冠＇3＇？〃曰：〃冠素＇4＇。〃曰：〃自织之与？〃曰：〃否，以粟易之。〃曰：〃许子奚为不自织＇5＇？〃曰：〃害於耕＇6＇。〃曰：〃许子以釜甑爨＇7＇，以铁耕乎＇8＇？〃曰：〃然。〃〃自为之与？〃曰：〃否，以粟易之。〃
＇1＇褐是用毛编织的，所以不算是织布（依赵岐说）。
＇2＇冠，用如动词，戴帽子。
＇3＇奚冠，戴什么帽子。
＇4＇素，生丝织成的绢帛，不染色。这是说许行戴生绢做的帽子。
＇5＇奚为，为什么。
＇6＇对耕种有妨害。
＇7＇釜（fǔ），锅。甑（zèng），瓦做的蒸东西的炊具。爨（cuàn），炊，烧火做饭。
＇8＇铁，指铁制的农具。
〃以粟易械器者，不为厉陶冶＇1＇；陶冶亦以械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之＇2＇？何为纷纷然与百工交易＇3＇？何许子之不惮烦＇4＇？〃
曰：〃百工之事，固不可耕且为也。〃〃然则治天下，独可耕且为与＇5＇？有大人之事，有小人之事＇6＇。且一人之身而百工之所为备＇7＇，如必自为而后用之，是率天下而路也＇8＇。故曰：或劳心＇9＇，或劳力。劳心者治人，劳力者治於人＇10＇；治於人者食人＇11＇，治人者食於人：天下之通义也＇12＇。
＇1＇陶，烧制陶器。冶，冶炼铁器。〃陶、冶〃在这里指制造釜甑和铁制农具的匠人。
＇2＇［一切东西］都只从自己家里拿来用。舍，止（只）。按：〃舍〃字不好懂，姑从旧注。宫，室。注意：上古时〃宫〃还没用来专指帝王的宫室。
＇3＇纷纷然，忙碌的样子。百工，从事各种工艺生产的人。
＇4＇不惮烦，不怕麻烦。
＇5＇独，单单，偏。
＇6＇在《孟子》中，〃大人〃与〃君子〃同义，指统治者；〃小人〃与〃野人〃同义，指被统治者。
＇7＇所为，所做的东西。备，具备。这是说，一个人的生活要具备各行各业所生产的东西。
＇8＇路，疲劳，羸弱（依王念孙说，见《读书杂志》）。
＇9＇或，代词，有人。
＇10＇劳心者、劳力者，指上文〃大人〃、〃小人〃。治於人，被人治。
＇11＇食（s），等于说供养。
＇12＇通义，一般的道理。案：这段话反映了孟子的政治观点与历史观。他主张社会的发展需要人们有所分工，同时又认为人民群众只能从事体力劳动，养活统治阶级，更把剥削阶级和被剥削阶级的对立看成永恒不变的合理的社会秩序。这就为历代统治者剥削和压迫统治劳动人民提供了理论根据。
〃当尧之时，天下犹未平＇1＇。洪水横流＇2＇，泛滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登＇3＇，禽兽逼人＇4＇。兽蹄鸟迹之道＇5＇，交於中国＇6＇。尧独忧之，举舜而敷治焉＇7＇。舜使益掌火＇8＇，益烈山泽而焚之＇9＇，禽兽逃匿。禹疏九河＇10＇，瀹济漯＇11＇，而注诸海＇12＇；决汝汉，排淮泗，而注之江＇13＇；然后中国可得而食也＇14＇。当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎＇15＇？
＇1＇平，平定，指治理好。
＇2＇洪，大。横流，不顺水道，乱流。
＇3＇登，成熟。
＇4＇逼，后来写作逼，这里是威胁的意思。
＇5＇兽蹄鸟迹形成的道路。
＇6＇交，纵横交错。中国，指中原一带。
＇7＇敷，治（依赵岐说），指治水土。
＇8＇益，舜的臣。掌火，掌管火。这是说使益任主火之官。
＇9＇＇益在山泽燃起大火来烧它。烈，用如动词。
＇10＇疏，开通。九河，相传是禹在黄河下流为了疏浚黄河而开凿的九条支流，其故道已不可考。
