＇11＇中兴，衰而复兴。西晋亡后，元帝建都建业，东晋建国，故称中兴。
＇12＇玄风，玄学的风气，指老庄之学。扇，后来写作煽，炽盛。东晋时士大夫崇尚老庄之学，清谈之风很盛。
＇13＇为学，治学。柱下，指老子，老子曾做过周柱下史。博物，多识事物。七篇，指《庄子》内篇七篇。这两句是说当时人所学习研究的只是老庄之学。
＇14＇义，理。殚，尽。这两句是说当时人作起诗文来，所谈的道理完全是老庄的思想。
＇15＇建武，晋元帝年号，当公元317年。暨，到。义熙，晋安帝年号，由公元405年至418年。
＇16＇缀，《文选》作比。缀响联辞，指诗文写作。属（zhǔ），连接。委，聚积。波属云委，比喻作品众多。
＇17＇寄言，寄托言论。上德，指老子的学说。《老子》第三十八章：〃上德不德，是以有德。〃玄珠，指庄子的学说。《庄子·天地》：〃黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。〃
＇18＇遒（qiú），刚劲。大意是说，这一百年之间，不再看见（无闻）遒丽的文章了。
＇19＇仲文，姓殷，陈郡（今河南淮阳一带）人。孙，指孙绰，字兴公，太原中都（今山西榆次县）人。许，指许询，字玄度，高阳人。孙、许都是东晋的玄言诗人。叔原，谢混的字，陈郡阳夏（今河南太康县）人。太元，晋孝武帝年号，由公元376年至396年。太元之气，仍指以孙、许为首的玄言诗风。
＇20＇宋氏，指南朝宋（420…479）。
＇21＇颜，指颜延之，字延年，临沂（今山东临沂县）人。谢，指谢灵运。《南史·颜延之传》：〃延之、灵运，自潘岳、陆机之后，文士莫及。江右称潘陆，江左称颜谢焉。〃腾，飞腾。声，名望。
＇22＇兴会，情兴所会。摽举，高举，昂扬。
＇23＇明密，明白细密。
＇24＇与前代的优秀作家并驾齐驱。方轨，见第三册705页注＇8＇。
＇25＇垂范，传下法式。后昆，后代子孙，这里指后人。
若夫敷衽论心＇1＇，商榷前藻＇2＇，工拙之数，如有可言＇3＇。夫五色相宣＇4＇，八音协畅＇5＇，由乎玄黄律吕＇6＇，各适物宜＇7＇。欲使宫羽相变，低昂互节＇8＇，若前有浮声，则后须节响＇9＇。一简之内＇10＇，音韵尽殊＇11＇；两句之中，轻重悉异＇12＇。妙达此旨，始可言文。
【注释】
＇1＇衽，裳（下衣）两旁的襟，用以掩前后幅间的缝隙。敷衽，铺开衣襟。古人席地而坐，坐时襟要铺开。《离骚》：〃跪敷衽以陈词兮。〃心，指文心。
＇2＇商榷（què），商讨。前藻，前人的作品。
＇3＇数，术。如，好像，似乎。
＇4＇五色互相映衬，使彼此显得更加鲜明。五色，青黄赤白黑，这里指文学作品的藻饰。宣，显。
＇5＇八音合奏，声音协调流畅。八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器所奏出的声音，这里指文学作品的声律节奏。
＇6＇玄，黑中带赤之色。玄黄，泛指颜色。律吕，古代用来确定乐音高低的十二个律管，这里指律吕所发的声音。
＇7＇每一样都安排得当。宜，安，得其所。
＇8＇宫羽，泛指五声。在这里宫指平声，羽指仄声（包括上去入三声）。必须四声交替，文章才有声律的美。互节，《文选》作〃舛节〃。低昂互节，高低的声音互相调节。
＇9＇切，不浮。《文心雕龙·声律》说：〃凡声有飞沈〃，浮声正是飞，切响正是沈。浮声可能指平声，切响可能指仄声。
