＇6＇苏秦，战国时的纵横家。尾生，古代传说中的极守信的人，据说他与一个女子约定在桥下相见，女子没到，大水来了，他抱桥柱而死。这里〃尾生〃即指极守信用而被人信任的人。苏秦曾先说秦、赵没有被用，又以合纵说燕文侯，文侯出车马金帛，让他去说诸侯。苏秦终於成为纵约之长，并相六国。后来诸侯不信任苏秦，唯独燕国仍然信任他，使他为相。
＇7＇白圭，战国时中山国之将，因失掉六城，中山王要杀他，他逃到魏，魏文侯待他极厚，於是，白圭为魏攻取中山（依张晏说，见《史记集解》）。
＇8＇怒，指对谗者怒。駃騠（juétí），一种骏马。〃食以駃騠〃是表示敬重苏秦。
＇9＇即〃白圭因取中山而显贵〃的意思。
＇10＇魏文侯，名都。魏与韩赵分晋后，至魏文侯始列为诸侯。
＇11＇移，转移，这里指变心。
＇12＇司马喜，战国时人，据说在宋受膑刑，后来三次为中山国之相。膑（bìn），古代刑罚之一，割去膝盖骨。脚，小腿。
＇13＇范睢，战国时魏人。初随魏国中大夫须贾出使到齐国。回国后，魏相魏齐怀疑范睢通齐，毒打范睢，以至胁断齿脱，然后把他扔到厕所里。范睢逃到秦国，为秦相，封为应侯。拉（là），折断。
＇14＇大意是：深信自己认为必然可行的计书。
＇15＇挟，持。
＇16＇申徒狄，姓申徒，名狄，商代人，谏君不听，投水而死。狄先投入雍水而后流入黄河，所以说〃蹈雍之河〃（依李善说，见《文选注》）。
＇17＇徐衍，周末人，恶世之乱，自杀。
＇18＇比（bì）周，结党。义不苟取比周於朝，按照道义不肯随便采取结党於朝的手段。
＇19＇百里奚，见第一册314页注〔6〕。这里说〃乞食於道路〃，未详出处。
＇20＇甯戚，春秋时卫人。因不被用，於是行商，住在齐郭门之外。齐桓公夜里出来，甯戚唱着歌喂牛。桓公知道他是贤者，举用为大夫。饭，喂。
＇21＇季孙，即季桓子。齐人送给季桓子女子歌舞队，季桓子接受了，并且三天不上朝，於是孔子离开了鲁国。参看第一册199页《论语·微子》。鲁君听信季孙，就等於是逐孔子。
＇22＇此事出处未详。
＇23＇铄（shuò）、销，都是镕化的意思。毁，谗言。
＇24＇由余，春秋时人，其祖先为晋人，后来入居戎地。戎人听说秦缪（穆）公贤明，派由余到秦国观察，缪公和他交谈，知道他很贤能，於是用计迫他降秦。后来由余替秦谋画攻打西戎，使秦国能够称霸。
＇25＇子臧，人名。威、宣，指齐威王、齐宣王。强，使动用法。此事出处未详。
＇26＇牵，牵制。系，束缚。奇偏之辞，一面之辞。
＇27＇公听，公正地听取〔意见〕。并观，各方面都看，即不单看一面的意思。
＇28＇朱，指丹朱，尧之子。丹朱顽凶不肖，所以尧没传位给他而禅位於舜。象，舜之后母弟。象曾与父母共谋，要害死舜。管、蔡，指管叔蔡叔，周武王之弟。武王灭商后，封纣的儿子武庚於殷故地，让管叔蔡叔辅佐他。武王死，成王年幼，周公摄政，管蔡挟武庚反，周公杀死了武庚、管叔，流放了蔡叔。
＇29＇侔，相等，这里等於说相提并论，与下句〃比〃字意思相近。
是以圣王觉寤，捐子之之心＇1＇，而不说田常之贤＇2＇，封比干之后＇3＇，修孕妇之墓＇4＇，故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而强霸诸侯＇5＇；齐桓公用其仇而一匡天下＇6＇。何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也＇7＇。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏立强天下，而卒车裂之＇8＇；越用大夫种之谋＇9＇，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔＇10＇，於陵子仲辞三公，为人灌园＇11＇。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意＇12＇，披心腹，见情素＇13＇，堕肝胆＇14＇，施德厚，终与之穷达＇15＇，无爱於士＇16＇，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由＇17＇。何况因万乘之权，假圣王之资乎＇18＇？然则荆轲湛七族＇19＇，要离燔妻子＇20＇，岂足为大王道哉？
＇1＇子之，战国时燕王哙之相。哙极信任子之，让位给他，燕国大乱，齐趁机而入。
＇2＇田常，春秋时齐简公的臣，杀简公而立平公（简公弟），相平公，五年，专国政。后来齐终於被田氏所篡夺。贤，这里着重指才能。
＇3＇据说武王伐纣后，曾封比干之子。
＇4＇纣曾剖孕妇之腹，这里是说武王给被纣杀死的孕妇修墓。
＇5＇雠，指寺人（宦官）披。晋文公重耳为公子时，献公使寺人披去杀重耳，斩去重耳的袖子。后来重耳归国为君，晋臣吕甥、郤芮要杀他，寺人披谒见重耳告密，使重耳得免於难。这里即指此事。
＇6＇仇，指管仲。齐襄公死后，鲁送公子纠回国，桓公小白由莒国先入。齐鲁交战，在战门中管仲曾射中桓公的带钩。后来桓公以管仲为相，齐国遂霸。参看第一册193页《论语·宪问》。
＇7＇借，借用。以虚辞借，即〃借用空话〃的意思。