＇11＇瀹（yuè），疏导。济（jǐ）、漯（tà），都是水名。故道都在今山东省。
＇12＇注，使……流入。诸，之於。海，指今黄海。
＇13＇决，打开缺口，导引水流。汝，汝水，在今河南，东流入淮河。汉，汉水。排，排除，指排除水道淤塞。淮，淮河。泗，泗水，源出山东泗水县，古代泗水在今江苏淮阴附近入淮，今泗水流入运河，只是古代泗水的上游。江，长江。案：汝汉淮泗四水，只有汉水流入长江，这里可能是记述的错误（依朱熹说）。
＇14＇指洪水退了，才可以耕种并收获粮食。
＇15＇得乎，等於说〃成吗〃。
〃后稷教民稼穑，树艺五谷＇1＇，五谷熟而民人育＇2＇。人之有道也＇3＇，饱食、暖衣、逸居而无教＇4＇，则近於禽兽。圣人有忧之＇5＇，使契为司徒＇6＇，教以人伦＇7＇：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信⑧⑧。放勋曰：'劳之来之＇9＇，匡之直之＇10＇，辅之翼之＇11＇，使自得之＇12＇，又从而振德之＇13＇。'圣人之忧民如此，而暇耕乎？
＇1＇后稷，名弃，周的始祖。〃稷〃本是主管农事的官名，尧任命弃为稷，周人因称弃为后稷（〃后〃是〃君〃的意思）。稼穑（sè），农业上种叫稼，收叫穑，这里泛指农事。树、艺，都是种植的意思。
＇2＇育，生养，这里有得以生存、繁殖的意思。
＇3＇人之有道也，等於说〃人之为道也〃（依王念孙之说，见《经传释词》引）。这句引起下文，是说关於人的道理。
＇4＇等於说吃得饱，穿得暖，住得安逸却没有受到教育。
＇5＇有，通〃又〃。这是承上〃尧独忧之〃而言。
＇6＇契（xiè），尧的臣子，商的始祖。司徒，官名，掌管教育等事。
＇7＇人伦，古代社会所规定的人与人之间的〃正常〃关系。以下五句即所谓五伦。
＇8＇别，分别。叙，通序，等次。
＇9＇放勋，尧的号。劳（lào），慰劳。来（lài），使……来（来归顺）。
＇10＇匡，正，使……正直，即纠正。
＇11＇翼，保护。
＇12＇自得，指自得其善性。
＇13＇振，救济。德，用如动词，指对人民施恩惠。以上是尧嘱咐契的话（依朱熹说）。（
〃尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧＇1＇。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也＇2＇。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁＇3＇；是故以天下与人易，为天下得人难＇4＇。孔子曰＇5＇：'大哉，尧之为君＇6＇！惟天为大，惟尧则之＇7＇，荡荡乎，民无能名焉＇8＇！君哉，舜也＇9＇！巍巍乎，有天下而不与焉＇10＇！'尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用於耕耳。〃
＇1＇皋陶（yáo），舜的法官。相传禹和皋陶曾帮助舜治理天下。
＇2＇以田地种不好为自己的忧虑的人，是农夫。夫（fú），句首语气词。百亩，参看《寡人之於国也》〃五亩之宅〃注。易，治。
＇3＇这里的〃惠〃、〃忠〃、〃仁〃，是孟子随文而做的解释，并不能概括这三个词在当时的全部涵义。
＇4＇把天下让给人容易，但是要为天下找到更贤的人却很难。
＇5＇见《论语·泰伯》，但文字颇有出入。
＇6＇大哉，等於说〃伟大啊〃，是全句的谓语。下文〃君哉〃同。
＇7＇则，法则，用如动词，效法。
＇8＇荡荡乎，广大辽阔的样子。名，用如动词，指用言语来称赞形容。
＇9＇君哉，指得人君之道。