＇10＇一简，指五言诗的一句。《南史·陆厥传》说沈约以平上去入四声制韵，〃五字之中，音韵各异；两句之内，角徵不同。〃与本文相比，可知〃一简〃即等於一句〃五字〃。
＇11＇音韵，指双声叠韵。除连绵字外，一句之中不能用双声叠韵。例如曹植《赠丁仪、王粲》：〃壮哉帝王居，佳丽殊百城〃，〃殊〃〃城〃双声，又：〃皇佐扬天惠，四海无交兵〃，〃皇〃〃扬〃叠韵。这是沈约所主张避免的（参照《文镜秘府论》）。
＇12＇轻重，指声调的高低。轻重悉异，即五言诗第五字不得与第十字同声之类。例如《古诗十九首》〃西北有高楼，上与浮云齐。〃〃楼〃〃齐〃都是平声，就犯〃上尾〃的毛病（参照《文镜秘府论》）。
至於先士茂制＇1＇，讽高历赏＇2＇。子建〃函京〃之作＇3＇，仲宣〃灞岸〃之篇＇4＇，子荆〃零雨〃之章＇5＇，正长〃朔风〃之句＇6＇，并直举胸情，非傍诗史＇7＇。正以音律调韵，取高前式＇8＇。自灵均以来＇9＇，多历年代，虽文体稍精，而此秘夫睹＇10＇。至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至＇11＇。张、蔡、曹、王＇12＇，曾无先觉；潘、陆、颜、谢＇13＇，去之弥远＇14＇。世之知音者，有以得之，知此言之非谬＇15＇。如曰不然，请待来哲＇16＇。
【注释】
＇1＇先士，前代的文士。茂制，好的作品。
＇2＇讽高，讽诵的人都以为高妙。历赏，历代辞人共同欣赏。
＇3＇曹植《赠丁仪、王粲》诗：〃从军度函谷，驱马过西京。〃
＇4＇王粲《七哀诗》：〃南登霸陵岸，回首望长安。〃
＇5＇子荆，孙楚的字。孙楚是孙绰的祖父。他的《征西官属送於陟阳候作》诗中有〃晨风飘歧路，零雨被秋草〃之句。
＇6＇正长，王瓒的字。王瓒，义阳（今河南信阳一带）人。他的《杂诗》中有〃朔风动秋草，边马有归心〃之句。
＇7＇傍，依靠。诗史，指别人的诗句和史实（历史典故）。
＇8＇比起前人作诗的法度来，取得更高的成就。式，法度。
＇9＇灵均，屈原的字。
＇10＇稍精，渐精。此秘，指声律方面的道理，沈约认为这是他独得之秘。
＇11＇理，也指声律方面的道理。匪由思至，不是自觉地经过思考达到的。
＇12＇张蔡曹王，指张衡、蔡邕、曹植、王粲。
＇13＇潘陆颜谢，指潘岳、陆机、陆云、颜延之、谢灵运。
＇14＇去，离。之，指声律的美。
＇15＇《文选》作〃此言非谬〃。
＇16＇来哲，将来的明智之人。
陶弘景
陶弘景（公元452…536），字通明，秣陵（今江苏江宁县）人。不到二十岁时，萧道成为相，就引用他为诸王侍读，后隐居於句容的句曲山。梁武帝遇有国家大事，常去征询他的意见，时人称他为〃山中宰相〃。他爱山水，好道术，精通阴阳五行、地理、医药。著有《帝代年厝》《古今州郡记》《本草集注》等书，都秘而不传。今传《陶隐居集》辑本一卷。又《古今刀剑录》旧题为陶弘景所作。
答谢中书书＇1＇
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉＇2＇。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇＇3＇，猿鸟乱呜。夕日欲颓＇4＇，沈鳞竞跃＇5＇。实是欲界之仙都＇6＇。自康乐以来，未复有能与其奇者＇7＇。
【注释】
＇1＇谢中书，指谢征（或作微），字元度，阳夏（今河南太康县）人。曾做中书鸿胪，所以称〃谢中书〃。这段文字是原信的一部分，很像一首清新优美的山水诗。
＇2＇交辉，交相辉映。
