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从这一点上来说，黄州成全了苏东坡，成全了中华文化史，也成全了宋词。
其实文人与地点的相互沟通，相互交融，这确实是一种非常绝妙的配合。地点因为有能读懂他的文人出现，它的文化底蕴才会借着文人的思维而传扬四方，名满天下。
那么文人因为在某个地方，获得了灵感而升腾了自己的境界，那么他就会更好的完成神所赋予的承传和开创人类文化的历史使命。
黄州，在当时是一个极其荒凉的小镇，苏东坡被贬到这里，那罪是没有少受，虽然朝廷命令他不准离开这里，但是他在这里来去还算自由的。
黄州边上是长江的一段，当年三国的时候，这里曾经发生过赤壁之战。后来有人说，苏东坡怀古是怀错了地方，李青莲认为，即使他怀错了地方，那作为诗文来说，也是对的，为何？
因为《念奴娇。赤壁怀古》和《前后赤壁赋》的出现，就如历史的必然一样！将错就错也好，还是怎么样也好，都是有渊源的原因在的。如果不是苏东坡，李青莲想别人想写出这些词很难，很难！
很多事情都是有历史安排的，而不是人所能说了算的。
苏东坡在监狱中被关押了四个月零二十天，后被发配到黄州，任团练副史，而且完全是一个虚衔，没有一点权利，他也就成了一个地地道道的农民！
但是苏东坡的那份天赋却不曾磨灭，比如他给友人孔平仲的诗中，他说道：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如黑。”
苏东坡经常在反省自己，他写道：“……间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生不可得。一念清净，染污自落；表里翛然，无所附丽。私窃乐之……”
李青莲心想，正因为苏东坡有了如此的反躬自省，才渐渐的具备了完成他历史使命的心性基础。此时他身边的朋友有诗僧参廖，还有一位一百二十多岁的道人，当然范缜，佛印是少不了的，还有陈慥、巢谷等等。
在七月的仲夏之夜，苏东坡与同乡道人杨世昌，在享受夜景。清风在江面上细细吹来，水面平静无波，不一会儿，一轮明月浮出水面，白雾照江，水光与雾气衔接。
二人乘坐一小舟，任凭江水的漂流，苏东坡的家人也坐在江边欣赏这般美景。
舟儿快飘至江心，杨世昌掏出他的玉箫，慢慢的吹将起来，那声如泣如诉，无限的悲凉，似乎看破了红尘中的一切，又似乎在这种苦中，有一种绝望的呼唤！
旁边船上的农妇都被感动哭了，当时天上出现了很多的各色神仙，他们也很感动！原本晴朗的月空，不知怎地，下了一会儿小雨！天上人间都在静静的等待着这一幕的开启：
苏东坡问道：“杨兄，请问箫声，因何事如此的悲呢？”
杨世昌说道：“这里曾经是三国时期的古战场，周瑜在此处与曹操大战，那旌旗飘飘，战鼓声声的景象，现在到哪里去找，现在只剩下这浩荡的江水，肆意奔流，人生如梦，我等如茫茫沧海中的一粒砂子而已。
人生真是存在于短暂的瞬息之间，还不如这浩荡的江水奔涌不息。我多么想遨游在九天之上，可惜那只是一个愿望罢了，想到如此，箫声才不自觉的悲凉起来。”
其实此时很多的神，都出现在这浩茫的夜空中，慈悲的望着他们，为了让他们配合留下千古名篇，神得用多大的慈悲呀！
东坡先生笑道：“杨兄，你看水无论怎么变，水还是水，万物就是不断的变化的，这是自然的规律。另外把不属于我们的属于我们，那有何用？只有这山间的清风和天上的明月是我们永远要享受的！”
其实他们二位的心境，早已超然于物外，红尘俗事已不在其心，内心的真实就在这一边喝酒，一边吟唱中表白，然而在他们的不经意的表白中，却完成了历史所赋予他们的神圣使命！
这正是：
江中泛舟凭月色，感怀古今解寂寞。
谈笑之间赋成就，千古流芳积善业！
就是说，人类的文化历史，其实都是在神的安排下，由降临到人间界中的神所造就出来的。在这个故事中，李青莲只是一个小角色，就是一个跟随家人的角色，见证了宋词代表作的诞生。
当时苏东坡的那些朋友，现在已经都是走进了大法修炼之门，成为了正法弟子，具体的就不一一对应了，请原谅！
关于为什么苏东坡在黄州，才能写出来他生平最好的文章，也就是黄州究竟与苏东坡先生有何缘分，这就是另外的一个故事了。
