帝国的荣耀- 第280部分

“我要进入看看。”严守慎坚持道，林尚义劝阻不了，只好递过一块布，让他遮住口鼻。

走进村子里，严守慎感觉自己像是走进了人间地狱，数以百计的尸体分布在村子里的每一个角落，他们死状各异，身上围着一堆堆的苍蝇，不少尸体已经开始腐烂，露出骨头来。尸体有小孩甚至几个月大的幼童，也有不**女尸体，不过看上去好像没有受到什么虐杀。几只正在饱餐的野狗被严守慎一行一吓，迅速地离开，但是它们只是跑去不远，在附近徘徊着，等待随时又回来继续它们的饱餐。

走到村子的一角，这里原本是僧伽罗人供奉佛像的地方。僧伽罗人对信佛非常虔诚，就算再小的村子里也会供奉一座佛像，以保佑他们的村落。这座村子的佛像当初严守慎参观过，得知有上千年的历史，还是从佛教圣地曲女城带来的，是这里方圆上百里独一无二的，也是这座村子的僧伽罗人为之骄傲的。

可是现在展现在严守慎眼里的情景却是这座有上千历史的佛像被毁得只剩下一座石座，到处散落着碎石块。更让严守慎触目惊心的是在佛像前面摆着二十多个头颅，其中严守慎认识的那位非常和善的村长老者的头颅也在其中。他花白的头发已经失去了光泽，睁开的双眼已经开始腐烂，苍蝇从他张开的嘴巴里飞进飞出。

看到这一幕，严守慎忍不住呕吐了一地，然后在士兵的掺扶下匆匆离开了。

“为什么会这样？”一路上严守慎都忍不住喃喃地说道，难道那些穆斯林就这样坚守自己的信仰？我一定要问问他们。

走了三个多小时，队伍临近那个穆斯林部落，入目却看到一片黑烟和火光，不少人在四处奔逃，而在他们后面却是上千的泰米尔人手持长刀和木棒在追赶着。一个部落妇女抱着怀里的婴儿原本躲在一处隐蔽处，看到严守慎一行人走来，似乎看到了希望，慌不择路地跑了出来，却被附近的两个泰米尔人看到了，立即追了过来。

妇女还是跑不过两个壮年男子，眼看就要跑到明军队伍跟前，一个泰米尔男子一木棍狠狠地击在了女子的后脑勺上，女子应声倒在了地上，怀里的婴儿可能在摔地时受了伤，哇哇的大哭起来，但是很快便失去了声音，另外一个泰米尔男子的长刀刺进了他的身体里。

两个泰米尔男子恶狠狠地看着不远处的明军，他们的面目是如此的狰狞，眼睛一片赤红，但是早就严阵以待的明军让他们停止了向前，看了一会已经瞄准的步枪队列和雪亮如林的刺刀，他们最后转身走了。

穆斯林的牧场营地布得很松散，明军队伍从路上穿过，必须从其的一角经过。严守慎听到尖叫和惨叫不时在耳边响起，人数占绝对优势的泰米尔人在收拾完这个部落的男子之后开始向妇孺举起了刀子。不少女子被拉进了帐篷里，在尖叫声中，几个泰米尔男子狞笑着走了进去，然后是更激烈的叫声和反抗声，但是却显得那么徒劳。

十几个小孩子不知从哪里跑了出来，拼命地向明军跑来，几个泰米尔人立即追了过来，追在最前面的男子一刀就捅穿了最后一个小孩的胸膛，倒在地上的小孩似乎还在使尽力气往前爬，他微微抬起头，眼睛里露出的不是痛苦而是期望，他似乎忘记身上伤口的苦痛，他只想着要继续活下去。但是这个小孩只爬了不到几米，留下一道红色血迹后便趴在了地上。

“林上尉，求求你救救他们吧。”严守慎再也忍不住了，流着眼泪说道。

林尚义只是略微犹豫了一下，然后拔出短铳，对着空中就是一枪，枪声震撼了全场，正在杀戮的泰米尔人都停下了自己的动作，睁着血红的眼睛看着林尚义。

林尚义说一句，旁边的通事就翻译一句：“这几个小孩现在是明军的俘虏，你们立即退开，否则就是对明军的宣战！”

接着一队明军士兵列队走出，步步紧逼，很快就将那几个手里拧着滴血长刀的泰米尔人逼退了，将剩余了五个小孩护了下来。

看到明军士兵将五个小孩抱回到军中后，林尚义转头对严守慎说道：“严教授，很抱歉，我只能做到这一步。大明还在还没有对泰米尔王国和罗依伽摩王国宣战，我接到的命令是尽量避免介入到他们之间的冲突，再说了，这里有上千狂暴的泰米尔人，我们只有两百余人，如果我们过分干涉，可能会引发他们对我们发起攻击。”

林尚义话说到这里便不再往下说了，但是严守慎却明白下半截的意思。这上千泰米尔人如果真的发起狂来，两百多明军自保是没有问题，但是肯定会损失惨重，林尚义不愿意用自己属下的性命去冒这样的险，想到这里，严守慎不由叹了一口气。

