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第五十一章 君之野望（九）
柳城之东有座和龙山，晋时又称龙山，山高二百丈，林木繁茂、群峰争秀，是一处避暑的极好所在。和龙山上有处寺庙，名曰龙翔寺，是晋永和元年（345年）燕主慕容皝所建。龙翔寺是关外第一座佛寺，又出过高僧昙无竭西行天竺求取真经的盛事，其历程早于玄奘法师西行二百零七年，因此，这里又被奉为关外辽东佛教祖庭。
龙翔寺常年香火不断，就算是战乱年间，无论是汉人也好、奚人也罢，亦或是契丹人，都对这座寺庙礼敬有加。可这几日，龙翔寺却闭上了方便之门。不单龙翔寺，事实上三条进入和龙山的山道都被营州军中营护军都封锁了起来，不许外人擅自进入。
按照小凌河作战计划，营州军全军以和龙山为假想条件，在山中开展为期半月的模拟作战训练，而龙翔寺，则成为营州军战役指挥部的临时驻地。根据总部虞候司行人处的考察，和龙山中的环境与小凌河流域松岭河谷地区相似，因此，虞候司制定了包括山地行军、隐蔽潜行、趟涉河水、山丘攻防、穿插设伏等多个科目，实际上，这些训练科目的设定主要是由李诚中完成，虞候司对设定进行了细化和调整，并将之备案，留作未来训练和作战的指导手册。
事实上，当营州军演练正式开始之后，李诚中反而无事可做，军中的一切事宜都交由虞候司、教化司和作训司联合指挥，演练计划、进度考核、后勤供给、装备分配，一切都在有条不紊的进行着。总部三司的设立，是李诚中自后世带来的一项重要军事变革，三司行使的职能，实际上就是参谋本部的职能。
在战斗部队之上设立职业的参谋本部，以大量职业参谋军官的团体协作来取代主将个人的谋算，是近现代军队和古代军队的又一重要区别。与古代军队相比，其根本区别在于，这种制度下，参谋军官的权力得到了明确，其职责得到了细化。就是这么一点区别，将传统意义上的谋士和策士转变为了职业军事参谋。让军务便得更加专业、更加细致，能够提供给主将的参考信息更加完善和丰富。同时，参谋们还将大量重复性、日常性、规律性的军队行为从主将的身上剥离下来，在理顺了军队繁琐而纷乱的事务同时，让主将能够将精力更多的投入到决策和权衡中，极大提高了军队的整体效率。
参谋制度的意义还在于，他将作战的重点放在准备阶段，将最主要的精力投入到战前分析研究、战斗计划制定上，设定出完善、周密的作战目的，并将之细化和分解。当战斗真正发生时，主将的作用更多的体现在宏观决策之中，具体的战术指挥交由参谋本部来完成，其指挥的过程则更强调对计划监控和监督，各部队带兵主官也演变成了战术目的和战术任务的执行者。
最后，当参谋制度建立起来后，一支军队实际上已经摆脱了对带兵军官的人身依附，对于士兵而言，他的军饷、粮食、职级待遇等问题已经与带兵军官彻底脱钩，在升迁、考功、奖励、训练等方面也并不由带兵军官完全说了算，这样的士兵不再完全依赖于带兵军官，他们的效忠对象已经由对个人而转化为了对军队本身这个集体。
而专业化的参谋军官的加入，则让每一个人的权责都相对减弱，权力的使用更多是以集体的方式来体现，在实际操作中尽最大可能的杜绝了权归一方的军中山头主义现象。可以说，随着营州军总部三司制度的逐渐完善，这支军队将越来越忠诚与营州军本身，当然，这个忠诚目标必须以一个实际对象来具体化，营州军是由李诚中一手建立的，李诚中就是代表着营州军这个集体的具体符号。…；
当然，参谋制度需要大量接受过正规训练的专业军官，这些军官属于军中文职，所要求的职业素养高于普通士兵。目前三司的参谋人员还很少，需要不断挖掘人才来充实这支领先这个时代上千年的特殊团体。但仅以目前情况而言，李诚中的总部三司已经创立，虽然开头比较费心，但逐步走上正轨后，便让他解脱了许多。
联合指挥部在张兴重、姜苗和周坎的带领下，正在龙翔寺中紧张的忙碌着，李诚中则忙里偷闲，来到山中参观起了摩崖佛龛。和龙山的摩崖佛龛规模并不宏大，但雕琢却十分精细，与后世动辄就缺鼻子掉耳朵的那些石刻佛像相比，李诚中看到的是完整无缺的原件。他一边随心而看，一边听龙翔寺住持善行法师讲述一尊尊石刻背后的故事。善行法师佛学精湛，识见渊博，一个个生动富含佛理的故事信手拈来，显得趣味盎然。
