这些生物相互捕食，某些被消灭了，成为其他生物的一部分。某些则成长茁壮了，它们让自己的躯体近似被自己捕食的生物，变成更巨大的生物，漫步在白乐天内心的暗夜森林。也有些生物在白乐天内心的深海泅游着。这些生物到底呈现何种形状，取名为何，白乐天也一无所知。
这些漆黑的巨大生物，蜿蜒泅游于白乐天肉体深处……
“我或许太浓烈了。”白乐天说。
“太浓烈？”空海问。
“情感。”白乐天仿佛想咽下如鲠在喉之刺，扭曲着嘴唇说道：
“情感太浓烈了。”
“——”
“我就像是吸尽厨房污水而被晾在一旁的破布。”
“——”
“好想早日洗净，这样才能快活些吧。”
“换句话说，指的是创作这回事——”
“是的。”白乐天点了点头：
“我本来以为，将心里的东西都作成诗，或许可以轻松下来——”
“难道不行？”
“不行。再怎么写，也不会减少。完全轻松不起来。只能饮酒而已。我像是被污水与酒渗透的破布了。”
白乐天一脸认真，露出微笑。
然后，微笑僵硬了。
白乐天眼前有一面镜子，当他发现镜里映照着自己的神情，突然回神过来。
“说了一堆无聊的话——”
白乐天唇上数次浮现的微笑消失了，又恢复平素一贯木讷的神情。
“不说傻话了，没一件是好事。”
重振精神般，白乐天望向空海。
“对了，空海先生，关于宫里的事，您已听说了吗——”
“什么事？”
“皇上身边似乎发生了怪事。”
“怪事？”
“乐师的月琴突然断弦，苍蝇老在皇上身边盘旋，不然就是猫开口说话……”
“猫？”
“是的。”白乐天颔首：
“前几天，青龙寺的惠果阿阇梨似乎曾入宫觐见皇上。”
“惠果阿阇梨吗？”
“正是。”
“我不知道。”
算一算，柳宗元也有一段时日没跟自己联络了。
有关晁衡——也就是安倍仲麻吕的第二封信，迟早应该有消息，不过宫里发生了那样的事件，或许就不是联络的时机了。
“空海先生，我想这件事还是让您知道比较好，才说给您听的。”
白乐天直直看着空海的眼睛。
那双眸子，似乎想透过名为“眼”的小洞，窥看空海的内心世界。
这样的状态持续了好一阵子。
空海默默承受白乐天的窥视。
不久——
“空海先生。”白乐天说道：
“您也有不少隐情吧……”
“——”
“如果可以透露的时机到来，您能不能将所有的事都告诉我？”
“好的。”空海点头。
“那么，我就失礼了。”白乐天起身说道：
“心情变得快活些了。容我先行告辞——”
与空海简单话别之后，白乐天告辞离去。
〔六〕
“空海啊，总觉得那个男人真让人喘不过气来。”
白乐天一走，逸势如释重负地说道：
“有那男人在，总让人感到疲惫。”
此前，逸势默不作声，现在却说个不停。
“话又说回来，那男人到底是为何而来，空海——”
“大概是理不出内心的头绪吧。”
“内心？”
“自己想做的事不能称心如意，这时任谁也会到处闲逛瞎走，手忙脚乱的……”
“他不是想写玄宗皇帝和杨玉环的诗吗？”
“汉皇重色思倾国……”
空海将白乐天想创作的诗念诵了一小段。
“汉皇啊——”
“指的是汉皇耽溺女色，作梦都想着美人。”
“可是，为什么是汉皇呢？”
“——”
“所谓汉皇，不就是唐朝之前的汉朝皇帝吗——”
“没错。”
“可是，白乐天想写的不是玄宗皇帝和杨贵妃吗？”
“嗯。”
“既然是唐王朝之事，为什么说是汉皇帝？不是应该写成唐皇或唐帝吗？”
“因为乐天先生有所顾忌。”
“顾忌？谁呢？”
“当今的朝廷。”
“——”
“突然在诗的起首，写下唐皇重色的文句，怎可能发表在今日呢？”
“可是，只要继续读下去，总应该懂得他在写什么。了解了，结果还不是一样？”
“不一样。”
“为什么？”
“街谈巷议不也是这样？”
“街谈巷议？”
“嗯。当某人正在讲述某人的流言时，因有所顾忌，故意讲成其他城镇其他人所发生的事，这时，凑巧该人来到现场，指责说话者岂有此理——”
“那就等于承认流言的主角是自己了？”
“正是如此。”
“嗯。”
“若非太过分，一般都会置之不理吧。”
“原来如此——”逸势点了点头，接着问道：
“那男人是秘书省官员吗？”
“应该是吧。”
“官员也写诗……”逸势叹道。
“怎么了？”
“看到那男人，我总觉得仿佛看到自己。”
“是吗？”
“你说的，和那男人所说的，我全都明白……”逸势自我解嘲地说：
“无法心想事成时，做什么都觉得不对劲，心里也就像刺猬一样……”
“——”
“不知不觉中便忘了对别人应该和言悦色……”
“——”
“倘若像李白翁那样才华洋溢，或许还能文思泉涌地作诗，可是——”
“可是怎样？”
