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人和万物归一者的形态相差不计其里，其观测和认知世界的角度也有着巨大的不同，席森神父觉得自己正在变形，并且也明白过来，这个过程一定是爱德华神父也曾经感受过的――爱德华神父最终失败了，自己可以成功吗？席森神父只能从感性的角度获得信心，却无法从理性的角度找到任何证明自己可以成功的证据。
即便如此，
在这个过程中，万物归一者就像是被注入了火焰的油湖，那巨大的体量转眼就全都燃烧起来，迸发出强大的力量，在席森神父尚未彻底失去的自我的推动下，向最终兵父完全不明白万物归一者到底是如何攻击最终兵，席森神父明白自己的作用，就是为它指定了一个确切的目标，并充当了点火和助推的火焰。
“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”这样对自我的终极拷问，已经不是简简单单的“我是席森，我走在我的道路上”这样表面的话语就能够通行的了，席森神父觉得自己很可能必须回答“席森是什么，我是什么，道路是什么”等等更具体的思哲问题。
在他所知的所有思辨哲学和神秘学中，“我就是我，我思故我在”之类的回答近乎万金油，也充满了一种趋向性，无论是哪一种哲学，哪一种思想，对于“我”的回答，终究都会回到同一个答案中，仿佛那便是终极的答案，哪怕那是模糊的――然而，在万物归一者中，想要保持自我，想要确认自身意识的独立性，如此模糊的终极答案是不行的。
因为，如果“我就是我”成立，那么，在这个无拘无束又混乱无比的万物归一者之中，“我不是我”就同样成立。如果“我思故我在”成立，那么，“我思故我不在”也同样成立。但是，万物归一者既然拥有一个明确描述其存在性的名字，那便从一定程度上意味着，它的存在并不是“无限”的，它必然有一个至少是概念上的轮廓，对其进行束缚和收缩，以让它成为“万物归一者”，而不是成为“万事万物”。
爱德华神父当初将这个理论上存在的恶魔变相提前命名为“万物归一者”，这个名字的字面意义也是不容忽视的。
因此，在万物归一者之中，“我就是我”和“我不是我”，“我思故我在”和“我思故我不在”看似矛盾，但却必然有一个统一的基本点，这个基本点确保了万物归一者表现得如此混乱无序的同时，又不会让自身存在的那个概念上的轮廓真的解体，变成“万事万物”，亦或者变成“一无所有”。
席森神父觉得自己必须找到这个基本点，才能够真正和万物归一者结合，亦或者，至少确保自我不会被万物归一者彻底侵蚀，然而，他无法想出来。这个哲学问题已经超过了他曾经学过的所有知识，也超过了他能够基于自己已有的知识，自行寻获答案的能力，他只是一个神秘专家，而不是一个哲学伟人。不，即便是哲学伟人，也未曾用明晰的话解释过这个问题，如果有的话，那毫不疑问会被视为终极之学问而流传下来。所有的伟人，只是用了语焉不详，仅能意会的方式，留下一些模糊的字句让人陷入深思之中，但是，在这些语焉不详的背后，是否也意味着，他们只是“感受到了答案”，却也没有能力“说出答案”呢？
席森神父自问比不上那些哲学伟人的，从“思想”上出发，最终让自己看到的，只是自我的尽头。
然而，席森神父没有后悔。
他从一开始就有了落到这个地步的心理准备。在万物归一者中，所有的消失都是“逝去”，而非是“死亡”，在席森神父之前，爱德华神父已经证明了这一点，并在席森神父自己也进来时，同样明白了这一点。或许，这是比被那个叫做“江”的怪物吞噬掉更好的下场。哪怕面前的对手已经是“最终兵，这个最终兵警惕“江”，万物归一者也继承了这份警惕，因为席森神父在引导它。
席森神父不确定，自己还能够坚持到什么时候。他此时的视角所能观测到的一切，都彻底超乎了他固有的认知，从而让他自觉得一无所知――不是形容，而是真正的一无所知，就如同刚刚来到世间的婴儿――这里的一切，都是不同的，都是新奇的，都是可怕的，都是不可思议的。
不可思议的争斗，在不可思议的范围中，仿佛在不可思议之上还有更加的不可思议，完全无法将交战的双方作为参照对象，无法理解自己和这些怪物究竟差了多远――那绝非是量变的距离。