＇10＇巍巍乎，高大的样子。与（yù），参与。不与，等於说不相干（依朱熹说）。有天下而好像跟自己不相干，是说不以有天下为荣。
〃吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也＇1＇。陈良，楚产也＇2＇，悦周公、仲尼之道＇3＇，北学於中国；北方之学者，未能或之先也＇4＇。彼所谓豪杰之士也＇5＇。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之＇6＇。昔者，孔子没＇7＇，三年之外，门人治任将归＇8＇，入揖於子贡，相向而哭，皆失声＇9＇，然后归。子贡反，筑室於场，独居三年＇10＇，然后归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子＇11＇。曾子曰：'不可。江汉以濯之＇12＇，秋阳以暴之＇13＇，皓皓乎不可尚已＇14＇！'今也，南蛮嘀耍�15＇，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷，迁於乔木者＇16＇，未闻下乔木而入於幽谷者。鲁颂曰：'戎狄是膺，荆舒是惩＇17＇。'周公方且膺之＇18＇，子是之学＇19＇，亦为不善变矣＇20＇。〃
＇1＇夏，指当时中原各国（这些国家当时文化较发达）。变夷，使夷同化。变於夷，被夷同化。夷，见《齐桓晋文之事》〃四夷〃注。
＇2＇楚产，出生在楚地的人。当时楚地文化也已很发达，但孟子仍斥之为夷。
＇3＇周公，见《夫子当路於齐》注。
＇4＇或，有人。先，用如动词，指超过。之，〃先〃的宾语，指陈良。
＇5＇豪杰，才能出众的人。
＇6＇倍，通背，背叛。
＇7＇没，通殁，死。
＇8＇任，担子，指行李。治任，收拾行装。上古时代，弟子为老师服心丧三年（哀痛与丧父相仿，但不服丧服，所以称心丧），所以三年过后门人散去。
＇9＇向，向。相向，面对面。失声，悲不成声。
＇10＇场，墓前供祭祀用的场地。子贡因对孔子感情深挚，所以又守墓三年。
＇11＇有若，即有子，参看《礼记·有子之言似夫子》注。圣人，指孔子。强（qiǎng），勉强。强曾子，勉强曾子［也这样做］。
＇12＇濯，洗。以，介词，用。〃江汉〃是〃以〃的宾语。下句结构同此。
＇13＇秋阳，秋天的太阳。周历的七八月相当於夏历的五六月，正是阳光最强的时候。暴（pù），晒，后来写作曝。
＇14＇皓（hào），光明洁白。尚，通〃上〃。不可尚，指任何人达不到孔子的境界。
＇15＇╦ué），鸟名，又名伯劳，叫的声音不好听，孟子用〃唷ɡ幢扔餍硇械幕澳烟Ｐ硇惺浅耍悦献诱庋怠Ｕ馐敲献悠缡臃腔闹钠�
＇16＇〃出於幽谷，迁於乔木〃，是用《诗经·小雅·伐木》的话。幽谷，幽暗的山谷。《诗经》是说鸟，孟子则用来比喻人改邪归正。
＇17＇引自《诗经·鲁颂·閟宫》。膺，击。荆，国名，就是楚。舒，南方的小国，从属於楚。惩，使人受创而警惧。
＇18＇方且，将要。
＇19＇是，指戎狄荆蛮。〃是〃是〃学〃的宾语，提前用〃之〃复指。
＇20＇变，即承上文〃用夏变夷〃的〃变〃。
〃从许子之道，则市贾不贰，国中无伪＇1＇；虽使五尺之童适市＇2＇，莫之或欺＇3＇。布帛长短同，则贾相若＇4＇；麻缕丝絮轻重同＇5＇，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。〃
曰：〃夫物之不齐，物之情也＇6＇：或相倍蓰，或相什百，或相千万＇7＇。子比而同之＇8＇，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉＇9＇？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！〃
