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＇3＇公叔禺人说。
＇4＇使，指徭役。之，代词，指民，下句同。病，劳苦。
＇5＇任，负担，使动用法。任之，指使人民负担的赋税。
＇6＇君子，上层统治者。为（wéi），动词，筹划。谋，计谋，策略。
＇7＇士，统治阶级的下层分子。死，指为国牺牲。
＇8＇我既然是说出来了［我自己就该行动起来］。则，表示加强肯定。
＇9＇重，当作〃童〃，下同。往，这里指奔向齐军。
＇10＇不把童子汪踦（qí）当殇（shāng）看待。也就是说鲁国对汪踦想不用儿童的丧礼，用成人的丧礼。殇，未成年（未满二十岁）而死叫殇。
＇11＇干戈，泛指武器。
苛政猛於虎（檀弓下）
孔子过泰山侧，有妇人哭於墓者而哀＇1＇。夫子式而听之＇2＇。使子路问之曰：〃子之哭也，壹似重有忧者＇3＇？〃而曰＇4＇：〃然。昔者，吾舅死於虎＇5＇，吾夫又死焉＇6＇，今吾子又死焉。〃夫子曰：〃何为不去也？〃曰：〃无苛政＇7＇。〃夫子曰：〃小子识之＇8＇，苛政猛於虎也。〃
＇1＇妇人哭於墓者，等於说在墓前哭的妇人。
＇2＇式，通轼。车前横木，这里用如动词，扶轼。古时乘车，遇有应表敬意的事，乘者即俯身扶轼。在这里，孔子扶轼是表示对妇人哭墓的注意和关怀。
＇3＇您这样哭，实在像连着有了几桩伤心事似的？壹，副词，表示肯定，有〃实在〃、〃的确〃等意思。重（chóng），重叠。
＇4＇而，等於〃乃〃。
＇5＇昔者，从前。舅，指丈夫的父亲。
＇6＇焉，代词兼语气词，等於说〃於虎〃。下句同。
＇7＇苛政，暴政。
＇8＇小子，老师叫学生可称小子。这里指子路。识（zhì），记住。
大同（礼运）＇1＇
昔者仲尼与於蜡宾＇2＇，事毕，出游於观之上＇3＇，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也＇4＇。言偃在侧曰＇5＇：〃君子何叹＇6＇？〃孔子曰：〃大道之行也＇7＇，与三代之英＇8＇，丘未之逮也＇9＇，而有志焉＇10＇。
＇1＇同，和，平。大同，高度的和平，实际是指原始共产社会的那种局面。是当时知识分子由於对现实不满而产生的复古思想。
＇2＇与（yù）於蜡宾，参加到蜡祭陪祭者的行列里边。与，参加。蜡（zhà），古代国君年终祭祀叫蜡。宾，指陪祭者。
＇3＇观（guàn），宗庙门外两旁的高建筑物。又名阙。
＇4＇盖，大概。
＇5＇言偃，孔子的弟子，姓言名偃，字子游。
＇6＇君子，指孔子。
＇7＇大道，指原始共产社会的那些准则。行，实行。
＇8＇三代，指夏商周。英，杰出的人物，这里指英明的人主禹汤文武。
＇9＇逮（dài），赶上。之，代词，指〃大道之行与三代之英〃的时代，是〃逮〃的宾语。
＇10＇有志焉，指有志於此。孔子这句话是说：大道实行的时代和三代英明之主当政的时代，我都没有赶上，可是我心里向往。
〃大道之行也，天下为公＇1＇。选贤与能＇2＇，讲信修睦＇3＇。故人不独亲其亲，不独子其子＇4＇，使老有所终＇5＇，壮有所用＇6＇，幼有所长＇7＇，矜寡孤独废疾者皆有所养＇8＇，男有分＇9＇，女有归＇10＇。货恶其弃於地也，不必藏於己＇11＇；力恶其不出於身也，不必为己＇12＇。是故谋闭而不兴＇13＇，盗窃乱贼而不作＇14＇，故外户而不闭＇15＇，是谓大同。
＇1＇天下成为公共的。
＇2＇与，通〃举〃（依王引之说，见《经义述闻》）。能，有才能的人。
＇3＇讲信，讲求信用。修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
＇4＇第一个〃亲〃和第一个〃子〃都用如动词，是〃以……为亲〃和〃以……为子〃的意思。
＇5＇有所终，等於说有善终。所，代词。下面三个〃所〃字同。
＇6＇有所用，等於说有用处。
＇7＇有所长（zhǎng），等於说有使他们成长的各种措施。
＇8＇有所养，等於说有供养。矜，通鳏（guān）。
＇9＇分（fèn），职分，职务。
＇10＇归，出嫁，这里指夫家。
＇11＇财物，［人们］恨它被扔在地上［都想收起来］，但不一定藏在自己家里。货，财物。弃，扔。
＇12＇力气，［人们］恨它不从自己身上使出来［都想使出来］，但不一定为了自己。身，自身。
＇13＇谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。
＇14＇盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
＇15＇外，用如动词。外户，从外面把门扇合上。闭，用门闩插门。
