，牛郎织女、天仙配、凤求凰……简直太多了。这些传说逸事不单正好符合我们的宣传主旨，更是民间百姓耳熟能详喜闻乐见的东西，最是贴近他们，能够让他们愿意看到，喜欢听到，从而能在传播的过程中顺利的接受我们倡导的思想。”
看着女人们一脸兴奋，直勾勾盯着自己的眼神，江烈无奈的摇摇头说道：“好了，好了，我惹不起你们，我编还不行吗？嗯，我编梁祝吧。对了，你们要公平啊，可不能只让我一人干，《孔雀东南飞》派给小灿，白娘子许宣是嫂嫂和元首来，牛郎织女什么的划给徐部长、郭夫子他们，大伙有一个算是一个，联邦政府在京官员，你们只管去抓他们的壮丁，千万别给我留面子。哦，夏姨娘，永公（张孝纯表字永锡）大才，你们两口子就来天仙配吧，就用你们家乡的采茶调编，定是别有风味。”
“哈哈哈――”满屋子女人笑得岔气。
第一百七十一章 石破天惊的新纪元
江烈把大伙都拖下水后，还没有就此打住的意思，而是兴头更浓继续说道：“在鼓励女性勇敢的跨出房门之后，除了参加工作之外，他们又该如何同他人交往，如何更深入的融入到社会公众生活中呢？这是一个我们值得深切关注的问题。只有建立一种新的，进步的，男女大众共同认可遵循的人际交往礼仪，女性才能更好的融入到社会生活中。这其中，男女间的交往依然是关键。男女大防，陈旧礼教必需摒弃。上天创造了男人和女人存在世间，不论男女，同样有思想，有感情，有交流沟通的需要，这是人天生的本能，陈旧礼教却在男人和女人中间硬要加入一些乱七八糟的东西，生生割裂男人和女人之间正常交往的通道，扼杀人的本能，其原因就是为了束缚女性自由，维护男权统治，这是我们要坚决反对的。”
“当然，我们不是要完全抛弃原有的道德规范，回归茹毛饮血时，男女蒙昧的状态，而是要改良。所谓改良，即是去其糟粕取其精华，再附加新的进步的内容。我们的目的应该是达到这样的状态，在坚决维护基本道德底线的基础上，祛除掉阻挡男女间正常交往的障碍。
为此，我们需要设计一些便于男女间交往的方式，设立一些增加男女间接触机会的场所，以起到引领示范的作用。比如，可以组织成立青年联合会，召唤男女青年一起加入其中，联合会组织大家共同讨论国家大政方针，谈论年青人喜好的各种问题，举行公益活动，而联合会一个最能吸引人加入的内容，就是其娱乐联谊功能。基于此，我们需要开创新的娱乐形式，能够增加男女互动的娱乐形式。其实说新也不新，只是原来非主流，现在我们要把它改进后，转变为主流文化而已。
西北黄土住民以及南方百越人男女对唱山歌的形式，就是一个很值得我们开发完善的娱乐方式。他们是对山歌，我们的年青人也可以对，不单只对情歌，其他的歌曲也可以对，就是斗歌比赛也行，只要青年男女能在一起无拘无束的唱歌，并从中获得快乐，就是我们需要的。除了歌唱，最有力的武器还是舞蹈。男女共舞没什么大惊小怪的，这都是契丹族、奚族人民的传统娱乐项目，就连咱们汉人，祖上也是有的，只不过后来被陈旧礼教禁绝了。姐，你是这方面的专家，不如就由你来设计这新式的男女交际舞，不妨大胆勇敢一些，舞蹈中男女拉拉手什么的不算什么。同在一处天地，四方之气充塞其间，游走于男女内外，出我口入你息，这才是真正的阴阳混杂，乾坤颠倒呢，这个都不去管，拉拉手又算个屁！所以说，男女授受不亲之说，实在是谬之大也。要不怎么说孟子只能算是亚圣呢，有些观点啊，还是不太妥当的。”
大宋靖康元年最后一个月，北联众多名士高官接连在报纸媒体或是公开场合发表文章和讲话，表达了对妇女谋求思想解放，争取平等权利的支持，其中尤以辽王和相州双秀的文章最具影响力和震撼力。江烈更是在文章中直接鼓吹要坚决摒弃“男女授受不亲”的陈旧礼制，提倡鼓励男女间正常的交往，在全民中建立更加文明的、进步的、全新的道德规范。
在众多支持者中，令人感到有些意外的就是龟山先生杨时公。作为极为推崇守节的程氏理学的首席传承者，居然也站到了支持者的一边。当然，作为当世的士林领袖，龟山先生不可能只是简单的表示一下自己的支持态度那么浅薄，他也在《北平春秋》上发表了文章，对其观点进行了详细的分析和论证。文章中称：“德，其先生乎于心，后表于行，规其行再求其心中有德，本末倒置尔。‘男女授受不亲’即此例，于心中本无德之辈，何用哉？其僵化失之灵动，其古板悖于人性，实乃弊大于利，当去之为善。况乎，此句亦另有他解，曰男女不可血亲相配，若此解为正，则我等已谬之千年，今日可醒矣。……有曰：所谓废立，有废当有立，立所在？曰：情理法三者。忠于情，顺于理，规于法，以教化导引，助民修身立德，此乃根本之道。忠情者不泯人之天性，顺理者参比公德，规法者善其行止……”