“即使拥有那样的才华，从发迹的角度来看，李白翁不也是怀才不遇吗？”
说完，逸势搔了搔头继续说道：
“空海啊，不行哪。我总是用才能或是发迹来衡量一个人。仔细想想，人的一生幸不幸福，是不能用此来衡量的，不是吗？可是，空海，即使如此，李白翁、玄宗皇帝或是贵妃殿下到底是否幸福，我终究还是在意的啊——”
“逸势啊，你真是个正直的汉子。”
“我吗？”
“嗯。一般人是不会对别人说出这番话的。”
“因为你不是别人。空海，是你我才会这样说。话又说回来，刚刚乐天先生不是说，宫里发生奇怪的事？”
“嗯。”
“猫和苍蝇？”
“看来，事情将要开始了。”
“什么事？”
“五十年前尚未结束的事——”空海说。
“经过五十年还未结束？”
“嗯。”
“玄宗皇帝死了，晁衡大人、高力士大人、李白大人、黄鹤，加上贵妃也都死了，你说还有什么没结束呢？空海啊。”
“人的……”
“人的？”
“该怎么说呢？逸势。”
“空海，问话的人可是我哩。”
“怨怼或憎恨，或是更……”
“更什么？”
“应该是人。”
“人？”
“嗯，终究是在于人。”
“光说是人，我听不懂。”
“是一种情感。”
“情感？”
“情感就是人本身。”
“倘若情感是人本身，那不是永远不会结束？”逸势说道。
“逸势，你说什么？”
“我是说，倘若情感是人本身，只要这世上有人，情感就永远不会结束。”
“逸势，正是如此。”
“譬如，无论谁死亡，或谁出生，或经过数十年、数百年、数千年，情感会一直伴随人而存在，永远不会结束。”
“逸势，你真行。”
“行什么？”
“现在你所说的话。”
“说情感不会结束这回事吗？”
“正是。”
“被你赞美，真开心，不过，这不也是理所当然的事吗？”
“这种理所当然的事，更加难以理解。”
“是吗？”
“是的。”
“然后呢？”
“所以才需要佛法。”
“佛法？”
“正因为如此，才有佛法，才有密教。”
“密教？”
“正是密教。我特地前来长安想取得的东西。”
“唔。”
“佛法说，这世间物一切皆空。”
“空？”
“是的。”
“什么都没有的意思？”
“不，不是。”
“那是怎样呢？”
“怎么说才好？”
“你刚刚不是说过，一切皆空？”
“是说过。”
“也就是说，现在我所看见的地板，对面的庭园，庭园里生长着的松树、盛开的牡丹花，也全都是空？”
“没错。”
“那么，你又是什么呢？”
“我也是空。”
“那我呢？我这个名为橘逸势的人，我也是空？”
“是空。”
“我是空？”
“你听好，逸势。”
“嗯。”
“你是谁？”
“空海，你在说什么啊，我难道不是橘逸势吗？”
“那么，橘逸势现在在哪里？”
“在这里啊，就在你眼前。”
“那么，我眼前的眼睛是橘逸势吗？”
“不是。”
“那么，鼻子是橘逸势吗？”
“不是。”
“那么，嘴是橘逸势吗？”
“不是，嘴巴不是橘逸势。”
“那么，耳朵是吗？”
“不是。”
“那么，脸颊是吗？额头是吗？头是吗？”
“不是。那些都不是橘逸势。”
“那么，躯体是橘逸势吗？”
“也不是。”
“那么，手臂是橘逸势吗？”
“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”
“那么，脚是橘逸势吗？”
“不是。”
“既然如此，我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后，剩下来的是谁？”
“是我啊，橘逸势。”
“那么，再夺走两只脚呢？”
“剩下来的还是我，橘逸势啊。”
“那么，先前你说不是橘逸势的东西，我全部夺走。”
“全部？”
“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后，再夺走躯体。接着再夺走眼睛，其次是耳朵。嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果，剩下的是什么？会剩下橘逸势吗？”
“不，什么都没有了。”
“这不是很奇怪吗？”
“哪里奇怪？”
“我夺走的东西，全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此，为什么你会消失不见了？”
“不知道。”
“这就是空。”
“什么？”
“那我再问你一次。”
“嗯。”
“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚，全在那里。那是橘逸势吗？”
“是。”
