而这场论战的涉及范围之广，“参战”地各界人士之多，也是孙纲事先根本没有想到的。
这场规模宏大的论战，其实是从《京华日报》上一位名不见经转的人发表的文章开始的。吾中国自古以来即有好汉不当兵，好铁不打钉之古谚。虽穷乡僻野之愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言。呜呼！兵者。国家之干城也。国民之牺牲，天下之可尊可敬可馨香而祝者，莫若兵也。捐死生，绝利欲，弃人生之所乐，而就人生之所苦，断一人之私，而济一国之公，仁有孰大于兹者？而乃以贱丈夫目之，不亦奇乎！余曾亲历欧美。*见欧美之风俗。凡从军者，上至王公贵族。下至贩夫走卒，无不重视之。而日本社会上之于军人也，敬之礼之，惟恐不及。其入营也，亲族邻里醵资以馈之，交树长帜以祝之，厚宴以飨之，赠言以励之。子弟之从军也，父母以为荣，兄长以为乐。游幸登临之地，军人可半额而入之；饮食衣服之肆，于军人则稍廉其值。其行军于野也，则乡人曲意优待之如宾。苟临战而遁逃避匿，或作非行以损全军之名誉，一经屏斥，则父母、兄弟、邻里、亲族引为深耻奇辱，生者有生之辱，无死之荣。是以从军者有从军之乐，而有玷名辱国之畏。故当出乡之日，诀别于其亲曰：此身已非父母有矣。盖有入军即以此身许呜呼！他国之至为重视者，而吾国视为至贱。若以吾国之贱丈夫，而与彼劲悍无前之国民兵战，其能胜之乎？是犹投卵于石，热雪于炉而已。*吾国自清末以来，每有战事，败多胜少，即此类也。”
“我华夏各族，以汉族之驯良懦弱，冠绝他族。，俯首帖耳，呻吟于异族之下，奴颜隶面，恬不为耻。周之于西戎，汉之于匈奴，晋之于五胡，唐之于突厥，宋之于金辽，明之于清，清之于英法俄德日本，二千馀年以来，鲜不为异族所践踏。铁蹄之所向，中原为丘墟。风所及，如瓦之解，如冰之消。长城以北之地，俨为蛮族一大游牧场。呜呼！举国皆如嗜鸦片之学究，若罹癞病之老妇，而与犷悍无前之壮夫相斗，亦无怪其败矣。”
这篇文章是一位署名为“神州自由生”的人所做，在《京华日报》上一经发表，立刻掀起来了轩然大波。
其实，孙纲仔细看完这篇文章后，觉得这位作者写的还是相当有道理的。
“国民之战斗力，保国之大经也。/*一国之内，地有文武之差，民有勇之壮武，中华之文弱是也。天下之大，种族之多，国民有勇怯文武之差异，故亦理势之当然矣。自历史上之陈迹征之，我中华之民系尚文之民，而非尚武之民；系好利之民，而非好战之民。近世我国无论内外，凡交兵少有得胜之役，其近因虽多，而其远因实在吾国人之性情也。
“日人有言曰：军者，国民之负债也。军人之智识，军人之精神，军人之本领，不独限之从戎者，凡全国国民皆宜具有之。呜呼！此日本所以独力战胜强俄而不免于亡国也欤？日本之国制，昔为封建，战争之风，世世相承，刚武不屈之气，弥满三岛。蓄蕴既久，乃铸成一种天性，虽其国之儿童走卒，亦莫不以大和魂三字自矜。大和魂者，日本尚武精神之谓也。日本区区三岛，其面积与人口，遥不及我四川一省；而国内山岳纵横，无大川、长河，故交通之道绝；举全国财力，仅及百二十万万，其民之贫乏无状，可以概见。然而能出精兵数十万，拥舰队与我华夏争锋，败后犹能力敌强俄侵陵，军卒战迹遍亚非两洲，其国虽危而不亡，何也？盖由其国人之脑质中，含有此种特作者关于中国国民性情地探究，以及拿中国和日本地情况做比较，分析的可以说十分深刻，证明作者是一个“学贯中西，见识广阔”地人。
但由于这篇文章言辞犀利如刀，直指占华夏各民族最多数的汉族的缺点，可以说揭了很多持“传统优越论”的人的伤疤，所以立即引来了“千夫所指”。
很快，《北华捷报》就刊登了另外一篇批驳的文章，“古语云，兵凶战危，我华夏千年文物，礼仪之邦，从不恃强凌弱，盖兵端一开，不能骤解，君民皆大受其苦。自唐时有藩镇之祸，延成五代十国，天下尽裂于称王称帝奸雄之手，及宋太祖开一代之先，行偃武修文之策，以兵祸之惨，不忍令再现也。凡我华夏汉族所立诸朝，天下大定之后，莫不崇文抑武，盖武人专以强力争胜为能，为一已之私，祸乱天下，非以文制武不可也。观西国之军，亦听国会议院之号令，当国者欲对外用兵，国会议院不准，则不能成行，亦此类也。日本以军国为先，且尽行西国兵法，然两败于我，险亡于英法俄德四国，何也？而我国驱法、败日、逐俄，岂全彼军人之力乎？甲午之役，望敌而走之将，不乏其人；一触即溃之所在多有；以葺尔小邦之鲜例，比我华夏千年大国，一叶障目，可谓过矣，日人谓我汉人怯懦，而卫青、霍去病之属，岳武穆、文天祥之流，岂非汉人也欤？盖近世无识之人，每以菲薄先人为能，而不思身之根本。若举国皆为此辈，则我华夏亡无日矣。”