＇8＇车裂，古代的一种酷刑，用牛或马驾车分裂人的身体。商鞅变法，对贵族宗室伤害很大。孝公死后，商鞅被处车裂之刑。
＇9＇种，指春秋时越国大夫文种。参看本册717页注〔36〕。
＇10＇◎◎许由。据说尧想把天下让给他，他退而隐於颍水之阳，箕山之下。尧又召他为九州长，许由听说后认为玷污了他的耳朵，於是洗耳於颍水之滨。
＇18＇资，能力。
＇19＇湛，通沈。湛七族，即因为荆轲一人而使七族被杀。
＇20＇要（yāo）离，春秋时吴人。公子光（即吴王阖庐）杀吴王僚而自立，当时僚之子庆忌在卫，公子光使要离前去刺杀。要离为了能接近庆忌，请公子光伪加罪於他而烧死了他的妻子。燔（fán），烧。
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者＇1＇。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇＇2＇，而为万乘器者＇3＇，何则？以左右先为之容也＇4＇。故无因而至前，虽出随侯之珠＇5＇，夜光之璧，秪足结怨而不见德＇6＇。故有人先游＇7＇，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩＇8＇，怀龙逢比干之意＇9＇，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠於当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣＇10＇。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也＇11＇。
＇1＇眄，邪视。
＇2＇蟠木，屈曲的树。柢（dǐ），树根。轮囷、离奇，都是连绵字，盘绕屈曲的样子。
＇3＇万乘，指天子。器，指服玩之属（依李善说）。轮囷离奇的树根，正好雕饰成为玩物。
＇4＇容，指雕饰。
＇5＇随，春秋时国名。随侯之珠，据说随侯曾救活过一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他。后世即称之为随珠。
＇6＇秪（zhī），通适。
＇7＇游，指游扬（依王先谦说，见《汉书补注》）。
＇8＇伊，伊尹。管，管仲。
＇9＇龙逢（péng），关龙逢，夏代的贤臣。桀无道，龙逢强谏，被桀杀死。
＇10＇袭，因袭。这是说，人主必定仍旧走上〃按剑相眄〃的老路。
＇11＇资，等於说作用。大意是：这就使布衣之士甚至起不了枯木朽株的作用了。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上＇1＇，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口＇2＇。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言＇3＇，以信荆轲，而匕首窃发＇4＇；周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下＇5＇。秦信左右而亡，周用乌集而王＇6＇。何则？以其能越拘挛之语＇7＇，驰域外之议＇8＇，独观於昭旷之道也＇9＇。今人主沈於谄谀之辞，牵於帷墙之制＇10＇，使不羁之士与牛骥同皂＇11＇，此鲍焦所以愤於世也＇12＇。
＇1＇大意是：圣王治理天下，应该与陶工转钧一样，自有权衡。钧，陶工制陶器时放在模子下面能够旋转的工具。
＇2＇夺，指受影响而改变。
＇3＇中庶子，官名，太子的属官，职如侍中。蒙嘉，人名。荆轲到秦国后，赠蒙嘉重礼，蒙嘉替他在秦王那里说好话，荆轲因而得见秦王。
＇4＇荆轲见到秦王，进献樊於期首级及燕督亢地方的地图，地图内藏有匕首。荆轲展开地图给秦王看，趁机刺秦王。
＇5＇泾渭，二水名，都在今陕西省。吕尚，姓姜，因祖先封於吕，所以称吕尚。吕尚钓於渭水，文王出来打猎，遇见了他，与他交谈，知道他是贤者，和他一同乘车回去。后来吕尚辅佐武王而有天下。
＇6＇乌集，像乌鸦那样猝然聚合，这里指乌集之人，即素不相识的人，指吕尚。
＇7＇越，超出。拘挛（luán），沾滞，固执。
＇8＇域外之议，即不受任何局限的议论。
＇9＇昭，光明。旷，宽广。
＇10＇帷墙，指近臣妻妾。制，制约。
＇11＇皂，同皂，牲口槽。
＇12＇鲍焦，见第一册117页注〔2〕。
臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者＇1＇，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入＇2＇；邑号朝歌，墨子回车＇3＇。今欲使天下寥廓之士＇4＇，笼於威重之权＇5＇，胁於位势之贵，回面污行以事谄谀之人＇6＇，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳＇7＇，安有尽忠信而趋阙下者哉？
＇1＇砥、厉，都是磨刀石，砥细而厉粗，这里用如动词。砥厉名号，指修身立名。
＇2＇曾子极孝，以为〃胜母〃（胜过母亲）之名不顺，所以不入。