〃今大道既隐，天下为家＇1＇。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼＇2＇，城郭沟池以为固＇3＇，礼义以为纪＇4＇，以正君臣＇5＇，以笃父子＇6＇，以睦兄弟＇7＇，以和夫妇＇8，以设制度，以立田里＇9＇，以贤勇知＇10＇，以功为己＇11＇。故谋用是作，而兵由此起＇2＇。禹汤文武成王周公，由此其选也＇13＇。此六君子者，未有不谨於礼者也。以著其义＇14＇，以考其信＇15＇，著有过＇16＇，刑仁讲让＇17＇，示民有常＇18＇。如有不由此者＇19＇，在埶者去＇20＇，众以为殃＇21＇，是谓小康＇22＇。〃
＇1＇隐，消逝不见。天下为家，天下成为私家的。
＇2＇大人，指天子诸侯。父子相传叫〃世〃，兄弟相传叫〃及〃。〃世及〃是介词〃以〃的宾语，提前。下两句同。
＇3＇沟池，指护城河。固，这里指赖以防守的建筑及工事。
＇4＇纪，纲纪，准则。
＇5＇以，介词，后面省掉宾语〃之〃。下七句同。正，用如动词，使动用法，即〃使……正常〃。
＇6＇笃，用如动词，即〃使……纯厚〃。
＇7＇睦，用如动词，即〃使……和睦〃。
＇8＇＇和，用如动词，即〃使……和谐〃。
＇9＇里，住处。这里指有关田里的制度。
＇10＇贤勇知，把有勇有谋的当作贤人。贤，用如动词，意动用法。知（zhì），后来写作〃智〃。当时盗贼并起，所以需要智勇的人（依孔颖达说）。
＇11＇立功作事，只是为了自己，不为他人（依孔颖达说）。
＇12＇用，由。〃是〃和下文〃兵由此起〃的〃此〃字，都代表上文〃今大道既隐……以功为己〃这段的情况。兵，指战乱。
＇13＇大意是：禹汤文武成王周公因此成为三代诸王中的杰出人物。选，指选拔出来的人物，也就是杰出的人物。
＇14＇用［礼］来表彰他们（民）做对了的事。〃以〃下省宾语〃之〃（指礼）。著，显露。这里是使动用法。其，指下文〃示民有常〃的〃民〃。
＇15＇用［礼］来成全他们（民）讲信用的事。考，成全。
＇16＇〃以著其有过〃之省。用［礼］来揭露［他们］有过错的事。著，彰明，这里是使动用法，有揭露的意思。
＇17＇刑，法则。刑仁，把合於仁的行为定为法则。讲，提倡。让，不争。
＇18＇〃以示民有常〃之省。用［礼］指示给人民要有常规。
＇19＇由，用。此，指礼。
＇20＇埶，势力，权力，后来写作〃势〃。这里指职位。去，罢免，黜（chù）退。这里有被罢免的意思。
＇21＇老百姓以此（指统治者不用礼）为祸害。
＇22＇小康，小安。小康对大同而言，含有不及〃大同〃的意思。
教学相长（学记）
虽有嘉肴＇1＇，弗食，不知其旨也＇2＇。虽有至道＇3＇，弗学，不知其善也。是故学然后知不足＇4＇，教然后知困＇5＇。知不足然后能自反也＇6＇，知困然后能自强也＇7＇。故曰教学相长也＇8＇。兑命曰：〃学学半＇9＇〃，其此之谓乎＇10＇？
＇1＇肴，本指成块的带骨头的熟肉，这里泛指鱼肉。
＇2＇旨，味美。
＇3＇至，好到极点的。
＇4＇是故，因此。知不足，知道自己有不够之处。
＇5＇知困，知道自己有搞不通之处。困，不通。
＇6＇自反，反求之於自己。
＇7＇自强（qiǎng），自己督促自己。
＇8＇教学相长，教和学是互相推进的。长（zhǎng），这里指推进。
＇9＇兑（yuè）命，即说（yuè）命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作〃斅学半〃。意思是说教占学的一半。
＇10＇参看《左传·郑伯克段于鄢》〃其是之谓乎〃注。
博学（中庸）
博学之＇1＇，审问之＇2＇，慎思之＇3＇，明辨之＇4＇，笃行之＇5＇。有弗学，学之弗能，弗措也＇6＇。有弗问，问之弗知＇7＇，弗措也。有弗思，思之弗得＇8＇，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之＇9＇；人十能之，己千之。果能此道矣＇10＇，虽愚必明＇11＇，虽柔必强＇12＇。
＇1＇博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。
＇2＇审问，详细地问。之，指问的对象。
＇3＇慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。
＇4＇明辨，明确地分辨。之，指辨的对象。
＇5＇笃行，踏踏实实地实行。之，指行的对象。
＇6＇大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不罢休。〃有弗学〃，按字面讲是〃有不学的时候〃或〃有不学的东西〃，实际应了解为〃不学则已〃（依朱熹说）。措，放下。以下四句仿此。
＇7＇知，懂。
＇8＇弗得，指不得结果。
＇9＇别人学它一次就会，我却要学它一百次（多下功夫，精益求精）。下句仿此。