也不知是谁写的这篇文章（作者署名叫“萃云楼主”，怎么听着感觉和“丽春院”差不多呢？），反正孙纲看完后，感觉是有强辞夺理扣大帽子上纲上线的嫌疑。
这篇反驳的文章一经发表，立刻就有很多人“跟风而上”，大有不把“神州自由人”斗翻在地就不算完的架势。
（五百二十三）开放舆论的“好处”
“若举国之民无分男女老幼。皆为兵众。日以好勇斗狠为能。则我华夏之情形。不问即可知矣。昔洪杨以邪教倡乱东南。流毒海内十数载。即裹胁民众悉以为兵。分男营女营。不允夫妇同居。其毁坏人伦纲常。莫以为甚。今又有人提此悖逆之议。其非洪杨之乱党后裔乎？”这个似乎有些扯的有点远了。而且好象有人身攻击的嫌疑。并且居然把事情扯到了太平天国的时候。“用心”可以说是很有问题的。
“我国若如日本虎狼之邦。一意穷兵黩武。恐为民生之大害。前番海军大阅。我海军之规模足以雄视东亚。各国无不叹服。我民亦欢呼雀跃。谓海疆从此深固不摇。然此等钢铁巨舰。港台工事。新式枪炮。皆花费无数国帑而来。而国帑皆民之膏脂。若俱耗于军。则民生困窘必矣。何况全民皆兵！故此议甚不可行。”这个主要是从经济民生角度说了一下。
“我中华文明自古以文治教化兴于世。泰西诸国亦深佩之。自古有以夏变夷者。未闻有以夷变夏者。兵者。凶器也。”这个是老生常谈了。不必理会。离远点先。
“我中华文明。以礼义为先。所谓先礼后兵。何礼在前而兵在后？盖礼义教化之力。有大于兵者也。”一边凉快去吧。
面对这些声讨的声音。那位“神州自由人”并没有就此退缩。而是立刻用笔发起了反击。“所谓兵凶战危。当分其时势。天下一家。则安逸而绝争竞；当四分五裂之局。则人人有自危之念。故争竞心重。而团结以拒外之心生焉。自立以侵人之念生焉。当是之时。团体以内之人民不得不勇悍轻死。不得不耐劳茹痛。不得不研究争竞。以求自存之道。故风浪疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以膘悍勇敢。横行大地者。以其国无完土。逐水草而居。游牧所至。不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛。以行一时之乐；败则走而之他。故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地。而得久享其温饱。则其昔日刚强不屈之气。必将潜销默隐。该人种所有之特质。皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏。满清之入关问鼎。岂不然哉！
“中国战争最剧之莫逾于春秋。故民气之强盛。四千年历史中。实以斯时为最。语有云：楚虽三户。亡秦必楚。楚僻处蛮方。文明程度远逊中原。尚终古不欲屈于秦人；朔北之地。开化最先。且气候寒烈。民风之刚劲。高出南方之上。而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后。车、书混同。而国家之观念潜销已。中国自唐以后。乃专用募兵。民兵之制既废。而国民之义务愈薄矣。民惟纳租税以供朝廷之诛求；朝廷惟工聚敛以肆一家一姓之挥霍。其他则非所问。呜呼！此外寇之侵来。所以箪食壶浆。高举顺民旗。以屈膝马前耳！虽然。无敌国外患者。国恒亡。中国近二千年来。其所谓敌国外患。不过区区野蛮种族。沓然侵之。未几皆为天演力所败蚀。以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆。席卷华夏。实则注川于海洋。适益增其汪洋之浩大而已。由是之故。而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰：凡物之无自动性者。始则难使其动。既动则难冀其静。中国国情。殆类乎兹。自斯以往。其或感欧风美雨之震荡。知生存之惟艰。乃发畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精途。庶几有望乎！”
这一番有理有据的驳斥。立刻把那些吵嚷着坚持“旧传统”的声音压下去了一大片。孙纲看着这些评论。感觉痛快之余。心里其实也是很高兴的。