＇3＇歇，这里指散尽。
＇4＇颓，坠落。
＇5＇沈鳞，指潜游水中的鱼。
＇6＇欲界，指人世。佛家把生死往来的世界分为三界：一、欲界，有淫欲和食欲。二、色界，在欲界之上。色指外在的有形物质。色界已无淫食二欲，但还有物质的障碍。三、无色界，在色界之上。此界已无一切物质。欲界之仙都，等於说人间之仙境。
＇7＇与，参与。这里指欣赏。
吴均
吴均（公元469…519），字叔庠，故鄣（故城在今浙江安吉县西北）人。好学，有俊才。南朝梁时曾任吴兴刺史、郡主簿，官至奉朝请。他的诗文清新挺拔，当时有些人摹仿他，号为〃吴均体〃。有《吴朝请集》辑本一卷传世。
与顾章书＇1＇
仆去月谢病＇2＇，还觅薜萝＇3＇。梅溪之西＇4＇，有石门山者，森壁争霞＇5＇，孤峰限日＇6＇；幽岫含云＇7＇，深溪蓄翠＇8＇；蝉吟鹤唳＇9＇，水响猿唬＇10＇，英英相杂＇11＇，绵绵成韵＇12＇。既素重幽居＇13＇，遂葺宇其上＇14＇。幸富菊花，偏饶竹实＇15＇。山谷所资＇16＇，於斯已办＇17＇。仁智所乐＇18＇，岂徒语哉＇19＇！
【注释】
＇1＇顾章，生平不详。本文语言清新，意境高远，是一篇六朝山水小品中的优秀作品。
＇2＇去月，上月。谢病，告病，即因病辞官。
＇3＇薜萝，即薜荔与女萝。《楚辞·九歌·山鬼》：〃若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝〃（参看第二册557页），后世以称隐者之居。还觅薜萝，是说自己要隐居。
＇4＇梅溪，在浙江安吉县境。
＇5＇森，众多的样子。壁，险峻的山崖。霞，早晚的彩云。
＇6＇限，阻，这里指拦住。
＇7＇岫（xiù），山洞。
＇8＇翠，指绿水。
＇9＇唳（lì），鹤呜。
＇10＇唬，同啼，呜。
＇11＇英英，和盛的样子。《吕氏春秋·古乐》：〃其音英英。〃杂，同杂。
＇12＇绵绵，连绵不断的样子。韵，和声。
＇13＇幽居，指隐居。
＇14＇葺（qì）宇，盖房子。
＇15＇饶，富裕。菊花、竹实，都是隐者之所食。《楚辞·离骚》：〃夕餐秋菊之落英。〃《三国志·魏书·王粲传》裴松之注：〃苏门山有隐者，莫知姓名，有竹实数斛，臼杵而已。〃
＇16＇资，藉。所资，所需的东西。
＇17＇这几句是说，有了很富饶的菊花与竹实，隐居的需要已经具备了。办，具备。
＇18＇仁智所乐，指山水。《论语·雍也》：〃智者乐水，仁者乐山。〃
＇19＇徒语，等於说空话。
刘勰
刘勰（生卒年不可详考，约在公元465…521），字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（今江苏丹徒县）。他出身於贫寒家庭，早年丧父。青年时代依靠沙门僧佑生活，专心学问，博通经论。南朝梁时，做过东宫通事舍人等几任小官，昭明太子很看得起他。晚年出家，改名慧地。他的思想受儒家和佛家的影响都很深。
他最有名的著作是《文心雕龙》，这部书完成於齐代，分上下两篇（编）共五十篇。上篇前五篇阐述他的文学应宣扬圣道以便有益风化的道理，其余各篇详论文体，阐明各种文体的源流和特征，并评论前人作品的优缺点。下篇全面系统地讨论了创作问题。这部书可以说是六朝以前文学批评的全面的总结，是我国古典文学批评史上杰出的巨著。
现在通行的《文心雕龙》，有黄叔琳注本和范文澜注本。
情采＇1＇