生命是轮回不息的，就是说这个苏东坡也有他的前世，那么他和黄州这里，也许在前世，在天上，就有非常深厚的缘分，这都是存在的。
其实不但生命是轮回不息的，连人类的历史也跟着是循环的，下面李青莲就以自己的生命轮回故事来说明这个道理。
当初，李青莲在一个境界产生的时候，在同一境界，同一时间也产生了一个生命。那么大家在那个境界中是同一个来源的，那么就有很多相似的生命特点和状态。
与主佛父签约之后，主佛分别给他们一支笔，一把宝剑。不同的是再给她一把拂尘，再给李青莲一朵莲花，就这样大家就分别了。
在人间的释迦牟尼佛时代，他们因为在宇宙根本的大法开始洪传时期，都有各自要做的事情，所以在那一世先后成为第一批释迦牟尼佛的弟子。
她当时是女身，名字叫莲花色。需要说明一点就是，那个莲花色当时有一个副元神经历了很多次的轮回转生，现在也成为李青莲现在身边一位同修。
当莲花色经历了那么多的苦难之后，因修佛的机缘成熟了，被另一位释迦牟尼佛的弟子目犍连引见到了佛祖的面前。
自此莲花色开始了那一次的修行，后来那位释迦牟尼佛的弟子——目犍莲（李青莲的某一世）与莲花色，分别被称为男女弟子中神通第一。
在中土的唐代，安史之乱之后，国家处于风雨飘摇的地步，他们分别转生成代宗和其母后。在宋朝，“莲花色”与李青莲身边那位同修，曾经一同转生为一位著名的女词人——李清照。
今生，当历史大戏的主旨开始了，历史上无论任何人，任何生命，无论目地是为何而来，那么在这个宇宙根本大法洪传的历史时期，那些准备了无数时光的正与负的方面的因素，都会表现出来了。
那么在这其中，怎样能够摆正好自己的位置，那事关自己的未来和自己那个宇宙体系的未来，甚至那些个与自己有各种缘分生命的未来，所以要三思，要做出正确的选择！
因为历史上的安排，李青莲与“莲华色”——现在的同修，现世在家乡认识了，而且，她带李青莲到了她的老家。后来来到一个新的城市，就在刚到那座城市的不长时间，李青莲见到了那三千年开一次的优昙婆罗花！
而且还与外地同修结下一段缘分，后来“莲花色”也来到这里，见到了此花，使其明了了自己在历史上的很多很多事情。
再后来因为修炼的原因，李青莲去过“莲华色”同修那里与她切磋了几次，“莲华色”也给了李青莲在修炼和生活上很大的帮助。那么更多的记忆慢慢的翻涌了出来，整理出来，就是一个个的轮回故事。
说了这么多故事的目地就是说，任何事情都是有规律的，循环的！举个不是十分恰当的例子，就是象化学中的元素周期表一样：
竖向看，无论元素的序数有多么大的差别，但最外层的电子数是一样的；横向看，无论元素的序数有多么大的差别，那原子的层数是一样的，都同属于一个周期。
今天所发生的事情也是一样的，拿李青莲以上的经历来说，因为他与“莲花色”曾经在一个层次产生过，那么在很多方面才有相近的地方。
因为他们都当过释迦牟尼佛的弟子，而且当时都很有神通，今生才能够在各自的方面显现出一些神通来，或者换一种运用神通的方式。
因为在唐朝时，“莲华色”还当过李青莲的母亲，今生当她见到李青莲的时候，就会觉的李青莲曾经是她的孩子，所以在修炼上、在生活上尽量的照顾他。
其实，说到这些，决不是为了说明自己曾经是谁，在历史上大家曾经是谁，也并不重要了！！那一切都是为了今天大家能够修炼而奠定文化，还有就是铺就路而已。
而且细观历史，都会发现历史与现实，都有某种的或大或小或多或少的相似，或相近之处，其实这就是因果循环的奥妙所在！
物质的运动是有规律的，那么在不同时期出现了什么不同的事情，那也是有一定的安排的，根本就不是人所能认为的偶然。比如今天正法弟子被邪恶势力苦苦迫害，那么当大家看一看，在历史上暴君和邪恶势力对那些正教徒的迫害，也就明了啦。
那么这场迫害的结果，也就是是不言而喻的，正信会得到更广泛的传扬，邪恶势力将不再掌握权柄，行恶者将受到天理的严惩！
那么难道历史与现在所发生的一切，就是惊人的“巧合”吗？难道历史上的一切就是仅仅是为了给人类留下文化？还是当初大家都曾经或多或少的，曾经是那些历史戏中的角色呢？
要明了更多的历史文化和因缘故事，敬请期待下一章。
第五章 虎丘诗会
看了这个题目，了解中华文化史的读者就会知道，这是一个发生在明朝时期的轮回故事，一个发生在文人墨客，风流才子之间的故事。