这次由北联掀起的新一轮妇女解放运动，不但更加完善了思想理论支持，更是直接向沿用了千年的礼教吹响了冲锋号，自然是和保守势力发生了激烈对撞。大宋南北，立时陷入了一场激烈的思想交锋当中。只不过这不是以南北阵营划分的对抗，而是观点双方在南北都有各自的支持者和反对者，这是一场大宋全民参与的思想大论战。关于该不该废除传统礼教的论战还没出什么结果，儒学归真，文化复古的思潮却是在整个大宋风起云涌，再掀狂潮，大量新的学说被炮制了出来。文化复古就是要复百家争鸣，百花争艳。大伙都不是傻子，都知道这复古的旗号只是打打而已，说想说的，干想干的，开宗立派整些新的玩意出来才是主菜啊。
大宋百姓正在这场全民头脑风暴中玩的哈屁之时，大宋南北政府却是仿佛有着默契一般，不约而同的跳出来，宣布来年改元。
赵佶掀了儿子的台，扭扭捏捏的硬憋了大半年，终于忍不住头上再顶着儿子的年号了，拉着老哥们一商量，决定改元为大定，来年就是大宋大定元年，诏令除北联辖地外，全国施行，至于北联会不会跟着一块改，那就管不了了。从大定的年号上可以看出，赵佶是一个什么样的心态。
没想到北联比朝廷这边更猛，不但宣布改元，还借着这次改元之机放了一炮石破天惊的震天雷，推行新的历法――经过稍加修改的“十二气历”。
这个十二气历是由我国历史上著名的大科学家沈括和卫朴一起创立的，当年二人曾制定奉元历，施行了十八年后被守旧势力废止掉了。后来两人又借鉴以往经验，在沈括晚年创立了这个更加完善科学的十二气历。其基本根据就是实行阳历，不用闰月；不以月亮的朔望定月，而以节气定月。“直以立春为孟春（正月）之一日，惊蜇为仲春（二月）之一日，大尽（大月）三十一日，小尽（小月）三十日，岁岁齐尽，永无闰余。十二气常一大一小相间，纵有两小相并，一年不过一次”。（就是有“两小相并”的年为３６５日，没有“两小相并”的年为３６６日，这和现今的阳历是一样的。这个十二气历实际上在天文学上，比现行历法更加科学。现行历法的元旦是古埃及人根据尼罗河涨水的时间定的，至于为什么二月只有二十八天，八月为大月，则是和古罗马的几个皇帝的生日和喜恶有关。咱们中国人是有自己的科学历法的，可惜西方文明现在牛掰，让咱们也只能跟着洋鬼子的指挥棒走了。）
之所以称之为惊雷，还在于北联十分霸道的把这个新式历法称为公历，更加耸人听闻的是，其一举颠覆历代惯例，直追秦始皇嬴政统一六国之年为纪元元年，称之为统元纪年，推算下来，明年改元后，即是统元1348年（是年为西元1127年，始皇统一六国是公元前221年）。并称以后将废止年号之制，皆以统元纪年，以公历制定指导联邦全民作息，阴历并行使用，以辅助农事，划定传统节日之用。
根据江烈的建议，一年中除十一月之外的所有单数月为大月，每月三十一天，其他月份则为小月，每月三十天，全年为365天，统元纪年数能够被四整除的年份，称为闰年，闰年需增加一天，这一天加到十一月里，即闰年时，所有单数月为三十一天，全年为366天。北联改元后，第一个统元纪年就刚好是闰年。（因为统元历以立春为元旦，所以日期上比西历晚35或36天，后面有关日期对应的气候、环境等方面因素，大伙可以根据这个参考。以后没有特别标注的日期，皆是指为统元历日期）
此外，江烈还提出，现如今随着工商业的迅猛发展，人们生产工作节奏的加快，使得原有作息间隔显得有些长，不利于人们身心的调节，所以应该取消旬假制，改行以七天为一个周期的作息制。具体就是拉来金木水火土五颗行星再加上日月之名凑趣，分别标定七天，周复使用，称为星期。阴为阳之母，所以星期一就是月亮日，其后是金星日、木星日……直至太阳日作为周末，称为星期天或是星期日。根据原先规定的作息制度，不算节日，联邦中雇工和政府工作人员每旬有两个假日，每月假日不少于六天，实行星期制后，休息日统一放在周末，有大小周末之分，大周末周六、周日休息，小周末只有周日为法定假日。大小周末交替执行，这样，公众假日同旬假制基本持平，还稍稍增加。
