法律的正义，而是永恒的正义③。
①《以赛亚书》第４３章，第２５节：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”。
②加百列（Ｇａｂｒｉｅｌ）为天使长，事见《但以理书》第９章第２０－２２节。
③《但以理书》第９章，第２４节：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。
…… 382
思 想 录５７３
加百列（Ｇａｂｒｉｅｌ）为天使长，事见《但以理书》第９章第２０—２２节。
…… 383
第十一编
３９３—３８９（６９３）５３５—４２
看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，①人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就象是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识；这时候我就陷于恐怖，有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己是在什么地方、也没有办法可以离开一样。因此之故，我惊讶何以人们在这样一种悲惨的境遇里竟没有沦于绝望。
我看到我周围就有一些类似性质的人，我问他们是不是比我懂得更多，他们告诉我说不是；因此之故，这些可怜的迷途者就环顾自己的左右，看到了某些开心的目标，就要委身沉醉于其中。就我而言，我却无法沉醉于其中；并且考虑到还更有多少迹象都在说明除了我所看到的之外还有着另外的东西，于是我就探索是不是这位上帝全然不曾留下来他自己的某些标志。
①见本书第２０６段；又见，第７２段。
…… 384
思 想 录７７３
我看到有许多相反的宗教，由此可见除了一种之外，所有的都是假的。每一种都想以其自己的权威使人相信并威胁着不相信的人。因此，我就不相信这类宗教。每个人都可以说这些话，每个人都可以自称是先知。然而我看到在基督教之中预言得到了实现，而这却是任何宗教所不能做到的事。
５２—６１７（６９４）５０—５３
而冠冕这一切的便是预告，从而我们绝不能说成就了这些的只是偶然。
任何一个只能再活一星期的人，都不会发见便宜①就在于相信这一切并不是一场偶然……。
如果感情根本不能操纵我们，那末一个星期和一百年就都是一回事。
５２４（ｄ）—６３４A （６９５）５７９—５４２
预言——伟大的潘是死去了。
②。。
５２４（ｃ）—３５６（６９６）４５８—４５８
Ｓｕｓｃｅｐｅｒｕｎｔ
ｖｅｒｂｕｍ ｃｕｍ ｏｍｎｉａｖｉｄｉｔａｔｅ，ｓｃｒｕHｔａｎｔｅｓ
Ｓｃｒｉｐｔｕｒ－ａｓ，ｓｉ
ｉｔａ
ｓｅ
ｈａｂｅｒｅｎｔ③。
①可参看本书第２３６段、２３７段。
②语出沙伦《三个真理》第２卷第８章引布鲁塔克语；按潘（Ｐａｎ）为古希腊的牧神，此处指基督教以前的异教世界。
③〔他们如饥如渴地考察道，钻研圣书，要看究竟它是不是这样。
〕《使徒行传》第１７章第１１节：“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”。
…… 385
８７３思 想 录
５２４（ｅ）—５８９（６９７）５１５—４５９
Ｐｒｏｄｉｔａ①ｌｅｇｅ。
——Ｉｍｐｌｅｔａｃｅｒｎｅ。
——Ｉｍｐｌｅｎｄａ
ｃｏｌｉｇｅ④。
５２３—６６０（６９８）７７９—４６０
我们只是看到事物来临时，才能理解预言；因此，隐居、思考、沉默等等证据就只是向那些知道它们并相信它们的人才作出了证明。
约瑟在一种纯属外表的法律里而竟那么地内心。
外表的忏悔就准备了内心的忏悔，正如屈辱就准备了谦卑。所以这些……。
５２５—５９６（６９）４８５—４７０
犹太会堂先于教会；犹太人先于基督徒。先知们预言了基督徒；圣约翰②预言了耶稣基督。
５４５—６０６（７０）５３４—４６８
以信仰的眼光来观察希律的历史和凯撒的历史，确实引人入胜。
①〔要阅读那已经宣布的。——要究心那已经实现的。——要收集那将要实现的。