李诚中听罢，道：“大师佛理通彻，讲得极好。”
善行法师合十：“将军谬赞了，佛理艰深，贫僧离‘通彻’二字尚远，恐怕毕生钻研也难窥其妙境一二。但今日得见将军，却知将军是个与佛有缘之士，将来解救众生，解民倒悬，一行之功足抵吾等万语之德。”
李诚中一笑，只听这一句话，便可知道这位善行大师除了佛学精湛外，世俗相处也是个极高明的。当下也不废话，直接道：“说起来，龙翔寺也是营州第一的庙宇，但我观贵寺屋瓦有些破损，佛像剥离褪色，院墙也残了几处，怎么不好生修缮一番？”
善行法师心中暗喜，实际上龙翔寺虽说破旧，但并不至于损坏到如此地步。前几日他得知寺庙要被李诚中征用后，连忙命令阖寺僧侣对寺庙进行了加工再建，只不过这种加工再建是往破损处折腾，而不是正经意义上的修缮，屋瓦摘掉一些、敲碎一些，立柱栏杆抹上黑灰，院墙残缺处将缺口加大，等等等等，不一而同，其目的就在于等待李诚中今天自己提出来的这句话。
“阿弥陀佛，寺庙残破，佛像不光，此乃贫僧之过也。只是贫僧虽想修缮寺庙，奈何如今天下战乱，信者香火凋零，庙产又少，实是无法可施。”
“大师可曾派遣僧侣外出化缘？”
“也有的，可是化来的香火供奉很少，加上庙产所出，勉强够维持而已。”善行法师便将近几年外派云游僧侣的情况讲述了一遍，尤其对远路的艰难、说服百姓施舍及寺庙中的清苦做了重点说明，他口才极好，描述十分到位，对于寺庙里的账目开支等都理得明明白白，说到难处，不禁喟然长叹：“不瞒将军，自打上月起，敝寺僧众已经快揭不开锅了，整日里只能以清粥度日。贫僧忝为住持，心中有愧啊。”
李诚中看了看善行法师油亮的光头，心道也不知这和尚每日里吃了多少油水，才养出这幅油光满面的好气色，但此刻也不说穿，只是配合道：“果然艰苦无比。大师，我身为柳城之主，也实在看不下去了。”
善行暗喜，脸色却坚毅无比：“虽然艰苦，但敝寺僧众向佛之心却从未稍减。”
李诚中点头：“佩服，佩服！大师，我有个想法，不知大师怎么看。”
善行心道戏肉终于来了，忙问：“将军尽管说就是，但有所命，无敢不从。”…；
李诚中道：“刚才大师说过，曾经遣派了许多高僧往四处云游化缘，不知都去过哪些地方？”
善行道：“向北去过松漠，向东曾抵渤海国西京，向西到过云州等处。贫僧的徒弟禧永，年初之时乘海船去往江淮，至今未归，也不知安稳与否。”
李诚中道：“大师，我心慕佛法，想要选送些人手到龙翔寺修行，希望拜在大师座下，为此，我打算每月向贵寺捐赠香火钱百贯，助大师重修庙宇。”
善行大喜，面上却愈发谦恭：“贫僧何德何能，受将军如此看重，实在惭愧。但贫僧向将军作保，必尽全力向他们传授佛法，请将军放心。”
李诚中又道：“只需传些粗浅的入门知识便可，以两月为期。学成之后，请贵寺再出僧侣，带他们云游四方，传经说法，腿脚钱我包了，化来的香火钱由贵寺支配，不知可好？”
善行刚开始听说为期只有两个月，意味着他只能得到两百贯，心中不免很是失落，但随即又听说云游四方的路费由李诚中来出，化来的香火钱则归龙翔寺，跌落下去的心情重新好转，当即合十：“阿弥陀佛，将军行此善事，必有大功德，贫僧焉能不尽绵薄之力。”心头盘算着，要尽可能的将寺中僧众都一一分派出去，无论是否能够化到香火，但至少可以省下大笔的饭食钱。
其实善行也隐约猜测到了李诚中的打算，但他既不敢问，又不想说，有时候揣着明白当糊涂不失为一个极好的处世之道。
只听李诚中又道：“具体的细节，自有我手下一个叫高明博的人与大师商议，还望大师多多支持，多多配合。”
善行诵了声佛号，颌首示意，一脸肃穆，宝相庄严。未完待续。
第五十二章 君之野望（十）
经过半个月的山地条件下模拟实战演练，小凌河作战计划终于拉开帷幕 。在虞候司制定的这份计划中，共计抽调了十个都的战兵，包括：步卒一营甲都、乙都，主官为一营指挥使钟韶；步卒二营甲都、乙都，主官为二营指挥使焦成桥；步卒三营甲都、乙都，主官为三营指挥使孟徐兴；中营护军都左一队、左二队，以中营护军都教化、御侮副尉张会景检校都头，暂代主官；骑兵营甲都、乙都，主官为指挥使王义薄；斥候都左右两队，主官为刚从白狼山军校返回的都头解里 。
