他抚摸她。
她发出一声呻吟。
学监：“这种感觉布满全身，让我兴奋。一个漂亮女人和一个丑陋男人，真是奇妙。这就是Zuo爱，一个丑男抚摸一个美女，我渴望，Zuo爱吧。”
玛丽被这个丑男折腾得无以自控。任其导引，行走在迷宫一样的小屋。他们在一面镜子前站定。
“睁开眼睛。”
玛丽看见自己是裸露的，内裤不知什么时候被他褪至膝下。
“能捆你吗？”
“嗯。”
学监封上她的嘴，开始很认真地捆绑玛丽：“如果你受不了，就呻吟。Xing爱是最浅薄的东西，所以女人能承受。”
玛丽没有呻吟，裸露着，任其不厌其烦地捆绑。
折腾够了，学监坐在对面地上欣赏成果。之后，他拿掉封嘴的布。
玛丽：“放开我，我受够了。”
学监把玛丽抱到床上。
玛丽啜泣着。
“我不知道你不喜欢，你应该告诉我，就不绑你了。”学监有些手足无措。
“我没事，就这样。问题是从来没人绑过我，我渴望。”
“我们再来，轻点？”
“不，这我就很满足了。”
“还需要什么？这真的很美，可你哭了，我心疼，我错了。”
“不，你的手让我从未如此快乐，它令我颤抖，欲仙欲死。我怕你忙着绑我，无法感受。真的很舒服。”
“你喜欢被绑？”
“我不喜欢说话。”玛丽长吁一口气。
家。
（）
玛丽打开白色台灯。
保尔还没回来。
我无法忘怀刚才的一幕，记忆犹新。我感到身体不属于自己，形同虚设。
玛丽脱光衣服，躺在床上，抚摸自己。
我满脑子都是保尔。他可以进入我的身体，但他却毫无欲望。因为我不喜欢我的身躯，我自恋。女人是男人性欲的牺牲品……我总是双眼紧闭，很少分开……我经常自蔚来获得快感。这证明我并非完全需要男人。
高潮过后，玛丽慵懒地蜷缩着侧卧在床上——一个粉红色的圆，很像初生婴儿。
和他同床简直是一种痛苦，如同你旅行时丢失行李。时间飞逝，痛苦减轻，我如同从海滩逃脱一样，重新审视这个世界。
街头。
玛丽去日本酒馆找保尔。
我惟一能做的就是寻找刺激。但是我仍然爱他，无法改变。甚至他恨我也没有关系。然而，他甚至不愿与我在一起。
玛丽透过圆形玻璃窗看见保尔一边读书，一边吃日本料理。
男人和女人的爱是一种矛盾的统一……
玛丽缓缓后退，转身回家。
我如果回家，就占上风，我明白，只是不愿承认。
室内楼梯。
“20美元，干不干？”一个莽汉与玛丽擦肩而过，他显然不愿放过这个美色。
玛丽转身望着他。
如同梦境。曾经想有一天被人强暴，无论是什么人。无所顾忌，只为满足欲望。
玛丽在家门口的一侧楼梯，岔开腿，任由莽汉蹂躏。
只要从性茭中得到满足，报复他的不诚实和无情义……以身体来报复……
“狗娘养的，你的下体不错！”莽汉提上裤子，扬长而去。
保尔归来，径直开门进屋，没有发现玛丽就在不远处痛苦啜泣。
因为爱了不爱你的男人，你尝试过自暴自弃吗？我不想和别的男人Zuo爱，我只想拥有所爱的人。当你发现这一切只是渴求，女人就犹如僵尸。或许我真的该另有发展。
家。
玛丽在外面游荡很久，还是回家了。
这证明女人对男人总抱有希望，超越爱。保尔也在等我，我很少在他后面回家，他很敏感。
“我也是刚刚回来，你不想面对我？”保尔在被窝里看电视节目。
你在和别人玩性游戏，为了寻求一种刺激。他讨厌我，或许这缘于他受的教育。女人对他而言一直很神秘，他和同事关系很好。女人则是另一个世界的人。
玛丽脱得光溜溜像鱼儿钻进被窝。保尔关电视，转过身子，给她后背。
玛丽迟迟无法入睡。
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我需要Xing爱，有时无法忍受。我们不是同路人，他根本就不需要我，我心知肚明，我累了，都是他的错。
＇小说＇罗曼史（下）
学校。
玛丽穿着火红的露肩裙和学监幽会。
“Zuo爱，捆绑，今天你说了算。”学监说。
“我什么都不想做。”
“你喜欢被绑？”
“是的，但是别让我摆姿势，上次弄伤了手。”
学监打开乱糟糟的储藏箱，找工具。
玛丽坐在地上，闭着眼睛期待着，不知他又会弄出什么新的花样。
学监一边绑玛丽，一边吹牛：“有一天我把摩纳哥王妃格蕾丝绑了……我不认识她，她也没有用真实姓名。我穷，我没有名气，但我干了她。朋友不信。可事后她请我喝酒。”
玛丽乖乖地躺在那儿任其折腾。学监用不知从哪儿弄来的脚镣，使玛丽的双腿分开，然后堵上她的嘴，剪开她的内裤把手伸进，发现她兴奋了……
之后，两人去酒吧。