席森神父也已经不确定，自己到底是为什么才在这里死战了，过去肯定拥有理由，但此时此刻，所有的理由都伴随着“我是谁”这个问题的无法解答而渐渐消失。当一个人“不知道自己是谁”，
那么，“自己为何而战的理由”的主观愿景就顺理成章地没有了意义。
即便如此，那汹涌澎湃的情感仍旧像是巨浪的余味，在席森神父对自我的认知和判断彻底消失之前，仍旧在发出嘶哑的声音。
尽管渐渐的，已经不知道自己到底想做什么，要做什么，为什么这么做，但是，这份冲动仍旧存在于最后残留的意识中。
……开辟道路。
――为了谁？为什么？
……总而言之，就是要开辟道路。
苍白无力的自我，用连自己都几乎听不到的声音低声述说着，这个人似乎听到了，又似乎没有听到。然后，有一个问题从他的内心深处浮现：“人”是什么？但问题之后又沉默下去，仿佛这个问题本身已经没有了任何回答的意义。
然后，不知道过了多久，在“他”的眼前出现了一条道路。无法判断这条路是如何出现的，也不明白“路”是什么意义，这个概念所描述的主体完全失去了形象，但是，“他”仍旧走了上去，同时，“他”也不知道自己已经走了上去。
一直向前走，一直向前走，“他”似乎看到了很多，听到了很多，但是，“很多”到底是什么，也已经无法理解了。
“他”就是这么走着，一直这么走下去，没有人知道，到底是什么在推动着他的行为。倘若意识――无论是主观意识、客观本能、表层意识还是潜意识――决定了行动，那么，此时的“他”的意识又是以何种方式存在的呢？同样没有人可以回答。
这是超越了人智的状态，从过去到现在，任何思考的人，都没有给出答案的能力，甚至于，光是想象相似的情况，就已经穷尽脑力而无法得到一个清晰的画面和概念。
人要描述“人智无法企及的物事”根本就是天方夜谭，所有的记载都必然在这个强行的行为中扭曲和模糊化，更别提去观测了。
义体高川同样无法观测到，无法理解，无法想象。席森神父到底怎样了？他对这个答案完全没有一点头绪，也找不到任何线索，在他面前的，只有那无序和有序的战争，只有那有形态的最终兵感已经彻底感觉不到了。
但是，有一点他十分肯定，只要万物归一者还在将最终兵失败。
从义体高川开启战斗计时到此时此刻已经过去了一分三十八秒，对正常人而言短暂的时间，在神秘的战场上往往都是漫长的。涉及神秘的战斗当然也有长久的相持，但是，在大多数时候，都会在转眼间就决定胜负，并且，哪怕可以想象到结局，也难以预测其过程。
义体高川完全就没想去评估在这场不可思议的战斗中，双方到底过了多少招，量词在这个等级的神秘中已经毫无意义。
“席森神父……”义体高川在心中呼唤着这个名字，就像是要将这份心意化作力量传递给对方，但是，心意是否真的可以通过某种神秘的冥冥中的通道，传达给不知其理的完全无法认知的另一侧呢？这就像是普通人无法肯定“灵魂”是否存在一样，既无法证明其是不存在的，也无法证明其是不存在的，只能感性地去“相信灵魂存在或不存在”。
所有对不可证实也无法证伪的想象，终究都仅存在于故事之中。
然后，在那么一瞬间，义体高川似乎看到了什么，亦或者，他觉得自己看到了什么。这个感觉就像是一个启示，让他将早已经准备好的程式从脑硬体深处调了出来。要和“江”接触，必须使用这个“程式”去连接其载体，原先预设定的对象是女巫vv，因为，桃乐丝和近江把“女巫江”的形态，视为“近江陷阱”的预演，而这个设定是义体高川自己无法更改的，这个战场范围也已经彻底将他和外界隔离，无法通知桃乐丝和近江她们。所以，想要让成功的几率上升，那就必须让“最终兵兵―究竟是“变回”，还是“打开”，只是视角不同而产生的不同认知而已，这并不重要，重要的是，这个程式的实施对象是明确的。
这不是常识意义上的程式，虽然它存储于脑硬体中，但却不单纯是只能存储和运行于脑硬体中。脑硬体作为一个载体，对这个程式起到最大的作用不是保护，而是限制，就像是将“病毒”以冷冻的方式保存在密封的试管中一样。
要启用这个程式是很简单的事情，只需要义体高川接触到女巫江就行了。女巫江是有形态有物质性的存在方式，接触它并不是天方夜谭。
