为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。
要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者“。
②《但以理书》第９章，第２５节：“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七”。
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６０４思 想 录
这六十二个七之后（它们紧接着最初一个７。
然后基督将在６９个七之后被害，也就是说，在最后一个七被害）
，基督将被害，于是将有一个民族和他们的君主一起来毁灭这个城市和神龛并淹没一切；而这场战争的结局将是一片荒凉。“
①
“现在的一个七（也就是剩下来的第７０个七）将和许多人订立盟约；甚至于在这个七之半（也就是说，在最后的三年半）就将废除祭祀和供献，并把可憎恶的事散布得令人触目心惊，这事将对那些为此感到触目心惊的人扩张和持续直到终了为止。”
②
《但以理书》第十一章：“天使向但以理说：（在居鲁士的治下这还存在着，然后）还要有三个波斯王（冈比斯，斯美迪，大流士）
，而随后来的第四个（薛修斯③）将会更加富足而强大，并将发动他的全体人民攻击希腊人。
④
“但将有一个强大的王（亚历山大⑤）兴起，他的帝国将极其辽阔，他的一切功业都将按他的意愿得到成功。然而当
①《但以理书》，第９章，第２５—２６节：“正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底；荒凉的事已经定了”。
②《但以理书》第９章，第２７节：“一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半他必使祭祀与供献止息。那行可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”。
③按冈比斯（Ｃａｍｂｙｓｅ，公元前５２９—５２１）
、斯美迪（Ｓｍｅｒｄｉ，公元前５２１）
、大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）
、薛修斯（Ｘｅｒｃｅｓ，公元前４８５—４６５）
相继为古波斯王。
④《但以理书》第１１章，第２节：“现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，弟四王必远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国”。
⑤即马其顿王亚历山大大帝（公元前３５６—３２３）。
按以下作者系以亚历山大死后其帝国的分裂在解说旧约中的预言。
…… 414
思 想 录７０４
他的王朝建立起来时，它将会破灭并分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已经说过的，见第六章第六节、第八章第八节）
，但并不归他的族人；他的继承者都比不上他有权力，因为就连他的王国也将分散给这些人之外的其他人（四个主要的继承者）。
①
“他那在南方御宇的继承者（埃及，拉古斯之子多勒米②）
将会强盛起来；但是有另一个将要超过他，而其国家也将是一个大国③（叙利亚王赛琉古。阿皮安努斯④说，他是亚历山大继承者中最强大的一个。）
“在以后的年代里，他们将结盟；南方王的女儿（即另一个多勒米的儿子友爱者多勒米的女儿贝伦尼斯）将到北方王（即赛琉古。拉基达斯的侄子，叙利亚与亚细亚之王安提阿库斯。徒斯）
⑤这里来，以便在这些君主之间缔订和约。
⑥
“但无论是她还是她的后裔，都不会有长期的威权；因为
①《但以理书》第１１章３—４节：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”
②按拉古斯（Ｌａｇｕｓ）
之子即埃及王保全者的多勒米第一，公元前３２３—２８３年在位。
③《但以理书》第１１章，第５节：“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大”。
④按此处“叙利亚王赛琉古”
即叙利亚赛琉西王朝的建立者赛琉古（ＳｅｌｅｕHｃｕｓ
Ｎｉｃａｔｏｒ）
，公元前３１２—２８０年在位。阿皮安努斯（Ａｐｉａｎｕｓ）为公元二世纪初罗马历史学家。
⑤友爱者多勒米（Ｐｔｏｌｅｍéｅ
Ｐｈｉｌａｄｅｐｈｅ）即多勒米第二（ＰｔｏｌｅｍｙⅡＰｈｉｌａｄｅｌ－ｐｈｕｓ，公元前２８５—２４６）
，其女贝伦尼斯（Ｂｅｒｅｎｉｃｅ）于公元前２４９年与叙利亚王安提阿库斯。徒斯（Ａｎｔｉｏｃｈｕｓ
Ｄｅｕｓ）
即安提阿库斯第二（公元前２６１—２４７）联婚。
⑥《但以理书》第１１章，第６节：“过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约”。
…… 415
８０４思 想 录
她和那些差遣她的人以及她的子孙和她的朋友们都将被置之死地①（贝伦尼斯和她的儿子将为赛琉古。卡里尼库斯所杀害）。
②
“但是她的遗脉有一支将会兴起（保护者多勒米③保护者多勒米（Ｐｔｏｌｅｍｅｕｓ
Ｅｖｅｒｇｅｔｅｓ）
即多勒米三世（公元前２４６—２１）曾为贝伦尼斯复仇，攻占了叙利亚。
④说，假如他不是由于国内的原因而被召回埃及去的话，他就会把赛琉古剥夺尽净；）将有若干年的时间，北方的王对于他是无力抵抗的。
⑤
“因此他将回到本国去；但是那另一个王的儿子们却被激恼了，他们将调集大量的武力（赛琉古。西拉努斯，安提阿库斯大王）。
⑥他们的军队将要来摧毁一切；南方的王因此而
①《但以理书》第１１章，第６节：“但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。
这女子和引导他来的并生他的以及当时扶助他的都必交与死地“。
②贝伦尼斯和她的儿子均为赛琉古二世（即赛琉古。卡里尼库斯Ｓéｌｅｕｃｕｓ
Ｃａｌｉｎｉｃｕｓ，公元前２４７—２２６）所杀。
③与贝伦尼斯是同父所生）
，他将率领一支强大的军队到北方王的土地上来，他将使这里的一切都屈服于他，并将把它们的神祇、他们的君王、他们的金、他们的银以及他们全部最宝贵的战利品都带回埃及去。
（查士丁④查士丁（Ｊｕｓｔｉｎ）公元后二世纪罗马历史学家。
⑤《但以理书》，第１１章，第７—８节：“但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王”。