除了正常工作假日外，根据联邦政务院提交的议案，联邦议院还批准了将新历法的元旦和春节等传统节日定为联邦法定公众节日，公众节假日的相关规定遵循《劳动法》、《民法》等相关法律条文执行。具体为法定元旦假日两天，春节假日三天，清明节假日一天，端午节假日一天，七巧节假日一天（只对未婚男女，很快这个节日便被民间称为情人节），中秋节假日两天，重阳节假日一天，十一月十一日为劳动节（联邦劳动法于此日颁布施行，以做纪念）假日两天，全年全民法定节日假期计十二（十三）天，具体假日安排调整则授权联邦政务院民生福利部执行，其必需于每年十二月二十日之前，制定并公布次年节假日安排，督令联邦境内执行。此外，联邦议院还规定每年的三月十五日为联邦植树节，鼓励全民植树造林，提高全民环境保护意识。孔子诞辰日八月二十三（公元前551年9月28）定为教师节，十月十日燕山对金宣战纪念日被定为联邦国防日，同时也是禁卫军建军纪念日，三月一日为儿童节，是日联邦境内十三岁以下童生休学一天。
以小时、分、秒代替时辰、刻、字的全新计时制度也于同时诏令施行。
第一百七十二章 新春遭遇和平
统元1348年的立春只比春节提前了两天，所以联邦政务院民生福利部制定的48年节假日方案中，本年度一开始就是元旦两天，春节三天加上大周末的两天休息日，凑成了一个连续七天的长假。
虽然是长假，但联邦在京高级官员非但不能休息，反倒因为新年伊始的各项团拜活动，忙的不可开交。公历新年元旦，辽王赵桓在辽王府宴会厅举行盛大国宴，招待在京科技、教育、医疗、文化战线以及联邦各族各界群众应邀来京代表，并向北联全体民众恭贺新春。
“……我们正从事着史无前例的远征，我们所建设的事业无与伦比，我们所追寻的目标无尚光荣！在这项伟大的事业中，科技工作者是先锋队，教育工作者是播种车，医疗卫生工作者是护卫团，文化工作者是鼓动宣传队，紧密团结起来的联邦各族各界劳动人民是主力军。你们都是联邦之功臣，是民族之瑰宝……”
雷鸣般的掌声经久不息，任手掌拍的发红，也不去擦拭泉涌而出的泪水。心潮澎湃，多少年的委屈一遭尽去。
曾几何时，普通劳动者能受到如此高规格的礼遇，如此高的评价。这些科技工作者中，有多少匠戸出身的，在以前都是被称为贱民，所操称贱业，而那些文化工作者，就更不用提了。即便是教书的夫子们，也从来没有享受过如此高规格的招待。想一想，放着那些高官贤达不管，联邦新年招待会第一波就是他们，联邦政府对他们的尊重和看重已经达到了一个无与伦比的地步。联邦之功臣，民族之瑰宝，这样的评语，怎不叫人热血沸腾，心潮澎湃，尽情奔涌而出的热泪，也不能抑制心中激动的分毫。
辽王赵桓致辞后宣布宴会开始，人民禁卫军中央乐团奏起舒缓的音乐，金碧辉煌的宴会大厅被装点的春意盎然。赵桓和联邦统帅部的成员，也就是联邦最高领导集体分别挨桌向代表们祝酒时，宴会大厅中还处处都是抽噎声。
赵桓和王妃朱琏首先走到联邦科学院代表的桌前。坐在上位的是一个老者，正用手绢不停的擦拭怎么也停不下来的泪水，听到旁边的人提醒，才慌忙站起来，悲声说道：“元首，小老儿今日即死亦无憾。”
冷不丁的来这么一句，倒让赵桓愣了一下，随即明白过来，笑着抚慰已泣不成声的老者，扶着他坐下后，笑着说道：“卫公说的哪里话，你是我大宋国宝级的人物，我哪里会舍得，更是不会答应。卫公莫要妄自菲薄，我所言皆是中肯之语，焰天曾如此评你，对联邦的价值不亚于三个陆军师，吾深以为然。”
此人就是联邦科学院首席大院士卫朴，也就是前文中提到的，曾经和大科学家沈括搭档制定十二气历的牛人。江烈第一次听到他的事情后，就下了决心，一定要把这个人给搞过来。此人是继沈括之后，当世最富才学和造诣的天文学家，更是一个不可多得的数学大家和数学天才。他极善精算，研究出了等差数列求和公式等多项数学成果，他甚至能够通过计算推测月食发生的精确时间。这样的时代，这样的学术造诣，也太牛了。更加不可思议的是，他居然还是个盲人，三十多岁的时候就失明了，那些计算全都是他用心算完成的，