“走吧！”严守慎不由叹了一口气，在那一瞬间，他似乎老了十岁。

当严守慎一行穿过营地，远远地走开时，那刺耳的尖叫声和惨呼声还在他耳边不停地回响着，人啊，为什么有时候会干出这等禽兽不如的事情来！

林尚义的情绪似乎还比较低落，他不时地看看那些随在军中的小孩，最后转过头对严守慎说道：“严教授，我唯一感到庆幸的是这样的事情没有发生在大明，至少这种惨剧刚出现时就被陛下和军队镇压下去了。”

说到这里，林尚义忍不住打开了话匣子：“当初我刚出军校时在傅将军麾下服役实习，当时刚好是在陕甘进行户籍大清查，一夜之间，那里的回回突然暴起，挥舞着马刀向附近的汉民发起攻击。幸好当时陕甘人口较少，而回回比较集中，而且他们属于元军残部，正处于我军严密监视之下。他们一出现异动，我们当即有了反应。”

“我记得当时我驻扎在甘肃凉州，城里住满了十几万汉民，我们刚把附近上百里的汉民迁到城中时数千回回就冲了过来，到后来他们聚集了两三万人，日夜攻城。当时凉州城里只有一团多兵马，不到五千余人，但是城中百姓们知道，一旦城破，等待就是屠城。于是军民协力，硬是扛住了回回五天五夜的进攻。后来徐达将军带着三万骑兵从陕北驰援过来，杀散了那些回回。否则凉州城就跟这里一样了。”

“是真的吗？”当时西北暴*，影响很大，据说有数十万回回参与此事，蔓延陕西和代管的甘肃，甚至影响到了河南、山西，最后动了二十多万明军才镇压下去，尤其这件事是刚刚发生在北伐胜利不久，陕甘被大明收复之初，所以影响巨大。但是江南一来与其相隔太远，二来不知怎么的大明邸报对此宣传不多，只是说回回暴动，最后被明军镇压。

“你没有看到当时那情景。很多回回都是元廷的回回军和回回户，被打败后随着元军撤到了甘肃和陕西一带，他们很多人都是身经百战的老兵，幸好他们没有一个头，所以没有统一的指挥，所以被我军一一击破。”

“我当时在甘肃凉州，听说有上万汉民遭了毒手，皇帝陛下动了雷霆之怒，连下了严令，而傅将军更是暴跳如雷，接连下了死命令，最后明军上下都杀红了眼。我记得我当时随大部队将上万回回骑兵堵在了一个山谷里，然后用连环炮、野炮死命地往里轰，那些回回可真彪悍，舍了命地往外冲，结果一仗下来，那片山谷内外全是黑色，都是鲜血染的。”

“严教授，我就想不明白了，那些回回到底是怎么想的，大明并不禁止他们信教，只是要他们分散迁居，免得扎堆闹事，而且要求他们遵循大明律法。这是理所当然的事情，大明子民遵循的都是大明律法，一视同仁，凭什么他们就可以将教义当成自己遵循的准则，这不是扯蛋吗？如果他们这样加入大明，那不是对其他大明子民是最大的不公正吗？”

严守慎不由愣愣地看着林尚义，看来这位读过南京陆军军官学堂的军官也有自己的思想。

“有时候我真他**的想不通，宗教信仰有时候真的那么重要和可怕吗？此前我对回回没有什么感觉，没有好感也没有什么恶感，但是那次之后我对其是避之三尺。当我站在那座山谷外面，看着满地的尸体和四处流淌的鲜血，不由地就想起在学堂上课时听到的一句话‘猩猩丑陋是因为它像人，迷信可怕是因为它像宗教’。”

听到这里，严守慎不由眼睛一亮，略有所思。

“严教授，你说这宗教狂热是不是就是迷信？自己对信仰坚定，就恨不得全天下人都要和自己一个信仰，己所不欲，勿施于人，已所之欲，就要施于人吗？皇帝陛下对宗教严厉压制，我以前不以为然，现在我才明白其深意，应当如此，他娘的，咱大明不吃那一套，不管你的佛祖还是真主，或是耶稣，到了大明，只能认皇帝陛下一人，遵循他制定的律法。”

听到这里，严守慎不由叹了一口气，林尚义这位军官对皇帝陛下的狂热，与那些信神的宗教狂热分子又有什么区别呢？或许是这个世界太过于苦难，所以人人心中都希望有座神去做他们心灵上的寄托。越是苦难相加，他们对神的崇拜就越狂热，最后在狂热中迷失了自己的本质和人性。

想到这里，严守慎不由想到，人与动物最大的区别就在于人有自己的想法，正是有这种想法，人们便脱离了禽兽之列，创造了自己的文明，而偏偏就是由于这种独特的想法，人类又经常干出一些连禽兽都不如的事情。