⑥赛琉古。西拉努斯（Ｓｅｌｅｕｃｕｓ
Ｃｅｒａｕｎｕｓ，公元前２２６—２２３）
为赛琉古第二之长子与继承者，在位三年被弑，由他的弟弟安提阿库斯大王（Ａｎｔｉｏｃｈｕｓ
Ｍａｇｎｕｓ，公元前２２３—１８７）继位。
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思 想 录９０４
激怒，也将建立一支大军进行战斗（孝子多勒米对安提阿库斯大王的拉斐亚之战）
①并将得胜；他的部队将因此变得骄横，他的心也将因此膨胀（这个多勒米玷污了神殿；约瑟）
；他将战胜千百万人，但他的胜利却是不巩固的。因为北方的王（安提阿库斯大王）
将会率领比上次更多的武力卷土重来，这时也将有大量的敌人起来反抗南方的王（当年青的显圣者多勒米②在位时）
，甚至于你的人民中那些叛教者和暴徒也将起来要使异象得以实现，但他们却将消灭。
（指保护者出兵斯科巴斯时那些背弃了自己的宗教以求取媚于他的人，因为安提阿库斯将重占斯科巴斯并将征服他们。）
北方的王将摧毁要塞，并攻占设防最强的城市，南方所有的武力都不能抵御他，于是大家都将屈从他的意志；他将停留在以色列的土地上，而以色列也将屈服于他。因此，他就想使自己成为全埃及帝国的主人（查士丁说他欺显圣者年青）。
并且因此之故他就与之结盟，并把自己女儿给了他（即克里奥巴特拉，③为的是好使她出卖自己的丈夫；关于这一点阿皮安努斯说，他既然由于有罗马人保护的缘故而信不过自己用武力就可以成为埃及的主人，所以便想用诡谲来试一试）。他想腐蚀她，然而她却不跟着他的意图走；因此他就又打别的主意，想使自己能成为
①孝子多勒米（Ｐｔｏｌｅｍｙ
Ｐｈｉｌｏｐａｔｏｒ，按孝子这一称号是讽刺性的，因为他杀死了自己的父亲）
，即多勒米第四（公元前２２１—２０５）为保护者多勒米的长子与继承者，于公元前２１７年大败叙利亚王安提阿库斯大王于拉斐亚（Ｒａｐｈｉａ）。
②显圣者多勒米。艾比法尼斯（Ｐｔｏｌéｍéｅ
Ｅｐｉｐｈａｎｅｓ）即多勒米第五（公元前２０５—１８０）
，为多勒米第四之子，即位时年仅五岁。
③见前第１６２段译注。
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０１４思 想 录
某个岛屿（也就是说海上地方）的主人，并且（按阿皮安努斯所说）还要取得许多岛屿。
①
“但是有一个伟大的领袖将会反对他的征服（非洲的西庇阿②将阻止安提阿库斯大王前进，这是由于安提阿库斯大王以罗马人盟友的身份而冒犯了罗马人的缘故）
，并且防止了这种耻辱，使之回到他自己的身上。
然后他将回到自己王国，并将在这里消灭（他将被他的部下所杀）而不复存在。
③
“继承他的那个人（安提阿库斯大王之子孝子或保全者赛琉古将是个暴君，他将对这个王国的光荣（那就是人民）横征暴敛；然而为时不久他就会灭亡，而且既不是由于叛变也不是由于战争。继他位的将是一个配不上这个王朝的荣誉的卑鄙小人，他是以狡诈和谄媚而得国的。所有的军队都要屈
①《但以理书》第１１章，第９—１８节：“北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去如洪水泛滥，又必再去争战直到南方王的保障。
南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军；北方王的军兵必交付他手。
他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军带极多的军装来。那时必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的，必任意而行，无人在北方王面前站立得住；他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。其后他必转回夺取了许多海岛“。
②非洲的西庇阿（Ｓｃｉｐｉｏｎ
ｌ‘Ａｆｒｉｃａｉｎ，即Ｓｃｉｐｉｏ
Ａｆｒｉｃａｎｕｓ，公元前２３６—１８４年）古罗马大将。
③《但以理书》第１１章，第１８—１９节：“但有一大帅除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有”。
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思 想 录１１４
身在他的面前，他将征服他们，甚而征服他曾与之订过盟约的君主；因为与他重新结盟之后，他又会进行欺骗，率领少数部队开入对方太平无事的省份里，占领最美好的地方，并做出他的祖先们所从未做过的事，他将掠夺各个地方，又将制定出当时最宏伟的计划。“
①
５４８—６３２（７２３）１０４—４９８
预言——但以理的七十个七，无论就其开始的期限而言。。
（由于这一预言的词汇的缘故）
，还是就其结束的期限而言（由于编年史家有歧异的缘故）
，都是含混的。但是所有这些分歧并不超过两百年。
②
５３５—６２９（７２４）５１８—６６１
预言——在第四王朝，在第二座神殿毁坏之前，在犹太。。
人的统治被废除之前，在但以理的第七十个七，当第二座神殿还继续的期间，异教徒将受到教诲并被引向认识犹太人所
①《但以理书》第１１章第２０—２４节：“那时必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未将国的尊荣给他，他却乘人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。必有无数军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君主也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛，趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障。然而这都是暂时的”。
②按：关于七十个七的算法，《耶利米书》第２５章中的推算与流行的根据波斯王阿塔息修斯纪年的推算（可参看《尼希米记》第二章）
，相差一百五十年。
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２１４思 想 录
崇奉的上帝；而且凡是爱他的人都从自己敌人的手里得�
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