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都必然要经历的一种最普遍、最重要的关系。 一切职业活动，都体现着个人同他人、个人同社会、个人同国家之间的职业责任。 对职业的敬业精神和责任意识，是最基本的做人之道，体现着一个人的“忠于职守”
、“尽职尽责”的高尚品德，是一切事情取得成功的重要条件。（罗国杰：《职业道德建设是精神文明建设的重要组成部分》《人民日报》１９５年１２月５日）
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８０４社会主义精神文明研究概览
市场经济的发展要有一个良好的社会环境。 这个良好环境的基本要求，就是社会的和平安宁，就是人与人之间、人与社会之间关系的和谐协调。 一个动乱不停、纷争不已的社会，经济的发展必然举步维艰，困难重重。“文革”十年，我国经济到了崩溃的边缘，就是一个明证。而社会的稳定安宁，除了加强法制之外，离不开思想道德的作用。 营造出一个相应制衡和引导人们健康向上的思想道德氛围，“发展平等、团结、友爱、互助的新型人际关系”
，建设社会主义精神文明，对发展社会主义市场经济是十分必要的。利益原则是市场经济的一个重要原则。 离开了思想道德因素，利益关系的调整就可能陷入混乱，最终必然导致经济的无序化，损害以致破坏市场经济的发展。社会主义市场经济也具有一般市场经济的特点，存在着滋生拜金主义、享乐主义等腐朽思想作风的条件。 但是，它毕竟是条件而不是根据，是外因而不是内因。我国的社会主义市场经济体制，不是对西方经济体制的照搬，而是具有社会主义制度优越性和市场经济活力有机结合的特点。社会主义市场经济与资本主义市场经济有一个很大的不同，就是市场经济原则只能通行于经济领域，不允许进入非经济领域。 精神生产领域、精神文化产品不能完全由市场调节。 社会实践已经证明，市场经济原则和社会主义政治原则在不同领域并行不悖，既有利于社会的稳定、政府的清廉和全民族的科学文化素质的提高，又有利于社会主义市场经济的发展。
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社会主义精神文明研究概览９０４
（姚成友：《社会主义市场经济与精神文明建设》《解放军报》１９５年１２月１日）
建立社会主义市场经济体制以及建设社会主义精神文明的过程启示人们：在社会主义精神文明建设方面要抓好培育市场经济精神这一环。 也就是说，要积极探索在社会主义市场经济条件下，搞好精神文明建设的新思路、新方法，逐步形成有利于社会主义现代化建设的舆论力量、价值观念、道德规范和文化条件。 其中就包括市场经济精神在与中华民族优良传统结合中，逐渐升华为社会主义创业精神和社会主义精神文明的过程。 这是一个艰巨、漫长的过程。 从一些经济比较发达的地区情况来看，人们在思维观念转变方面确实已迈出了不小的步伐，但就市场经济精神的发育程度以及从社会主义精神文明建设全面要求来衡量，差距还很大，人的思维观念还有相当大的局限性。 当然这是由于人们所处的历史阶段和实践水平所决定的。 例如，在市场经济精神中反映出来的浓厚的社区色彩、地方保护主义、直接功利性、环境伦理意识薄弱，以及缺乏强大的精神驱动力等等。观念意识的这种不成熟性反映了市场经济实践的不成熟性和社会主义精神文明建设的渐进性。 随着现代化建设在物质和精神两个领域的发展，人们的思维观念将进一步向现代型转变，带有历史局限性的市场经济精神也将逐步成熟而升华为社会主义创业精神、社会主义精神文明，我们现在还难以揭示其全部丰富的内容，但其趋势可见端倪。社会主义市场经济精神将逐步形成成熟形态。 观念精神
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０１４社会主义精神文明研究概览
活动的时空跨度增大，思维愈来愈面向现代化，面向世界和面向未来。 人们的价值追求跳出单位、社区局限，指向更大范围；直接功利意识提升为间接的、社会的整体功利意识；现代化进程中困扰人的效率与公平、稳定与发展，以及秩序与自主三大难题逐步解决。 人同社会环境、自然环境的关系更趋和谐。 市场经济精神日趋成熟的直接结果是，不仅出现物质建设发展所需要的“经济人”
，而且造就了为包括经济在内的社会各领域协调发展所需要的“社会人”。