＇1＇贾（jià），价格。后来写作〃价〃。贰，同二。国中，都城中。
＇2＇五尺，相当於现在的三尺多。适，到……去。
＇3＇等於说没有人骗他。之，代词。或，句中语气词。
＇4＇相若，相像，也就是相同。
＇5＇缕（lǚ），线。
＇6＇情，指自然之理。
＇7＇或，有的。蓰（xǐ），五倍。什百、千万，都是说的倍数。什，十倍。
＇8＇比，平列，等於说同等看待。同，等同起来，等於说划一。
＇9＇孟子是说物之不齐是自然的道理，它们有精粗的分别，就和有大小的分别一样。假如大鞋小鞋同价，人们岂肯做大鞋出卖呢？若不论精粗，使之同价，人们又岂肯做精的出卖呢？（参用朱熹说）。
攘鸡（滕文公下）
戴盈之曰＇1＇：〃什一，去关市之徵＇2＇，今兹未能＇3＇；请轻之＇4＇，以待来年然后已＇5＇。何如？〃
孟子曰：〃今有人日攘其邻之鸡者＇6＇，或告之曰：'是非君子之道。'曰：'请损之＇7＇，月攘一鸡，以待来年然后已。'如知其非义，斯速已矣＇8＇，何待来年？〃
＇1＇戴盈之，宋国大夫。
＇2＇什一，孟子所主张的古代田赋法，即征收农产品的十分之一。关市之征，指在关市征收的商业税。征，抽税。戴盈之是说，实行什一之赋，去掉关市之征。注意：什一指农业税，关市之征指商业税，这是两件事。
＇3＇今兹，今年。
＇4＇轻之，使田赋和关市之征减轻些。
＇5＇来年，明年。已，停止，指完全废除。
＇6＇现在有个每天偷邻家的鸡的人。这是假设之词。攘，本指扣留自己跑来的家禽牲畜，和〃偷〃有些不同；在本文中就是偷的意思。者，代词，指前面的〃人〃。
＇7＇损，减少。
＇8＇斯，则。已，停止。
陈仲子（滕文公下）＇1＇
匡章曰＇2＇：〃陈仲子，岂不诚廉士哉＇3＇！居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也＇4＇。井上有李，螬食实者过半矣＇5＇，匍匐往将食之＇6＇，三咽＇7＇，然后耳有闻，目有见。〃
＇1＇陈仲子，有人说就是於陵子仲，参看《战国策·赵威后问齐使》注。陈仲子是齐国的隐士，不食不义之禄，孟子在这里指出陈仲子不可能彻底体现自己的操守。
＇2＇匡章，齐人。
＇3＇廉，廉洁，指不取不义之财。
＇4＇闻、见，指听觉、视觉。
＇5＇井台上有李子，螬虫吃掉果肉已经超过一半了。螬（cáo），树上的一种虫。
＇6＇匍匐，爬。将，拿过来。
＇7＇咽，咽，吞。三咽，吞了三口。
孟子曰：〃於齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉＇1＇。虽然，仲子恶能廉＇2＇！充仲子之操＇3＇，则蚓而后可者也＇4＇。夫蚓，上食槁壤＇5＇，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与＇6＇？抑亦盗跖之所筑与＇7＇？所食之粟，伯夷之所树与＇8＇？抑亦盗跖之所树与？是未可知也＇9＇。〃
＇1＇巨擘（bò），手的大拇指。孟子用来比喻陈仲子在齐国的士中是最好的。
＇2＇恶（wū），疑问代词。恶能廉，怎能做到廉呢？
＇3＇充，满，这里是说无一处不贯彻体现。操，操守。
＇4＇蚓，蚯蚓。这是说假使要彻底体现陈仲子的操守，只好变成蚯蚓。
＇5＇槁壤，乾土。
＇6＇伯夷，殷时孤竹国君长子，反对武王伐纣，不食周粟，饿死首阳山。伯夷在封建时代一直被统治阶级推崇为廉洁之士。
＇7＇抑亦，作用同〃抑〃，还