＇3＇朝歌，殷之故都，在今河南汤阴县南。纣曾作乐叫〃朝歌〃。墨子〃非乐〃，认为朝歌就是早晨唱歌的意思。早晨不是唱歌的时候，所以回车不入朝歌。
＇4＇寥廓，极高的样子。
＇5＇笼，笼络。《文选》作〃诱〃。
＇6＇回面，掉转脸孔，指改变态度。
＇7＇堀，同窟。薮（sǒu），湖泽。
枚乘
枚乘（……公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，於是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书观谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东），不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘善於辞赋，所作《七发》今传於世。《汉书》有《枚乘传》。
上书谏吴王＇1＇
臣闻〃得全者昌，失全者亡＇2＇〃。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚＇3＇，以王诸侯；汤武之士不过百里，上不绝三光之明＇4＇，下不伤百姓之心者，有王术也＇5＇。故父子之道，天性也＇6＇。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言＇7＇。
＇1＇这是枚乘给吴王的第一次上书。本篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。
＇2＇全，完备，指行为完美无瑕。
＇3＇聚，村落。
＇4＇三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。
＇5＇王（wàng）术，王天下之术。
＇6＇语见《孝经·圣治》。这里说〃父子〃下面说〃臣〃，这是说父子君臣的道理是一样的。
＇7＇这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的〃愿大王孰察，少加怜焉〃的意思相近。恻怛（dá），等於说恻隐，有怜悯的意思。
夫以一缕之任＇1＇，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之＇2＇；系方绝，又重镇之＇3＇。系绝於天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发＇4＇。能听忠臣之言，百举必脱＇5＇。必若所欲为，危於累卵＇6＇，难於上天。变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿＇7＇，弊无穷之极乐＇8＇，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
＇1＇任，负担。
＇2＇方，将。
＇3＇系，用如名词，指缕。镇，压，指加上重量。
＇4＇这是说出得来与出不来，其间相差极微。隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定於今日，已经很急迫了。
＇5＇脱，指脱离灾祸。
＇6＇累卵，堆叠起来的蛋。
＇7＇天命，天所赋予的。上寿，指百岁以上。
＇8＇弊，尽，指享尽。
人性有畏其景而恶其迹者＇1＇，却背而走，迹逾多，景逾疾。不如就阴而止＇2＇，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。欲汤之疮＇3＇，一人炊之，百人扬之＇4＇，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也＇5＇。福生有基，祸生有胎，纳其基＇6＇，绝其胎，祸何自来？
＇1＇景，影的本字。《汉书》即作〃影〃。迹，脚印子。
＇2＇阴，阳光照射不到的地方。
＇3＇汤，热水。疮（chuàng），冷。
＇4＇扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热。
＇5＇这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等於是未知操弓持矢。
＇6＇纳，接受。与下文绝字为反义词。
泰山之溜穿石＇1＇，单极之 断干＇2＇。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也＇3＇。夫铢铢而称之，至石必差＇4＇；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失＇5＇。夫十围之木，始生如蘖＇6＇，足可搔而绝＇7＇，手可擢而拔＇8＇，据其未生，先其未形也。磨砻底厉＇9＇，不见其损，有时而尽；种树畜养＇10＇，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
＇1＇溜（liù），本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山。
＇2＇极，屋梁，这里指井梁。 （g