严守慎不由回过头去看看还在冒着黑烟的营地，他看到了十几只野狗在附近徘徊着，它们应该是被那血腥味给吸引来了。它们应该做好了充分地准备，甚至有几只野狗在不停地用舌头舔着自己的獠牙，有点对即将到来的盛宴迫不及待了。一只野狗转过头来，正好对上了严守慎的目光。严守慎在这只野狗的眼睛里忽然看到了一种不屑和讽刺，难道它在讽刺人们的自相残杀。

严守慎的心像是被什么刺了一下，这时，他暗暗下了一个决心，他此后要研究自然法则，不仅要去研究动物之间的法则，也要去研究人们之间的关系，没有别的，严守慎这位学者只是希望这种悲剧不再出现，至少在大明不要再出现。

第二卷　称雄江南　第二百八十四章　严守慎二

第二百八十四章　严守慎二

“狂热偏执的人们所执着的或是欲望。或是自己的意识形态，或是自己的盲目执着，或是迷信的宗教习俗，都是希望别人放弃原来的东西而承认自己的思想，在互相说服不了对方时，暴力冲突便成了唯一的选择。”严守慎在疾笔书写，马霍一行让他感受颇多，加上林尚义给他透露的大明西北暴*事件的一些情况，让他意识到自己必须要写些东西。

“从根本上而言，民族或群体冲突有宗教信仰方面的原因，不同的宗教信仰，不同的文化，甚至不同的习俗都可能埋下冲突的种子，但是最大的原因应该是利益之间的冲突。如以锡兰岛为例，大食人与泰米尔人之间、泰米尔人与僧伽罗人之间的冲突，除了宗教和民族纠纷之外，更重要的则是是为了利益而发生。”

“僧伽罗人在锡兰岛上人口众多，尽管放弃了富庶的北部地区，但是对于人口越来越多的泰米尔人来说，这远远不够，他们还需要更多的土地。甚至希望压倒僧伽罗人，成为锡兰岛上的主宰。而大食人控制着锡兰岛上的商贸，这对于已经把自己当成锡兰岛强者的泰米尔人来说是不可宽恕的，而对于僧伽罗人来说，夺回商贸权，增强自己的力量再与泰米尔人争雄也是他们首要选择的。因此，宗教的冲突如同一个火星，骤然间让原本安宁相处的三个族群相互之间变成了敌人。”

“大明西北动乱也是如此。回回原本在蒙古人统治时期享有一定特权，他们的社会地位比汉民高，经济实力也普遍比汉民强。但大明是中原汉民建立起来的王朝政权，这就意味着原本处于下层的汉民成了这个国家的强者，那么留给回回唯一的出路就是放弃此前的优势和特权，成为汉民政权的附属或普通一员。部分回回怎么会放弃此前自己拥有的特权和地位呢？于是他们利用宗教旗帜，挑动广大的回回向大明政权发起挑战，目的无非是想让新成立的大明意识到他们的力量，迫使大明中枢改变策略，保留他们部分的特权。但是这种挑衅是任何一个王朝所不能允许的，更何况当今陛下是用血与火将蒙古人推翻而建立新王朝，更不会允许这种挑衅，于是回敬给回回的便是大明的血与火。”

“不过回回们应该值得庆幸的是皇帝陛下并没有打算将血与火彻底执行，大部分回回们只是被驱逐出大明境内。从这里和其它早就实行的政策来看，皇帝陛下对于大明的民族和宗教问题的解决办法可能会是一个国家、一个民族和一种语言，皇帝陛下准备用一个坚实的共同点将大明的不同点容纳在一起，在三个一的基础上，可以任由你宗教信仰自由和习俗不同。”

严守慎的确是一位很有才华的学者，要不然也不会三十多岁就成为南京大学这座大明最高学府的教授。他一向关注于研究自然法则，所以也关注于人们社会的研究。只是他此前自己都没有注意到而已。经过锡兰岛一系列事情，他意识到自己的研究方向，于是结合此前的积累和各种资料信息的分析，写出了这么一番前所未有的言辞来。不过他多少顾及到自己是大明一员，所以言辞立场上还是很偏向于大明和刘浩然。

“一个民族有主体性的信仰，包括信仰宗教和信仰哲学，都是值得庆贺的，因为这意味着这个民族的大多数成员有理想，有安身立命之所，而他们发生的社会生活也有了精神支柱。当然，这种主体性信仰也要随着时代的前进而不断革新。反之，失掉了信仰的民族是可悲的，它没有一定的精神方向，必然人心散乱，道德沦丧。但是一个民族在热爱自己信仰的同时必须尊重其他民族的信仰，不把自己的信仰强加给其他民族，只有这样，民族关系才能是和谐和正常的，社会才会是稳定的。一个人有自由选择信仰的权利，一个民族也有自由选择信仰的权利，这是维护个人权利的重要理念。”

“在大明。大部分人信佛教或道教或神教，但是这种信仰与回教、景教等相比算不上宗教信仰，大明的这种宗教信仰更多的是