不管怎么说。自从他倡导“言者无罪”开放民间舆论以来。虽然有些“作茧自缚”的“后遗症”（总有人指责现政府这个做得不好那个做得不对。有时候矛头还经常指向他本人）。但总体说来。开放民间地舆论使得中国“上意可达下。下情可通上”。不但起到了对政府部门的监督作用。大大减少了民间深恶痛疾地官员贪污腐败现象。而且促进了民间的学术交流和各种知识的传播。自从华夏共和国成立之后。中国的报业在不到一年的时间里增长了一倍之多（可见老百姓在清朝那会儿都给压抑成什么样了）。现在还有继续增长的势头。这对启迪中国民智。唤醒民众的民族意识可以说是有着相当深远的意义。
对一个国家来说。有时候。民间舆论的监督作用。往往比国家专门设立地监督部门所起的作用还要大。
对于“神州自由生”的反击。“守旧势力”不甘示弱。继续撰文展开攻击。好多知名不知名的所谓“大家”也加入了进来。“讨论范围”也变得越来越广。可以说五花八门无郁闷地发现。现在论战已经超出了单纯的“尚武”范围了。
“自作孽。不可活啊。”马看着孙纲那哭笑不得的表情。取笑道。“还想象上回四教合一那会儿再这么玩一把。这回可不是那么回事了吧？”
“这次玩地属实有点大了。”孙纲苦笑了一声。说道。
因为这一回。针对“守旧势力”的攻击。“神州自由生”还是一如既往的战斗在“第一线”。把攻击者的那些所谓的“理由”挨个儿地挑了出来。逐一驳斥。连梁启超和谭嗣同这帮才子们都觉得“有趣”。一个个“义无反顾”的加入了进来。结果引发了更大的论战浪潮。他们这些人肯定没有一个人去想过。这个事最后应该如何收场。
针对“守旧势力”地“穷兵黩武”“糜费国帑”的这些大帽子。“神州自由生”是这么回答的。“今日之世界列强。莫不曰维持和平局面。而莫不以扩张军备为国是。其嗜武好战之最甚者。则日以维持和平自号于众者也。试读俄人之增兵策曰：今日之形势。非巩固军备。则国家不能安宁一日。苟吝国帑而忽大计。一旦开衅。敌人长驱入境。其祸盍可胜言！增兵之意。非营一国之私。以破天下之和平。实非兵力不足美国上议院有议员提出扩张军备案曰：披读我美利坚合众国历史。实由战争以兴。由流血以购入今日之文明。合众国之地位。虽非如德、法、俄诸国之介乎众强之间。然欧洲虎噬狼吞之余波。宁保无遥渡大西洋以撼我沿岸之一日乎！英相亦曾言曰：英国之海军。须常保有匹敌二欧洲强国海军联合舰队之实力。多糜国帑。所不顾也。俄之短于海也。乃汲汲以整顿海军。修筑军港为事矣。英之短于陆也。自南非战事以来。乃邃增多额之军团矣。美则飞跃重洋。据吕宋以为染指大陆之根基。孜孜以扩充海军为国家唯一之大计矣。德国当与法人构衅之日。仅有炮舰一艘。而今艨艟巨舰竟达数十万吨矣。隐隐有后来居上之势。我海军之规模。虽睥睨东亚。然与列强相较。强弱之势立判。而此等海军。乃我国有识之士耗尽心血。十数年方有如今之小成。甲午一役。陆路见仗辄北。望风而溃。而我海军将士。仗驽钝之具。奋身效死。得以逐倭寇于黄海。夺海权与我手。其后我国方得大败倭寇。泰西各国咸谓若中国不停购船械。必不至如此惨胜。此等无比忠勇之海军将士。为国家无上之财富。俱死与无谓之地也。言下无不痛惜。呜呼！可怜血。可怜我海军五百壮士之魂！昔南美智利与秘鲁交兵。智利海军之卜拉德舰长以老朽木舰迎战秘鲁之新锐铁舰。战殁于敌舰甲板之上。智利人闻之。举国大恸。全民皆成哀兵。遂胜秘鲁；而我邓公及致远全船将士死事之壮烈。足胜卜拉德舰长。时至今日。国人忆念之人有几？而论世者屡有倡言曰：海陆军非所以立国也云云。真不知其言从何而来！国之英烈。尚淡漠如是。有若辈如此。即国之所以不昌也！
（五百二十四）昔日英烈何从忆
“这个卜拉德舰长，怎么听着这么耳熟呢？”马看着报纸问道，
“忘了甲午年老头子花大价钱买回来的智利舰队了？”孙纲笑着提醒她道，“智利舰队的旗舰就叫卜拉德号，就是现在咱们的开远舰点头，问道，“看这报纸上讲的，这位舰长好象很有名啊，是智利人崇敬的大英雄。”
“是的，这个人算得上是智利海军的骄傲了。”孙纲说道，“这位舰长叫阿尔图罗。卜拉德，当年智利和秘鲁大战，他指挥的一艘舰龄长达二十三年的木质老舰埃斯美拉达号遇上了秘鲁海军的华斯卡尔号铁甲舰，随即展开了血战，因为船炮皆不如人，这位卜拉德舰长身先士卒，和秘鲁人展开了跳帮作战，后来壮烈战死在敌舰的甲板上，他的勇敢顽强和不怕牺牲甚至赢得了秘鲁人的尊敬，消息传回智利国内，智利人举国***，原来智利老百姓�
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