改善，但是并不显著。他帮过不少人的忙，但也并非什么惊天动地的大事情。这样的人，似乎是无法反驳的。但还是心中不爽。总会有不必使自己这么难过，而也能为社会做贡献的办法吧？” 首先，我不肯定，你是不是以卢东篱为例来说，如果是指卢东篱的话，还是那句话，当官出仕，以这种方式造福百姓是他的理想，也是他那个时代，儒生们最平凡的理想，所以，不存在委屈自己放弃爱好，这个问题。 第二，我个人不同意，为什么忠臣义士，一定要有和爱人闹翻这种事。嗯，总觉得是早期的主旋律电视剧给人的误导。 第三，好吧，我们就当这是在讨论一个虚构人物，他喜欢诗词，不爱当官，为了老百姓勉强自己当官，一直当到死，也没什么大成就。这种人于社会做的贡献不大啊。 是吗？ 让我们来看一看。 首先，他是个县官，他要管一个县的案子，他做事很认真，避免了很多冤案，也纠正了几个前任留下来的冤案，一个冤案就是一条人命，一个家庭的幸福。 嗯？这贡献大不大？当然，从国家整体的宏观角度来看，这贡献微不足道啊。 县令要管征税催科，那一个不良的县令，在农村逼死贫苦百姓的事，也不算稀奇了。一个好县令合理地办好工事，使百姓在他任内，过得比较自在，过了很多年幸福生活，这贡献微不足道吧？他走之后，再来个贪官，百姓还要过苦日子啊。可是，对百姓来说，几年的幸福生活，那是实实在在的。 总会有灾的吧，水灾，旱灾，蝗灾，地震，等等等，看看电视哪年哪月不总到处冒些自然灾害出来。 县令到处奔走，他第一时间开仓放粮，第一时间调集救灾款。第一时间把药品发放出去，认真地安顿所有灾民，他让几百人甚至上千人免于饥寒，保住性命。这些只要尽职，只要有担当就能做到，并不要求什么大才华。 那么，这贡献大吗？ 站在宏观的角度，仍然只能说，这不过是勤劳本份罢了，于国计民生，没什么大的帮助。 还有别的例子需要一一列举吗？ 在一个人，做了这么多事之后，我们是不是只要说一句，他帮过不少人的忙，也没做什么惊天动地的大事，当然，这种人是无法反驳的？？？ 汗，一边看原贴，一边写感想，不知不觉，已经写到六千多字，确实有些头晕眼花，手发软了，还是就此打住吧。 最后说的是，本来话题其实是在讨论忠臣义士英雄的，因为蔓松引用了卢东篱的内容，不知不觉又引到卢东篱身上。 还是在这最后，让我们回到，我们对英雄义士的看法吧。 什么是侠？ 我觉得，明知不可为而义所当为者，虽死必为。 这就是侠，就是英雄，就是志士，古来仁人志士，名臣勇将，多有这等慨然豪情。 今人已无此心此志，但请不要去指责曾有如此情怀的古人愚蠢固执，不要去肆意指点他们的行为，是否妥当正确。 他们不完美，但他们可敬可佩，他们做的，也许不是最好的选择，但那是我在千载之下，读之念之，会为之心动，为之神往，为之慨叹，为之悲叹的。
读阿汉，看道德与道德打架 作者：玉石
曾经很喜欢看才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》，倒不为那些神神鬼鬼的猎奇，挺喜欢看那么聪明一个人，写的故事里，却是一种道德与另一种道德打架，打到把作者逼到墙角的程度。一边看可以一边会心微笑，凭空就可以想像出始作俑者的大才子缩在角落里，满眼小鹿般无辜的纯净眼神…… 纳兰容若大人一直被读者亲昵的称为“善之花”，从太虚到小楼，从光明到无尘，笔下的世界总是弥散着对生命最大的善意与尊重。如今，难得在《小楼传奇》的阿汉篇中看到如此明显的道德与道德打架，少不得要评上一评了。 从纳兰大早先的笔名“老庄墨韩”来说，意蕴悠悠，弥散着文化的美感。尤其是排在首位二位的“老”与“庄”，隐藏着的闲散与避世思想，与阿汉吃吃喝喝睡睡过猪一样幸福生活的理想，简直就是不谋而合啊！阿汉就是庄子笔下那只可爱的小乌龟（《庄子》寓言中说的是“神龟”，姑且歪曲成“小乌龟”吧，阿汉怎么看都不算老啊，“神”倒是“神”，但是笨“神”懒“神”。）。它成天在混沌的污泥中懒洋洋的拖曳而行，偶尔晒晒肚皮，大多数时间睡睡觉，可是，因为能力的强大，非要有人把它拜到庙堂之中，让万人朝拜。而且，因为它的逢蒙无知，天真混沌，不会保护自己，而受到巨大的伤害…… 是的，阿汉代表的，是老庄思想的闲散无为，清远避世。