圣贤书辞＇2＇，总称文章，非采而何＇3＇？夫水性虚而沦漪结＇4＇，木体实而花萼振，文附质也＇5＇。虎豹无文，则鞹同犬羊＇6＇，犀兕有皮，而色资丹漆＇7＇，质待文也。若乃综述性灵＇8＇，敷写器象＇9＇，镂心鸟迹之中＇10＇，织辞鱼纲之上＇11＇，其为彪炳缛采名矣＇12＇。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也＇13＇；二曰声文，五音是也＇14＇；三曰情文，五性是也＇15＇。五色杂而成黼黻＇16＇，五音比而成韶夏＇17＇，五情发而为辞章＇18＇，神理之数也＇19＇。《孝经》垂典＇20＇，丧言不文＇21＇；故知君子常言未尝质也＇22＇。老子疾伪＇23＇，故称〃美言不信＇24＇〃；而五千精妙＇25＇，则非弃美矣。庄周云，〃辩雕万物＇26＇〃，谓藻饰也＇27＇；韩非云，〃艳采辩说＇28＇〃，谓绮丽也＇29＇。绮丽以艳说，藻饰以辩雕＇30＇，文辞之变，於斯极矣。研味李老，则知文质附乎性情＇31＇；详览庄韩，则见华实过乎淫侈＇32＇。若择源於泾渭之流，按辔於邪正之路＇33＇，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容＇34＇，而盼倩生於淑姿＇35＇；文采所以饰言，而辩丽本於情性。故情者文之经，辞者理之纬＇36＇；经正而后纬成，理定而后辞畅＇37＇：此立文之本源也。
【注释】
＇1＇情，指文章的思想内容。采，指文章的修辞，亦即文章的形式。全篇先论情与采不可偏废，内容要有真情实感，而形式要美。进而着重说明思想内容决定表现形式，形式为内容服务，抨击了当时的淫丽文风。
＇2＇书辞，指著作。
＇3＇文章原指绘画与刺绣上彩色的交错，所以说〃非采而何〃。
＇4＇沦，小的波纹。《诗经·魏风·伐檀》：〃河水清且沦猗。〃〃猗〃本是语气词，后人把〃沦猗〃当作双音词，并加水旁於〃猗〃为〃漪〃。
＇5＇文，指表现形式。质，指思想内容。
＇6＇语出《论语》，参看第一册109页。鞹，同鞟，去掉了毛的皮。
＇7＇犀兕虽然有皮，但要恁藉丹漆才能有色彩。资，等於说恁藉。《左传》宣公二年：〃牛则有皮，犀兕尚多。……从（纵）其有皮，丹漆若何？〃
＇8＇若乃，至於。性灵，性情。综述性灵，是说抒情。
＇9＇敷，铺陈。写，描绘。器，指万物。《周易·系辞》：〃形而上者谓之道，形而下者谓之器。〃（这是说凡是具体的东西都叫做器。）敷写器象，是说状物。
＇10＇镂心，刻画思想感情。乌迹，指文字。许慎《说文解字叙》：〃黄帝之史仓颉，见乌兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初告书契。〃（这是说仓颉因见鸟兽的足迹得到启发而创造了文字。）
＇11＇织辞，组织文辞。鱼纲，指纸。《后汉书·宦者传》：〃＇蔡＇伦造意用树肤、麻头及敝布、鱼纲以为纸。〃
＇12＇彪炳，文采焕发的样子。缛采，丰富的文采。名，当作明。
＇13＇形文，形中之文。这是说绘画中有文章。
＇14＇声文，声中之文。五音，宫商角征羽。这是说音乐中有文章。
＇15＇情文，情中之文。五性，喜怒哀乐怨。这是说辞章中有文章。作者在这里用广义的文，包括绘画音乐在内，而以绘画音乐来衬托辞章。
＇16＇黼黻（fǔfú），古代礼服上绣饰的花纹。白与黑相间的花纹叫黼，黑与青相间的花纹叫黻。这句与〃形文〃相应。
＇17＇比（bì），并列，这里指配合在一起。韶夏，古乐章名，这里泛指音乐。这句与〃声文〃相应。
＇18＇五情