〕②圣约翰，指施洗的约翰。
…… 386
思 想 录９７３
５０３，５４—５９４（７０１）５０２—４７８
犹太人对于他们法律和他们神殿的热诚（约瑟夫，与犹太人菲罗，Ａｄ
Ｃａｌｕｍ①）。
还有哪个民族有过这样的热诚？
他们必须有这种热诚。
耶稣基督预告了世界的时间与状态：离了腿的主②与第四王国。
③我们在这种幽晦之中看到了这种光明该是何等幸福啊！
以信仰的眼光观察大流士④和居鲁士、亚历山大、罗马人、庞培⑤和希律都不知不觉地在为福音书的光荣而行动，那是多么引人入胜啊！
５０１—５７４（７０２）４９５—４７２
犹太民族对于他们法律的热诚，而且主要地是在已经再没有先知以后。
５０２—５７１（７０３）１５９—４７，６０６
当先知们还在维护法律的时候，人民是漠不关心的；然而自从不再有先知之后，热诚就随之而来。
①〔《出使盖乌斯》。
〕犹太人菲罗所著书。
②《创世记》第４９章第１０节：“圭必不离犹太，杖必不离他两脚之间”。
③《但以理书》第２章第４０节：“第四国，坚强如铁。”
④大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）为古波斯王。
⑤庞培（Ｐｏｍｐéｅ，即Ｐｏｍｐｅｉｕｓ
Ｍａｇｎｕｓ，公元前１０６—４８）罗马前三雄之一。
…… 387
０８３思 想 录
５０４—６５４（７０４）９１—４７３
魔鬼在耶稣基督以前就扰乱了犹太人的热诚，因为耶稣基督会成为他们的救赎者；——但并不是在以后。
犹太民族被异教徒嘲弄；基督教民族则被迫害。
５２４—４４７（７０５）９０６—４７４
证明——预言及其实现；在耶稣基督之前而来的一切，以。。
及继耶稣基督以后而来的一切。
５２６—６２６AA （７０６）３８３—４７５
对耶稣基督的最大证明就是预言。也正是在这上面，上帝准备得最多；因为实现了预言的那些事件乃是自从教会的诞生一直贯彻到它的终了的一场奇迹。上帝就这样在一千六百年之中创造了先知们；并且在以后的四百年之中又把所有的这些预言连同所有传播它们的犹太人散布到全世界上的各个地方。
①这便是对于耶稣基督的降生所做的准备，他的福音书要受到全世界的信仰；所以就必须不仅要有预言，好使他为人所信仰，而且还要使这些预言存在于全世界，好使它为全世界所掌握。
①按，这两段时期，第一段始自亚伯拉罕（约当公元前２００年）
，第二段终于耶稣基督。犹太人的散布始自巴比仑的被俘（公元前５８６—５３８年）
；但预言是在耶路撒冷神殿重建（公元前４５４年）后七十年才告结束。
…… 388
思 想 录１８３
５２７—６４０（７０７）３８２—４７６
但仅有这些预言还不够；还必须使它们传布到所有的地方去并且在一切时间里都保存下来。并且为了使人们不致于把这种调协当成是一种偶然的作用，就必须对它做出预言。
对弥赛亚格外光荣的，便是除了上帝保全了他们①之外，他们还是观察者，并且甚至于还是他的光荣的工具。
５４６—６２４（７０８）５０７—４８０
预言——时间是被犹太民族的状态，被异教民族的状态，。。
被神殿的状态，被年代的数目所预告过的。
５４７—６２７（７０９）９２３—４８２
必须坚决以那么多的方式来预言同一件事物：必须是四个偶像崇拜者的或异教徒的君主、犹大王权的结束以及七十个星期都在同一个时间到来，并且这一切都要在第二个神殿被毁灭之前。
５２８—６２３（７１０）９１２—４８３
预言——若是有一个人独自写了一部预言耶稣基督的。。
书，预告了时间和方式，并且耶稣基督的到来竟然吻合这些预言；那它就会有无限的力量。
可是这里却还有着更多的东西，在四千年的岁月里有着
①“他们”指犹太人。
…… 389
２８３思 想 录
一系列的人出来一贯地毫无更改地一个接着一个预言了这同一事件。有着整个一个民族在宣告它，并且他们四千年来始终存在着，为的是对他们关于这事所具有的保证能集体地作出见证来，他们是不可能由于人们所加之于他们的那些威胁与迫害而转变的；这才特别值得重视。
５２９—６４６（７１）３５２—
关于具体事物的预告——他们在埃及乃是异邦人，无论。。。。。。。。。