他可以躺在星云中，睡上三百年，甚么也不想，最多醒过来呆呆的看几眼星星；他可以在尔虞我诈的凡尘中，高枕无忧，不争权夺利，不培养亲信；他可以睁着不沾一丝红尘的清澈眼睛，问出种种可笑滑稽又能扯下皇帝新装的话来；他懒，他不用心机，不去算计，不去防备……他是太初逢蒙的真实善良，就像没有见过人类的企鹅，呆呆不知躲避。连狄飞那样的黑道枭雄和他接触久了，都会哭笑不得的揉揉他的脑袋：“你这个小白痴啊！” 然而，他所入的凡尘，却是一个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世，他得保护自己，他必须主动。他不可爱，一直没有被狄飞爱上。他要想被狄飞爱上，就得动脑子，就得改掉身上看透一切的清澈残忍的童真。别的不说，他至少得发挥他强大的记忆力，记几万首诗词歌赋，走走实力派路线，气质上，也不能输了白惊鸿那伪君子真小人没格调的东西去（关于耽美人物的格调问题，敬请期待玉石长评《对比方轻尘与白惊鸿：论爱的格调》）；他得揣摩揣摩主人的心思，不能老问些奇奇怪怪，哲学家也解决不了的问题，要营造点温馨温暖的气氛出来。别说我俗啊，真正的爱情，谁敢如阿汉般清新脱俗？在这样不进则退，连找工作都得包装三分又三分的世界，过分的脱俗就是找死。 好了，散淡无为的阿汉，入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了，那是远古人类的梦想，纯净的大自在；我们也不能说积极主动的儒家思想错了，毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年，煌煌汉文化，未曾断绝。在《小楼传奇》中，最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙，但他们是积极上进的。所以，我们只能看纯白的阿汉，懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己，懒得积极入世，我们就只得忍着心痛，看这个残酷世道，对他刀耕火种，敲凿斧正，看他血淋淋的身疼，忍我等泪涟涟的心疼…… 吼一声陕北民歌： 乖乖心肝儿哎～看这漫漫红尘…… 你是我的心疼，你是我的肉疼～ （注，貌似陕北民歌的确有这么煽情扇肺的一句，不过玉石从来读书不求甚解，忘记了。乱凑几个字写上来，大家捧捧场，捧捧场，擦汗……） 对阿汉，被纳兰大虐得死去活来的读者们有种种疼法，有爱的有怜的有恨铁不成钢的，有恨狄飞的，有要剥了白惊鸿的皮的……到末了，尘埃落尽，玉石也只能照抄一声苏东坡的感叹：“疼阿汉甚么？疼他满肚子的不合时宜……” 如同在军国主义中行和平，于恐怖主义中行慈悲，在血口夺食的世道，阿汉却行他懒散无为，注定是“不合时宜”，注定要被伤害，被毁灭。毕竟，产生老庄思想的时代，不说战乱，不说生产力，且说人与大自然的和谐，哪怕是不事生产，也可以茹毛饮血，打打鱼，打打猎，采采果子，都可以生存下去的。才可以那样悠闲，庄子才可以说：“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）”老子才可以说：“‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。‘（说两个国家离得很近相互都可望见，连鸡鸣狗叫的声音都能听到，可是两国的人从来也相互不交往。）”连主张积极入世思想的同时代孔子，都可以赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”换现代，你试试？票子妻子（夫子）房子车子儿子，一个也不能少，你避世吧，你闲散吧，非压死你丫的！连地也没有了，饿了，难道去政府形象工程处啃草皮吃？ 所以，哪怕狄飞等人，被人杀被人打被人暗算，也得握住手中那一点权柄一点繁华不放。世道使然。而阿汉，这个毫无生存能力的家伙，只好任人宰割。他得仰人鼻息，他吃的穿的用的，无一不是狄飞掠夺而来。他再懒再无为，也清醒的认识到狄飞死了，他会饿死。他没有法子，他那物资丰富的世界，已经被剥夺。注定他得行撕咬抢夺讨好媚上之举，才能在这样资源爱心贫乏的世界生存下去。他的混沌，一点点被敲出裂痕，敲出痛感，敲出阴阳，他的天真纯洁，也不过是大环境中小小的一泊清水，随时可能被蒸干…… 毕竟，连小楼的课题，都是讲究积极入世的。阿汉啊！难怪你被挂了！ 