在六家屯设立小凌河前敌指挥部，以虞候司都虞候张兴重为都指挥使，抽调总部三司精干人员加入前敌指挥部，担任虞候、参军、从事及押衙等各军职，以中营护军都为前敌指挥部牙军亲卫兼军法队。
以步卒一营、二营、三营六都共计六百战兵组建主战集团，直属前敌指挥部调遣。
以骑兵营两都及斥候都共计三百人组建诱敌集团，执行第一步作战计划。骑兵营和斥候都大部分士兵都是胡人，在考虑具体指挥者时，李诚中犹豫了很久，终于决定还是以军阶较低的解里为主官，军阶较高的王义簿为副。这不单单是为了指挥作战方便，除了解里更容易与胡人沟通，更明了胡人的战法外，还因为在事实上，王义薄的一身本事都是师从解里所得，由解里来指挥诱敌集团，王义薄心服口服。
此外，由后勤都都头赵弘德率本都后勤兵先于前敌指挥部行动，在六家屯设立后勤保障点。除了本都士兵外，赵弘德还将得到六家屯——主要是郭家村村民百姓的支持，必要的时候，他被允许强制征募当地百姓。
赵弘德的后勤兵提前一天出发，行军的时间选择在下午时分，当他们抵达松岭山口时。已至夜晚。于是他们借着夜色的掩护进入山口，先抵达郭家村，在郭长顺及郭家二郎、五郎和七郎等人的指引下。来到事先行人处考察好的山坳间。等天明之后便开始搭建和构筑简易营垒。这片山坳不在小凌河主干道之上，位于一条不知名的小溪之侧，相对来说较为隐秘，距离选定的葫芦滩主战场不到二里。
第二天夜晚。前敌指挥部和战兵集团悄悄离开和龙山，以急行军的姿态快速向松岭挺进。上千人的大队在夜晚急行五十里而保证不丢一人，在这个时代，也算得上是独一无二、可令营州军每一个士兵骄傲和自豪的惊世之举了。当他们抵达后勤都事先设立好的的简易营垒时，扑鼻传来的是一锅锅热粥和一块块面饼的香味 。在大快朵颐之后，他们按各伙编制进入营帐，倒头歇息，一切都不需要为吃饭睡觉而操心劳累。
……
羊山寨寨主郑天王和两个弟弟在聚义厅中商议着六家屯的事情。此刻已至月末，是每个月辖下各村寨缴纳收获的日子，需要上缴猎得的野物、山中的特产及河中的渔获等。
羊山寨是郑家的地盘，做主的自然是郑氏三兄弟，父亲郑则当年带进山来的那帮弟兄如今大多战死和病亡了。剩下的几个也老得提不动兵刃。郑氏三兄弟对这些老家伙倒也十分看顾。让他们在山寨中颐养天年，吃穿供给一应不缺。也正是有了这几个老家伙的力挺，郑氏三兄弟在山寨中的地位才能稳固至今，无论如何，这些老家伙的资历摆在那里，任是谁也须得尊敬三分。…；
虽说是当年营州都督府旧将后裔。但到了郑氏三兄弟这一代，羊山寨已经离“朝廷官军”这个称呼愈行愈远。反而染上了浓重的匪气。单就名字来说，郑氏三兄弟当年的大号叫做什么。早已无人提及，恐怕连他们自己本身都快要想不起来了，反而是郑天王、郑地王和郑人王这三个匪性十足的称谓在小凌河流域传得如山般响烈，据说有止小儿夜哭之效。
“到昨日止，刘家窑、松林口、鱼儿寨、氐里洼、矛石铺等各家都交上了东西，刘家窑上缴木炭三百斤、各色陶器五十三口；松林口送过来的是老三样，榛子七十斤、铁核桃六担、松仁油三瓮；鱼儿寨上缴鱼干五百斤、鲜活鱼虾十三篓；氐里洼上缴三十八张皮货，成色不错，没多少损伤，卖相很好，此外还有活兔七对、麂子三只；矛石铺新打造好铁刀十二口，木枪三十杆……”
说话的是老二郑地王，他一手掌管手下各村寨上缴的贡货，哪家村寨特产什么，都十分清楚，是羊山寨中不折不扣的幕僚角色，比起力大武勇的老三郑人王来说，显得更加文弱一些，但心思却也机敏得多。
半闭着眼睛的郑天王听完后，点头道：“还和往日一样，二郎多费些心思，一一入库吧。鲜活鱼虾赶紧吃了，吃不完的分些给氐里洼和矛石铺，各两篓，毕竟他们是不一样的，咱们需多多依仗……眼看库中快要屯满了，柳城那边怎么还不来人？”
听自家大哥问起，郑地王道：“那边已经连续三个月没有来人了，如今库中的盐都快吃完了，还有弟兄们的衣服，今年还没换新，大郎不说，某也在发愁 。上月派人去过柳城