿锵的君王温柔深沉而娴熟。
你是宁静的黄昏，使所有诗人彼此『逼』肖；你挤入他们口中含混不清，每个诗人福至心灵便以豪华将你围绕。
千万只竖琴如翅翼把你从沉默中高举。
1 本篇经过重大修改。初稿烦琐而冗长，出现过舞女、大海、玫瑰、新娘、黄玉、紫水晶等形象描写。定稿将这类描写全部删去，力图保持主题的完整『性』。
而你古老的风阵阵吹起。将你美妙的气息吹向万物和一切急需。1 （1899年10月2日，柏林一施马尔根多夫）
27。
如同葡萄地里的看守人有他的窝棚并且目不交睫。主啊，我就是你手中的窝棚主啊，我就是你的夜中之夜。
葡萄园，放牧草场，旧苹果园。不放过一个春季的田亩，即使在花岗岩般坚硬的地面也结得出一百枚果实的无花果树：
香气从你丰满的枝桠散溢。你却不问，我是否保持警惕；你的深度无畏地溶解于汁『液』，从我身旁悄悄地升起。
（约1905年5月1日，沃尔普斯威德）
28。
上帝对每个人说话，只是在他造出它之前，
然后他沉默着带它从黑夜走出。
但话语，在每个开始之前，
都是这些阴霾似的话语：
被你的思考遣送出来，
一直走到你的渴望的边缘；
给我衣服。
在万物后面成长着像火灾，
你的影子好张开来
永远完全把我覆盖。
让一切为你发生：美与恐怖。1
人只须走下去：没有任何感觉最遥远。
让你别同我分开。
你称之为生活
1 初稿有“十月二日在柔和的晚云下”字样。
1
参阅（杜伊诺哀歌）第一首：“因为美只是恐怖事物的开端？？”
的土地近在眼前。
凭借他的诚挚
你将认识这一点。
把手给我。（1899年10月4日，柏林一施马尔根多夫）
关于参诣圣地（29—39）
29。
熄掉我的眼睛：我能看见你，堵住我的耳朵：我能听见你
没有脚我能走向你，没有嘴我还能对你起誓。折断我的手臂，我抓住你用我的心如一只手，捂住我的心，我的脑子会跳动，你给我的脑子里扔进一把火，于是我将在我的血『液』中背着你。1
30。
我的灵魂还是你面前的一个女人。还像拿俄米的儿媳，像路得，她白天围着你的麦垛转像一个于粗活的婢女。但晚上她便跳进河里洗澡并穿戴打扮一番来到你身边，那时万籁俱寂，她便掀开你脚下的被？？。到半夜你问她，她便十分单纯地答道：我是婢女路得。把你的羽翼张开在你的婢女身上。你是继承人？？
我的灵魂于是睡着，直到天明，在你的脚旁，因你的血而温暖。
1 写作日期有争议。据卢·安德烈亚斯一莎乐美回忆，写于一八九七年夏季；又据云，原是写给她的，后经她建议，才收入本集第二部分中。但是，有的研究家认为，可能写于一九○五年十二月；而且有可能作者在《定时祈祷文）的上帝身上，看见他所钟爱的女『性』的身影。
并且是你面前的一个女人。并且像路得。1 （1901年9月18日，韦斯待尔威德）
31。
你是继承人。儿子们是继承人，因为父亲死了。儿子们繁荣昌盛。
你是继承人。1 （1901年9月18日，韦斯特尔威德）
32。
于是你继承昔日花园的
碧绿和倾覆天空的
湛蓝。
一千天的『露』水，
众多太阳所说的众多夏天，
富于光泽和悲叹的纯粹春天，
有如一个少『妇』的许多信简。
你继承秋天，如花衣
留在诗人们的记忆里；
而所有冬天，如孤苦伶仃的田野，
似乎悄然紧贴在你身边。
你继承威尼斯和卡桑1和罗马，
佛罗伦萨将是你的，比萨大教堂2
劳拉三一堂和洞『穴』修道院3，
它在基辅的园林中间造成错杂的
小径，阴暗而纠缠，——
莫斯科钟声悠扬如回忆1，——
于是声音将是你的：小提琴，号角，簧片，
以及每支深沉浑厚的歌曲，
1
本篇依据（旧约·路得记》写成。拿俄米是路得的婆母，丧夫失子，也没有后裔，因此她劝告在波阿斯麦田拾穗的儿媳设法和这男人发生关系。路得遵照劝告行事，从而生出大卫王的祖先。
1 本篇是前一首的续篇。文句上重复路得对波阿斯的祷词：“把你的羽翼张开在你的婢女身上，因为你是继承人。”
1 卡桑，俄国鞑靼地区的城市。
2 比萨，意大利城市，以斜塔著名。
3 劳拉三一堂，俄国信奉三位一体的修道院，十六、七世纪莫斯科国家文化中心，现在萨戈尔斯克城区。洞『穴』修道院在基辅。
1 第一次访俄期间听到的复活节钟声是作者最美的回忆。他在致友人信中说，“是我所过的唯一一次复活节。”
将在你身上如宝石璀璨。
为了你，诗人们只好封闭自己，搜集富丽堂皇的形象，走了出去井通过譬喻而成熟，他们毕生是如此孤单？？而画家只画他们的图画，因此你不■地回收了你暂时创造的自然：一切变得永恒。看哪，女人久已在圣母丽莎2身上成熟如酒；她决不会再是一个女人。因为新事物决不会添出一个新女人。造形者们也像你一样。他们要求永恒。他们说：石头，永远存在吧！这就是说：为你所有！3
（1901年9月18日，韦斯特�
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