在明朝的江南苏州一带，出现了以唐伯虎，祝枝山和文征明等人为代表的才子文人，他们的诗歌，书法和绘画在中华文化的历史当中，占有一个很重要的地位。
但是，由于当时整个人类社会的道德已经出现了很大的衰败，在他们的言行中会出现很多变异的因素。
在这方面尤以唐伯虎最甚！唐伯虎自称“江南第一大才子”，这本身就是张狂，就是不谦虚，目中无人，这样怎么还能進步呢？
唐伯虎写过一首《桃花庵歌》，前四句是这样的：
桃花屋里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，卖了桃花换酒钱。
这种风格与陶渊明的“采菊东篱下，悠然望南山。”的境界完全不一样了，这里有一点愤世嫉俗，玩世不恭的因素在。
比如唐伯虎还写过：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写副丹青卖，不使人间造孽钱。
唐伯虎当时非常喜欢喝酒交游，带着一些朋友四处游逛，青楼酒肆是他们常去的地方。在他的这些朋友中，文征明比较正统，有如君子一般，而祝枝山似乎更放荡一些，但是他的诗文的却写的很好。
一次他们结伴游西湖，登上西霞岭，伴着这般美景，他们彼此都吟出了各自的心曲：
一上一上又一上，一直上到高山上。
海面初平云脚低，四海五湖皆一望。
——唐伯虎
此时天上飞来两只大鸟，文征明借机吟道：
双鸟飞跃西霞岭，西湖美景碧万顷。
游子文人来做客，洗尽俗念方自醒。
只听祝枝山哈哈大笑说道：“文小弟，甩开你的‘洗尽俗念’，看为兄我的。”
西湖景美鱼更美，此时不醉何时醉。
世间万事酒中过，管他红尘是与非。
唉！文征明不由直摇头，叹气道：“祝兄就是这个样子，整日的脑袋当中，就是这些得过且过的思想。”
后来当地附近的文人，在苏州的虎丘开了一次诗会，在诗会上他们三位当着下面三千人，用尽他们的生平所学演绎了一段辉煌的诗会。下面的三千人里面，大部分是老百姓来看热闹的，只有一少部分是来自附近不同地区的有才学的人。
虽然他们没有了李白诗歌中豁达的心境，也没有了苏东坡的那种洒脱，但是却有着他们本身的意境。因为不同朝代都有不同宇宙天体来的生命，那么他们到这里来，不也是把他们天体里的文化带到这里来了吗？
目地是奠定人间界文化中，所包含有整个宇宙文化的基础和内涵！人间界此时道德衰微，那整个天体宇宙不也是一样吗？只是在天体中具体表现有所不同而已。
拿诗歌来说，即使遵从相同的韵律，但是内涵和风格，不同时代是不一样的，同时也与作诗歌本人的思想品格有着直接的关系。
所以说，神无论安排了什么命运轨迹，作为人今生怎样去选择，那还得是自己说的算，善恶在人的一念间。反正按照神的安排，完成好使命的那就是功劳，违反神的安排那就是过失了。
有功劳的话就会得到奖赏，名留千古，流芳百世；有过失的话那就得受苦偿还，甚至要下地狱去受罪偿还！这就是天理，天理恢恢，疏而不漏，确实是如此的！
唐伯虎此生的名声不是很好，贫病而死之后，也有很多人骂他，他也在地狱呆了几年，受一些苦，为何？因为他以一个“名人”的身份，带头变异了一些文化！
而文征明以君子的身份，保留了很多的正统的东西，死后到天上享了一段时间的福。因为还有不同的开创文化的使命，不久他们又回到人间轮回转生了。
祝枝山和唐伯虎的命运差不多，后来再转生的时候，他曾经欠唐伯虎的下一世二百两纹银，这正是：
文朋诗友行世间，开创文化莫等闲。
今朝得法破迷雾，回望前世泪涟涟。
现在回想起自己前世的种种因缘故事，李青莲也不由非常的感叹，前世因，后世果，非常可喜的就是现在大家都结下了这个大法缘，在今天走进宇宙根本大法的修炼之门。
非常可悲的，就是因为在前世中总有做得不好的时候，这样都会造业，生生世世地积累下来，变成现在修炼道路上的种种魔难。
最为可悲的，就是因为业力的阻隔，今生竟然认识不到大法的珍贵，甚至走到大法的对立面去，选择了被淘汰的未来。
这里再强调一句，不管你在历史上是谁，不管你曾经做过什么，甚至是最坏的事。主佛以大慈悲心，要救度每一个，可以给大家善解历史上的种种恩怨，只要你选择了大法，你就会拥有美好的未来。
这是宇宙中最终的抉择，现在的抉择就会影响到你的未来，你代表着不同高层