是在那个土地上或是在别的地方都没有任何自己的所有。
〔无论是在如此长久以来就存在着的王朝中，还是在他们所称之为辛奈德林①的七十法官的最高会议上——这是摩西所创建的，并一直延续到耶稣基督的时代——都没有一点点表现。
所有这类的事都已尽可能地远离他们当前的状态了，〕当雅各临死祝福他的十二个孩子时，就向他们宣布，他们将成为一大片土地的所有者；并且特别向犹大的一家预告说，有一天将要统治他们的列王就是出自他的支派，而且所有他的弟兄都将是他的臣民，〔并且就连要成为万邦的期望的那位弥赛亚也将由他诞生，并且绝不会取消犹大的王权或者他的后裔的统治权与立法权，直到期望中的弥赛亚降临他家为止。
②〕这同一个雅各处置着这片未来的土地，就仿佛他是那上面的主人似的，他给约瑟的土地比给别人的多一块。他说：“我给你的要比给你的兄弟们的多一块”。在祝福约瑟带到他
①辛奈德林（Ｓｙｎéｄｒｉｎ）古犹太的最高会议。
②以上所述，见《创世记》第４９章。
…… 390
思 想 录３８３
面前的两个孩子以法莲和玛拿西①时，长子玛拿西在他的右边，幼子以法莲在他的左边：他就交叉伸出他的手臂，把右手放在以法莲的头上，把左手放在玛拿西的头上，他以这种方式祝福了他们。
对于约瑟向他表示自己偏爱幼子，②他就以一种可赞美的坚定回答他说：“我很知道，我的孩子，我很知道；可是以法莲要比玛拿西更昌大”。
③后来这在事实上已经是那么真确，他们单独这一支几乎就象构成整整一个王国的整个那两支一样地繁庶，于是他们通常就被单独称作以法莲这个名字。
这同一个约瑟临终时就告诫他的子孙们，在他们走上那片土地时，要带着他的骨骸和他们一起；他们只是两百年以后才到达那里。
④
在这一切事情到来之前那么久，摩西就写下了这一切事情；并且在他们进入那片土地之前，摩西就亲自把它划分给了每个家庭，仿佛他就是那上面的主人似的。
⑤〔他最后宣布，上帝要从他们的国家和他们的种族之中创造出一个先知来，他本人只是那个先知的象征，并且他明确地向他们预告了他死之后他们所要进入的这片土地之上一切将要对他们发生的事情，上帝所将赐给他们的胜利，他们对上帝的忘恩负义，他
①此处所述，见《创世记》第４８章。
②见《创世记》第４８章第１７节，又本书第６２３段。
③《创世记》第４８章第１９节：“我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大”。
④见《创世记》第５０章第２４—２５节。
⑤见《利未记》第２５章，第１５、１８、３４节。
…… 391
４８３思 想 录
们因此所将受到的惩罚以及他们的其他冒险。
〕他给了他们以将会做出这种划分的裁判者；他向他们规定了他们在这里所将遵守的政治体制的全部形式，他们在这里所将建立的避难的城市，以及……。
５３０—６５９（７１２）５０１—４８３
预言是渗杂着具体的事情和弥赛亚的事情的，为的是使弥赛亚的预言不会没有证明，而具体的预言也不会没有结果。
①
５３１—６４４A，６６４（７１３）１１—４８４
犹太人永不复返的被俘——《耶》第十一章、第十一节：。。。。。。。。。。
“我将给犹大带来灾祸，这是他们无从解免的。”
②
象征——《以》第五章：“上帝有一座葡萄园，他期待那。。
里面结葡萄；但它却只结野葡萄。因此我要把它荒废，把它毁掉；地上将只生长荆棘，我将禁止天在上面〔下雨〕。主的葡萄园就是以色列的家，犹大的人就是他所喜爱的幼芽。我期待他们做出正义的行为，而他们却只造成了不公正。“
③
①按本段为针对反对预言的人所做的答复。
②《耶利米书》第１１章，第１１节：“所以耶和华如此说，我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的”。
③《以赛亚书》，第５章，第１—７节：“我所亲爱的有葡萄园，……我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？……我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架