人的素质的提高成为直接目标和价值追求。 从发展前景看，社会主义市场经济精神在培养有理想、有道德、有纪律、有文化的“四有”新人的任务上将发挥它的重要作用，它的目标，同社会主义精神文明建设的根本任务日益趋同。随着现有教育、科技、文化总体水平进一步提高，精神文明的物质设施不断完善，在此基础上培育的社会主义精神文明也将进一步增强其在核心层的“融合”功能。 人是不可能没有信仰的，人必须有一个精神家园。 当人们的物质生活条件得到基本满足以后，会进一步思考：发展经济为了什么？
生活好了又该如何？人们会一步步超越感性、超越眼前物欲私利，而逼近精神家园，找到人生终极意义。 这时社会主义精神文明会越来越完美地消除人们现实活动中心灵上的困惑。（王丁元：《社会主义市场经济精神初探》《毛泽东邓小平理论研究》１９６年第２期）
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社会主义精神文明研究概览１１４
十一、社会主义精神文明与传统文化的关系
在建设社会主义精神文明中，如何看待我国的传统美德？
笔者认为，对于我们中华民族几千年来所形成的、为人们长期赞誉的一些传统美德，应当继承、发扬，赋予它们以新的生命。问题是要划清传统美德与腐朽、反动的封建伦理道德的界限。 任何一个时代，占统治地位的伦理道德当然总是统治阶级的伦理道德。 但是几千年的文明史，除了是占统治地位的封建地主阶级的历史以外，也是劳动人民的历史。 劳动人民在长期交往中，也有自己的是非、善恶、美丑、荣辱标准，并以此互相影响，这样集精聚萃，约定俗成，相沿承袭，就逐渐形成了我国历史上的一些传统美德。 比如爱国主义，民族气节；急公好义，公而忘私；乐于助人，施不望报；尊老爱幼，谦恭礼让，等等。 对于这些，我们就不能因为它们形成于封建时代，而把它们与“三纲五常”
、“三从四德”等封建礼教等“质”齐观。继承传统美德当然也不是原样照搬。 历史上的传统美德毕竟是建立在私有制的基础上的，无论在目的性、自觉性、真实性以及社会的广泛性等方面都不能不受到时代的、阶级的局限。公有制和人与人之间同志式的互助合作关系的确立，不仅赋予了传统美德以新的生命，把它纳入了社会主义事业所
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２１４社会主义精神文明研究概览
需要的轨道，而且为全社会性地继承传统美德提供了广阔的天地。因此，我们今天继承传统美德，思想境界应该更高，行动应该更自觉，社会面应当更广泛，并把它统一到实现共产主义理想这个大目标之下。（胡霆：《建设精神文明与继承传统美德》《重庆日报》１９８２年４月１０日）
我们中华民族历来就是以讲文明、道德称著的。 我们常常引以自豪的就是我们的祖国是世界上的文明古国之一。 这“文明”
，除了指南针、造纸、火药、活字印刷等古老的科学发明，除了屈原、李白、杜甫、曹雪芹等文学艺术巨匠，还有我们民族勤劳、节俭、爱国、诚实、清廉、正直、文雅、礼貌等传统精神。几千年来，广大人民在身体力行着这种精神，社会舆论鼓励和倡导的也是这种精神。 作为封建社会精神支柱的儒家思想体系中，有一部分也集中反映着这种精神，并概括成许多明确的道德准则，判别着人们言行的是非善恶，在一定程度上维护着基本的社会风范和社会公德。 因而，今天我们提倡文明、道德，也要重新珍视我们这一份宝贵的民族遗产。世界上的许多事物都可以一分为二，为什么对儒学思想就不能一分为二呢？它在长期社会实践的基础上逐渐形成和完善起来，并明显地融汇着我们民族的传统精神，一定程度地反映着社会实践检验出来的道德标准，反映着人民群众的某些观点和愿望。 比如，提倡人们清廉正直、孝敬父母、诚实谦恭、文明礼貌、与人为善等等美德的部分就是这样。 当
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社会主义精神文明研究概览３１４
然，儒学思想体系中的“天命论”
、“三从四德”