酒吧。
我懂得怎样在和他的交往之中达到高潮。我们来往密切，频繁约会，我甚至想不起保尔。
他们喝光一瓶伏特加，玛丽笑了。
家。
玛丽带着醉意回家，保尔在被窝里读书。她请他帮忙解开红裙后面的钮扣。
“能爱抚我吗？”
保尔掀开被子：“你得先让它挺起来。”
“我尽力。”
保尔脱去内裤。
你是个同性恋，别骗自己了。
“我的手伤了，什么都不能做了。”
“为何伤的？”
我骗他，他也装不知道。没有人能预测你的朋友会离开你。
玛丽掀开被子抚摸保尔，而后跨到他的身上Zuo爱：“现在，你是我的。你是女人，我是男人，我在同你Zuo爱。”
保尔把她推下床，玛丽在地下静静地躺着。
相信吗？自尊令我怀孕。没有人知道，包括他。他为此付出了沉重的代价。
医院。
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玛丽在产床上接受检查。医生——许多男的，还有一个女的，依次探查她的腹部、荫部。她静静地躺着，双腿分开。
我无法忍受怀孕后和罗伯特中断来往，再也没人碰过我。每次检查都让我体味到性的快乐。我有感觉，他们都喜欢摸我的下阴……在这种奇怪环境下，你只有闭着眼睛，得过且过，让他们的手伸入你的体内。
玛丽手持一面镜子，由自己的荫部照到脸部。
保尔没错，你不能喜欢一个放荡的女人，这种女人很无耻。可我不在乎。
医院。
保尔陪玛丽作产前检查。
产床上，玛丽的性幻想：许多男人和许多女人杂交。
红色的裙子更诱惑，会让男人动心。这并不证明男人爱女人，保尔是对的，我并不是他所爱的人。
医生确诊：男孩，发育健康。
家。
玛丽和保尔俯在床上看胎照，很开心。
“你想让我娶你？”
玛丽现出会心的微笑。
他们Zuo爱。
这些年来你是第一次和我Zuo爱，这也是最后一次……
酒吧。
这以后，他去哪儿都带着我。他得承担责任，现在我是他儿子的母亲。为此，他和他的同性恋朋友带我去酒吧见了他的哥哥、姐姐。
玛丽的腹部已经明显凸起，行动不便。
保尔抛开玛丽和一个亚麻色头发女孩跳得火热。发现玛丽不高兴，他过来解释：“她只是逢场作戏……”
玛丽：“我没生气。”
保尔：“你就应该不生气。”
保尔哥哥批评他对玛丽无情：“你们不相爱吗？”为玛丽搬过一个凳子。
保尔似乎不以为然，要一杯威士忌自斟自饮，不管是否玛丽饥渴。
车上。
保尔开车和玛丽以及同性恋男友回家。
保尔：“我告诉姐姐，男人需要挑战，讨厌被束缚。他因为恐惧失去她，他喜欢捕鼠，捕获不同对象，男人总喜欢猎奇，你同意我的观点吗？”
玛丽：“让你的猎物见鬼去吧！”
家。
玛丽收拾行囊，匆匆忙忙。
因为知道不是他的孩子，保尔故意激怒我。我只想有自己的孩子。
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保尔在床上酣睡。
玛丽试图唤醒他：“我快要生了！”
保尔不理她。
“你性无能，你混蛋！”玛丽彻底失望了。她打开煤气阀，然后给学监打电话：“现在来接我。”
学监：“什么事？”
“你会知道的，快！”
医院。
学监和医生把玛丽送上产床。
剧烈的疼痛阵阵袭来，玛丽大汗淋漓。
没有做过妈妈的女人不是真正的女人，果然如此，这是人生最大的考验。
孩子终于产出，第一声啼哭伴随着煤气爆炸声。
墓地。
玛丽的赤脚踩在松软的大地上，她抱着新生婴儿为保尔送葬。
我给孩子起的名字和他的父亲一样。如果你和我有同感，我们就永生……
作品分析
如果真的有所谓“女性电影”，我们应该承认，法国女导演凯瑟琳·布蕾拉特的《罗曼史》应该是20世纪最坦率、最纯粹，因而也最令人震撼的“女性电影”。
《罗曼史》是对现代人心理和感官的双重挑战。
电影诞生于19世纪末叶，到20世纪末叶不过百年，人类就已经透过电影这种以逼真的照相功能为特性的视觉艺术直面自身，直面灵与肉的冲突了，这种能力与胆识在从前那个以潮水象征情欲、男士把女士推倒在床上就算Zuo爱的早期电影时代的确超乎想像；百余年间电影又和人类其他学术门类一样，无论它的表现形式、制作手段如何日新月异、突飞猛进，它的研究课题却仍然是人类社会两大基本课题的深入与延伸：一是对人类对应物的认识，诸如宇宙、社会、自然；二是对人类自身的深入认识。一定读过古希腊神话司芬克斯之谜吧？这种对人类自身的认识既然与生俱来就注定会与人类永生相伴。