“那么，如果是一具死尸，又当如何？”
“什么？”
“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚，全都在那里。只不过它们依附在死尸之上，又当如何？橘逸势的死尸，是橘逸势吗？”
空海问道。
“唔……”逸势呻吟起来：
“我是儒者。”
“儒者又怎样？”
“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”
“那正是空。”
“空？”
“那么，我再试问。”
“又要问？”
“橘逸势到底是什么？到底基于什么，让别人称呼你为橘逸势？”
“唔……”
“基于什么？”
“唔……”
“说呀。”
“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”
“是魂魄。”
“魂魄？”
“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”
“唔……嗯。”
“不过，逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗？”
“不、不能。”
“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质，是相同的。”
“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢？”
“绝非毫无道理。”
“我完全摸不着头绪了。”
“你听好，逸势，当你眺望日落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”
“嗯。”
“那么，你能从那日落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗？”
“——”
“怎样？”
“不、不能。”
“道理正是如此。因为美丽或哀愁，并非存在于日落之中，而是存在你的内心里。”
“存在哪里都一样，空海。因为不论是在日落中，或是内心里面，无论哪一边，人都无法从中单独取出悲哀或美丽给别人看，这是不可能的事。”
“你这不是很明白了？”
“所以呢？”
“虽然不能取示于人，但美丽或悲哀却确实存在。不过，无论美丽或悲哀，都因为有日落和凝视日落的你的存在，才能存在于这世间。光是日落或你本身，是不够的。”空海凝视着逸势，如此说道。
〔七〕
“换句话说——”逸势一边思索一边说道：
“某个物体存在与否，必须具备两个条件——物体本身与感受到那物体的人心之作用。”
“嗯。”
“那我也是这样啰？”
“没错。”
“所谓橘逸势，指的是橘逸势的身体、手足、脸孔、声音，因为有了这些，才能存在于这世间？”
“正是。”
“这就是佛法所说‘色即是空’的道理吗？”
“世间所有物，皆以这种形式存在着。不论你或牡丹花的存在，都基于空色不可分离的道理，而存在于这世间。”
“唔……”逸势一副若有所思的神情。
“怎么了？”
“空海，你刚刚说过，这世间所有一切都是空。”
“嗯，我说过。”
“那么，刚刚说过的人的情感，又是什么呢？浮现在人心的情感，也是空吗？”
“是的，逸势。”
“那么，悲哀是什么？人心被撕裂般的悲哀呢？”
“逸势啊。所谓色，是指这宇宙存在的所有物。那不单是指人、牛、马、牡丹、石、蝶、雨、水、云这些。”
“——”
“浮现在人心的所有一切，也是色。”
“——”
“男人爱慕女人的情感，女人爱慕男人的情感，那也是色。”
“憎恨也是吗？”
“没错。”
“悲哀也是吗？”
“悲哀也是色。色即是空。”
“色即是空吗？”
“因此，悲哀也是空。”
“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那么，人的悲哀可以消解吗？”逸势问。
空海望着逸势，然后徐徐摇头。
“逸势啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。”
“——”
“事情正是如此，逸势。”
“空海啊，你刚刚不是说过，正因为人心的情感无止尽，才需要佛法？”
“说过。”
“倘若悲哀也是情感的一种，那么，不是可以借由佛法消解吗？”
“办不到，逸势。”
“为什么？这么说来，佛法
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