＇10＇果真能实行这个方法。道，方法。
＇11＇愚，糊涂。
＇12＇柔，脆弱，这里指意志脆弱。强，坚强，这里指意志坚强。
诚意（大学）
所谓诚其意者＇1＇，毋自欺也，如恶恶臭＇2＇，如好好色＇3＇。此之谓自谦＇4＇。故君子必慎其独也＇5＇。
小人闲居为不善＇6＇，无所不至＇7＇，见君子而后厌然揜其不善而著其善＇8＇。人之视己，如见其肺肝然＇9＇，则何益矣＇10＇？此谓诚於中，形於外＇11＇。故君子必慎其独也。
曾子曰：〃十目所视，十手所指，其严乎＇12＇！〃
富润屋＇13＇，德润身，心广体胖＇14＇。故君子必诚其意。
＇1＇诚，用如动词，使动用法，〃使……诚实〃。意，意念，念头。
＇2＇恶（wù），动词，厌恶。臭，气味。恶（è）臭（xiù），不好闻的气味。
＇3＇好（hào），动词，爱好。好（hǎo）色，指美女。色，颜色，容貌，特指女子的颜色。
＇4＇大意是把这个叫作自己不亏心。此，代词，指〃诚其意，毋自欺〃。谦，同慊（qiè），满足。自谦，指〃自我满足〃，不是为了别人才要求诚意（参用朱熹说）。
＇5＇所以君子对独居［这件事］必须谨慎。
＇6＇闲（xián）居，独居。
＇7＇没有什么达不到的。意思是说坏事做尽。
＇8＇厌然，掩藏的样子。揜，同掩。著其善，显示他的好的［德行］。
＇9如……然，像……的样子。
＇10＇那么有什么好处呢？则，那么。何益，这里有〃有什么好处〃的意思。
＇11＇诚於中，里边有实在的东西。这里指心中藏着恶念。形，用如动词，露出原形。
＇12＇十目十手，甚言监视的人之多。严，严肃可畏。
＇13＇富足了就能使屋子光彩。润，用如动词，即〃使……润〃。这里指〃使……光彩〃。
＇14＇广，宽。胖（pán），安泰舒坦。注意：〃胖〃与现代汉语的〃胖〃音义都不同。
第四单元 文选
孟子
孟子名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。约生於公元前372年，死於公元前289年。他受业於孔子的孙子子思的弟子，继承了孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。
孟子处於列国诸侯混战最激烈的时代，他提出了〃民贵君轻〃、对人民作一定的让步、反对掠夺性的战争等主张。他以〃平治天下〃为己任，游说诸侯，反对〃霸道〃，提倡以〃仁〃〃义〃为中心的所谓〃仁政〃、〃王道〃。他发展了孔子的〃宗周〃思想，希望在诸侯中选出一个能够王天下的君主。当时各国诸侯正热中於征伐混战，认为他的主张迂阔不切实际，都不采纳，於是他退而与弟子著书，就是留传到现在的《孟子》。
孟子长於辩论，善用譬喻。他的文章气势磅礴，感情奔放，在先秦诸子散文中极为突出，对后世散文有很大的影响。
《孟子》在宋以前，只列於诸子之林，宋始列於经部。南宋朱熹又把它编入《四书》，并为之作集注，此后研究《孟子》的人也就渐渐多起来。
《孟子》共七篇（各篇分上下）。现在通行的注本有《十三经注疏》本（东汉赵岐注，宋孙姡瑁沃祆涞摹端氖榧ⅰ罚颓褰寡摹睹献诱濉贰�
寡人之於国也（梁惠王上）＇1＇
梁惠王曰：〃寡人之於国也，尽心焉耳矣＇2＇：河内凶＇3＇，则移其民於河东＇4＇，移其粟於河内；河东凶亦然＇5＇。察邻国之政＇6＇，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多＇7＇，何也？〃
＇1＇孟子在这里指出了梁惠王所用的〃爱民〃临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比，他认为治国的根本之道是实行〃仁政〃。梁惠王，即魏惠王（魏是国名），姓魏名罃，因魏都大梁，故又称梁惠王。〃惠〃是谥号。〃梁惠王〃是《孟子》的一篇（后面的〃公孙丑〃等同），〃寡人之於国也〃是其中的一章，题目是编者加的，后面的〃齐桓晋文之事〃等同。
＇2＇耳矣，等於说〃已矣〃，〃耳〃和〃矣〃都是句尾语气词，连用等於说〃啦〃。〃尽心焉耳矣〃，大意是：〃［总算］尽了心啦。〃
＇3＇河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。凶，荒年。
＇4＇河东，黄河以东，今山西西南部。
＇5＇亦然，也是这样。
＇6＇察，观察。
＇7＇加，更。以上几句反映了战国时的这一社会状况：人民生活痛苦，渴望较安定的生活；劳动力的缺乏迫使有些统治者对人民做些让步以便〃夺民〃。
孟子对曰：〃王好战，请以战喻＇1＇。填然鼓之＇2＇，兵刃既接＇3＇，弃甲曳兵而走＇4＇，或百步而后止＇5＇，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？〃
曰：〃不