义体高川在那个模糊的启示中，伏低了身体，尽可能尝试着降低自己的存在感。拼装在义体上的外骨骼装甲就如同被生生撕裂的肌肉一样，一块块掉落地上，也在脱离义体的一瞬间，就像是失去了抗拒构造体同质化的力量，超构造体的结构开始扭曲变形，接触到地面的时候，就已经融入了那不断扩张的构造体中。失去外骨骼装甲，让义体高川的体格变得纤细，就像是从一头野猪，变成了一只蜥蜴――他四肢着地，就如同野兽一样，充满了一种速度感的爆发力，让人觉得，他下一刻就会如同箭矢一样飞射出去。
实际上，义体高川疾驰比箭矢还要快。
哪怕是在这个不可思议的神秘战场上，他也有着绝对的自信，只要“速度”概念还存在，只要“过程”仍旧不可忽略，那么，他就一定是最快的。因为，获得魔纹之后的他的速掠，和原本的速掠有了本质上的强化。那需要“积累”的加速度，已经彻底改变了积累方式。
只要席森神父真的创造出一瞬间的奇迹，那么，最快的自己就绝对不会错过。
第1968章 抓住奇迹（）
最终兵体高川甚至无法判断，究竟真的是那物质性的躯壳在物性和形态上的扭曲，还是某种揭示更本质的异常的现象。用肉眼无法观测到全部正在产生的现象和变化，然而，那些仅剩的寥寥无几的可观测现象却又大都无法让人相信，那是真实发生的状况，巨大的错觉感伴随着观测的持续不断侵袭着义体高川的大脑，就连脑硬体也只能呈现出各种无法辨识的乱码。
义体高川很轻易就察觉到了，自己的体温正在迅速升高，尤其是头部的温度，就像是随时都有可能烧毁一样。
巨大的工作量根本停不下来，即便如此，将视线从眼前的战斗中转移也是愚蠢的。天空和大地早已经变质，烧红的和灰白色的，这两种仿佛喻示着复杂意义的颜色不断侵蚀着其它的颜色，可以看到的事物都在发生形变，时间感和空间感变得一团模糊。
无法通过感觉估摸时间的流逝，更严格来说，感觉到的是一种时间已然静止在这一刻这一秒。明明站在地上，也能够体会到从脚底传来的坚实触感，但这种触感却无法让义体高川觉得自己是真的站在地上，而并非是悬浮在半空。
原有的方向感也变得离奇，明明身体没有动弹，却突然觉得自己的朝向在一秒钟内就改变了好几次。
在这些混乱的感觉中，脑硬体给出的相关数据也变得凌乱起来，不仅每一秒都会给出不同的坐标和参照物，并且将这些坐标和参照物用图形概括的时候，整个图形都表现出一种凌乱却富有韵味的观感，这种韵味并不是美好的，感受到之后，只会让心中的恐惧和彷徨愈加放大。
很不好的感觉。
全都是极端不好的感觉，让人恨不得多生出几条腿，立刻就逃离此地，却又同时有一种没来由的强硬的想法：自己根本就不可能离开。
想要从这些不好的感觉中提取出具体的因素和源头，以自己的智慧根本就无法做到。想要尝试找出稍微好一点的东西，到头来却发现一切都在从一个糟糕的程度滑向另一个更糟糕的程度，根本就没有“相对好一些”的东西。
正因为如此，义体高川才觉得，席森神父和最终兵――可以想象，一定是席森神父的失败吧，义体高川完全无法想象席森神父取得胜利的景况，他的对手是如此的怪异，强大，背景深厚，哪怕有着人智似乎可以理解的地方，但更多的却是完全超出人智的表现。无论从个人逻辑的哪一个角度，席森神父都没有胜利的理由。然而，对义体高川而言，席森神父在战斗中的胜利和失败并不重要，重要的是，他是否可以在胜利或失败之前，创造出那么一刹那的契机――尽管难以详尽去观测和描述这场战斗的光景，但是，义体高川始终愿意去相信，席森神父一定可以做到。
义体高川的心绪起伏，这是无法避免的，一种对意识有着强烈干涉作用的力量始终蔓延在这个战场上，这和过去没什么差别。但是，义体高川多少学会了，在这般剧烈起伏的心绪中找到一隅平静的方法。
他的内心就像是由两根弦交织着，一根剧烈震荡，另一根则微微起伏，最终趋至平静。
席森神父，亦或者说，是万物归一者，从视觉表现其存在的轮廓正在模糊，构成他或它的基础就像是来自于每一种物质的最细微的结构中，而现在这些最细微的结构也已经分解了，即便还存在，其性质还是构造之微茫，都已经超出了义体高川可