、“三纲五常”以及由此而派生出来的一些愚忠愚孝的说教，明显维护反动统治阶级的利益，束桎人们的思想，甚至扼杀人生权利，违反人之常情，自然应当反对和摒弃。我们进行民主革命时的任务之一，就是反封建。 这主要应当是反对君主独裁专制，反掉人民当牛作马的一整套政治制度和生产资料集中于少数剥削者之手、导致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的私有经济制度。 对于古代的文化和道德，则要一分为二，分清哪些真正是落后的、封建性的糟粕，哪些是我们今天仍然需要批判地继承的表现民族优良传统的精华，合理取舍。现在看来，对落后的封建性的糟粕，似乎我们并没有反彻底，它的某些残余影响以新的形式严重地戕害着我们的事业；对于表现民族优良传统的精华，却又没有很好地继承下来。 六十年代初，吴晗等同志曾提出过“道德继承”问题，就是说，我们今天仍需批判地继承我们某些传统道德，在社会主义条件下，注入新的内容，发扬光大。可惜，这一正确的主张，却成了他们的所谓“弥天大罪”。
“文革”时横扫“四旧”
，拚命“决裂”
，优秀的文明道德精华统统被视为反动而打倒。 这是造成后来社会风气不正、精神文明缺欠的一个重要原因。（李兴华：《文明、道德及儒学》《甘肃日报》１９８２年５月１４日）
在历史遗产中有哪些东西应当继承，能够有助于社会主义精神文明建设呢？我认为大体有以下几个方面：
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４１４社会主义精神文明研究概览
一、历史文化遗产中属于知识和技能的部分，如科学、技术、工艺、医药卫生，以及各种生产知识、文化知识等，这都是人们在改造自然、改造社会中的智慧结晶，通常是没有阶级性或者阶级性不很强烈的部分。精神文明的这一部分，有自己本身的发展规律，它不是随着经济基础的改变而突然改变，它要通过逐步积累新的知识，在吸收旧知识的基础上逐步代替旧知识。这部分精神文明的发展一个很重要的特点，就是积累和更新，已有的知识和成果，常常是取得新知识、新成果的基础和出发点。 它的继承性是非常明显的。二、历史文化遗产中属于意识形态部分，这里面包括哲学、政治、法律、道德以及文学艺术的观点，也包括社会的心理、情感、风俗习惯等等。 这类社会意识形态反映社会存在，随着经济基础的变化而发生变化，一般是具有阶级性的，有些有很强烈的阶级性，情况比较复杂。但是，尽管这样，这一部分文化遗产中，仍有很多进步的因素，当然也可以批判继承。 我们应该仔细剔除它的封建糟粕，吸收民主的、进步的内容，来促进今天社会主义精神文明的建设，不能粗暴地对待这部分文化遗产。三、历史文化遗产中属于物质的部分，如历史遗址、古迹、古代工艺品、美术品、古籍、书画、古器物、古建筑等等。 这一类不是知识本身，也不是思想观点和社会心理，而是有实体的历史文物。它们体现我们中华民族的古代文明，可以鼓舞我们的爱国主义热忱，培养我们的高尚情操，唤起我们对真善美的追求，可以在建设精神文明中发挥重要的作用。这些历史文物是我们的国宝，要妥善保护，很好地继承；对
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社会主义精神文明研究概览５１４
于盗卖、破坏这类历史文物的犯罪分子，应给以严厉的惩处。（戴逸：《祖国文化遗产中有助于社会主义精神文明建设的内容》《北京日报》１９８２年７月２日）
历史遗产的范围很广，可以说，凡是历史上人类所创造的一切成果，都可以称之为历史遗产。 但并不是说，凡是历史遗产都和建设社会主义精神文明有直接关系。一般说来，属于文化遗产、思想遗产和道德遗产等方面，在当前，和建设社会主义精神文明关系比较密切。第一，文化遗产。这个部分包括的范围很广，如科学、技术、工艺、医学等，都属于文化遗产的一个部分。 现化的科学技术水平是从历史上比较简单的低级的科学技术水平发展而来的。 总结我国历史上科学技术发展的历程，将有助于增强我们的民族自尊心和民族自豪感，对建设社会主义精神文明是有益的。当然，在文化遗产中最重要的还是指历史、文学、诗歌、戏曲以及其他学术领域。 这些丰富的历史遗产，经过批判继承之后，都可以成为我们建设精神文明的一份十分重要的财富。至于文学艺术，在我国更是丰富多彩。 认真地对文化遗产进行总结，批判其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，对于建设社会主义精神文明，是有极大的现实意义的。第二，思想遗产。从孔夫子到孙中山两千多年的历史上，出现了无数的思想家。 其中有些进步的思想家，他们提出的思想主张，至今仍然是有借鉴价值的。尽管社会发展到今日