凯瑟琳·布蕾拉特在《罗曼史》中展示了女主人公玛丽由妻子、情人、贞女、荡妇、直到母亲，也就是作为一个女性由生物学到美学的整个过程，展示了当代女性由生理到心理，由感官到精神的一种循环。这种对人类自身的读解既是置身于新的世纪之交的现代人对人类古老课题的自然传承，又是20世纪人本主义思潮的必然结果。
凯瑟琳·布蕾拉特其实一直在思索着一个人类无法回避并一直苦苦思索着的问题：人类的Xing爱到底是精神的还是感官的？到底是丑恶的本能还是美好的精神升华？Xing爱能否升华？Xing爱是否应该升华？
这是一个绝不亚于“司芬克斯”的两难课题。
人类Xing爱的确是生理的、感官的，在物欲横流时代尤其如此。凯瑟琳·布蕾拉特在她的作品中似乎并不回避玛丽和保尔的Xing爱关系之中那种本能的、感官的肉欲色彩：一个男人不能从肉体上爱我，真是不幸；即使你不做，也应该抚慰我，女人的高潮比男人多；和陌生人Zuo爱，这是儿童般的纯真欲望；男人和你Zuo爱，日后又中断性的交往，那对女人是最大的折磨；曾想有一天被强暴，无论什么人，只为满足欲望……这是玛丽的内心独白。
而玛丽的性行为更具有那种本能的、感官的肉欲色彩：因为丈夫是同性恋，玛丽无法享有作为一个健康美丽的青年女人应该正常享有的Xing爱，于是她和酒吧结识的青年男子偷情，和又老又丑的学监尝试变态性行为，几乎主动接受街头流浪汉的强暴，自蔚，从产前检查中体味性的快乐……
这种对女人不带一丝功利色彩和世俗气息的最原始最本能欲望的表现，正是西方女权主义认为女性写作的特点是“描写躯体”，通过描写躯体而在肉体快感与美感之间建立密切联系的物质直观呈现。它的内涵是：女性描写的全是渴求和她自己的亲身体验，以及对她自己的Se情激昂而贴切的提问。当然由于电影的逼真的照相特性使然，由于凯瑟琳·布蕾拉特作为一位女性电影家独有的敏锐、坦率和纯粹，这种呈现天然地具有超出其他一切媒介的令人震撼的美感。
人类Xing爱又一定是精神的、美的，或者说至少也是由感官、生理行为引发的心理的、精神的美的结果。这似乎没有什么费解之处，人类Xing爱更多的是人类实践的结果而不是人类理论的结果。否则，我们就无法解释人类在性的选择中为什么无论每一个体的社会条件相差多么悬殊，无论人们把某些性之外的选择置于何等重要的地位，然而他们最终却一概会做出美的选择。在生命的延续方式上人类自然地做出了美的选择，这大概正是人和动物的本质区别吧？
《罗曼史》中的玛丽体现着女权主义关于女性的重新定位；反对妇女作为男性消费的性欲对象；男权文明对女性的颠倒；以及母性是对男性中心主义的一种挑战，怀孕和生育打破了自我与他人、主体与客体、内部与外部的对立等革命性见解。从这一认识出发我们就不能说凯瑟琳·布蕾拉特对玛丽生育和婚姻的表现是“向现实妥协”：我宁愿你没有性能力，不能和我性茭，这样我可以对你不忠；偷情……是一种大众心态，谁都不说；我经常自蔚来获得快感，这证明我并非完全需要男人；我不想和别的男人Zuo爱，我只想拥有所爱的人……
凯瑟琳·布蕾拉特透过女主人公玛丽这种对本能欲望的追求最终呈现的正是人类Xing爱的必然的精神升华和超越的美感。或者说人类Xing爱本来就既是本能的又是超越的；既是生理的又是心理的；既是感官的又是精神的；既是肉欲的又是美丽的，无法截然分开。当然，现实生活中有些人的确只记住了前一点，而忽略了后一点，因此他们的性心理和情感生活常常是残缺的、畸形的，这是人类对自身的一种无奈的惩罚，也许也是人类Xing爱的神秘魅力之所在吧？
然而，凯瑟琳·布蕾拉特的贡献并不在于她通过影片表现了上述这些对于现代人已经耳熟能详的女权主义见解，而是在诉说中体现出一种纯净、超然之美。她的视点是美的，她的话语也是美的。
但凡涉及“女性电影”这个话题，就难免涉及女性电影家。就我所接触和所关注的女性电影家而言，基本可以分为两类：一类女电影家以自己的独特视点和杰出的才气以及非凡的胆识赢得尊重，她们所以成为电影家是因为她们的创作，在她们的艺术称谓前面是否加上女性两个字似乎并不重要；另一类女电影家所以成为电影家则仅仅因为她的性别，这一类电影家当然只能做“女电影家”。正是由于这两类女电影家的存在，人们对女性电影和女性电影家的界定有时难免众说纷纭，莫衷一是，成为影坛一道独特的文化