但是且慢，若是老庄道德与儒家道德的打架，到目前为止，阿汉在现实生存竞争中行无为，算他逆历史潮流而动，逆小楼课题研究而动，“不合时宜”，注定要被修理被同化，注定要被毁灭，注定要输，但这场打架，哦，不对，这场战争，还没有完。在人心这片战场之中，胜负，还犹未可知…… 阿汉为什么那么讨人喜欢，那么可爱，牵动千万粉丝的侠骨柔肠？还不是他的纯真，他代表的老庄无为的混沌？我们看他的清纯，看他轻轻就把这个扭曲世道的遮羞布，一口说破，说得行刑手疯狂，说得狄飞无颜以对，总有着现世挣扎中，种种重压中，可以指天划地的痛快与酣畅；我们看阿汉清澈的，不沾染一丝红尘的眸子，看他安静的承受这一切，总有熨贴的滋味在心头。现世的残酷拼杀中，谁不想长啸如云一呼百应？可谁能做到？不失态不丢分子，已是上上大吉，能如阿汉般安详，已经是最大妄想…… 毕竟，自在生活，闲散度日，不受外务烦扰，不受物资饥馑威胁，逍遥天下，那已经是人类太初以来，太久远太久远的梦想。出现一个阿汉这样的人物，能不叫我们为之颠狂？ 不能不说，纳兰大人，对老庄梦想，也是有所偏好的。一个小小写手（抱歉啊，为了表示偶不是纳兰大人的“托“，姑且用个“小小”一词。不过话又说回来，在这个写作平民化时代，哪个写手又能不小小了？编辑倒是缝“作”必“大”，可逆水行舟，不进则退的信奉达尔文思想的出版界，流光轻易把人抛啊！），因着梦想而努力，而拼杀，而奋斗，织梦织得艰辛；现实中，还得打一份牛工（不是我骂纳兰啊，现在除了公务员，谁不是牛工？貌似纳兰大这样的善之花，根本不可能是公务员来着），重重重压之下，吐一口气，织一个亘古以来流传的梦想，还是作得到的。 接下来，道德与道德打架，打到了狄飞头上，而且，老庄闲散，居然还赢了。 狄飞自阿汉死后，开始流浪，开始无原则的到处打抱不平。这家伙运气委实狗屎，狗屎得不一般啊，救个人，就可以救出暗帝；几个徒弟，都可以教出死忠；到处捣乱一番，修罗教就出来了，比他呕心沥血的啸天庄规模还大，还忠心耿耿……狄飞貌似完全活成了阿汉，这枭雄，完全成了被“阿汉病毒”感染的一款硬盘，杀不死删不掉治不好忘不了，开始按照“阿汉病毒”的程式过日子，他做事，开始不求利益；救人，不问目的；他随心所欲，浪迹天涯，连人家说他活不长了，他都“阿汉“式的嫌人家罗唆……（关于活成爱人样子的论题，敬请期待玉石同人《长大后，我就成了你》） 我们就把倒霉的“狄飞硬盘”看作是“阿汉病毒”的克隆版本吧，姑且认为他们代表的理想是一样的：就是闲散，无为而治。纳兰大人也出面肯定过这一点。借狄飞之口说出，当年，他殚精竭虑，不过得小小一块势力。如今，他无心而为，却得一片天下人心。 于是，纳兰大引得我等一众粉丝，又开始为狄飞哭死哭活，唏嘘于狄飞命运的离奇：苦求的时候，求不得；完全放手了，却得到一切。 然而，且慢！真的是无为而治，真的是闲散归隐的老庄道德，打过了积极入世，物竞天择的儒家道德吗？我看未必！ 从阿汉的闲散，到狄飞的无为，老庄道德似乎划了一个圆，又回到了原地，但一切，似乎又了一点不同。（众人：你干脆点，直接说“螺旋式上升”好不好？玉石『擦汗』：其实，我政治从来没背好过……）不同的是：阿汉败了，狄飞胜了。（众人，倒！） 但细细推敲，这是老庄道德的胜利吗？ 恐怕不彻底是吧？ 阿汉的失败，不仅仅在他的懒散，也在于他难得的积极主动中，没有方法没有实力，或者不知方法不屑实力。比如他对狄飞，除了直白的说：“主人，你宠我吧。”，还是“主人，让我做你最宠爱的男宠吧。”至于要怎么样才能成为最得宠的男宠，他根本懒得去想。而狄飞，不管他怎么走狗屎运，怎么流浪着乱打抱不平，他有他的方法在，他有他的实力在。他有实力，才可以于纨绔子弟脚下救出张楚臣；他有实力，才能连挑他看不顺眼或者惹过他的帮派，斩草除根；他有实力，才可以教出武功高强的弟子，折腾出一个“修罗教”来…… 打住！绕到此处，纳兰岂不是白白为老庄闲散划了两个圆，和积极入世的儒家道德空打两场，正胜负未分之际，居然钻出了一种新的衡量准则——实力！！（惨啊，我这个评，该写多少字呢？） 如果说，以实力为准则的话，这场道德之战，又该如何打下去呢？ 以实力决定一切的军国主义道德胜利吗？难怪张敏欣这个同人女不惜做恶人，都要开发出阿汉这只小乌龟身上的绝世“神”力。 那么，张敏欣参战的道德观又是哪种呢？不错！就是美国大片最流行的“能力越大，责任越