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他笑了笑，赞道：“王先生果然不愧是学艺术出身的，连这首歌的作者出处，都一清二楚。不知道王先生对这首伟大的民歌，有什么看法？”
虽然觉得有点离题万里，王易还是合眼思索了片刻，这才睁开双眼，略带疑惑地看着王大胖，缓缓道：“这首歌，跟童安格先生的《耶利亚女郎》有点相像，讲的都是要寻找心目中完美女郎的故事。不过，与《耶利亚女郎》单纯的深情渴望呼唤不同，这首歌的结局，是说‘我’变成一只小羊让那姑娘鞭打，听起来总有点自虐的味道。但不知道为何，每当我听到这处，总觉得有种淡淡的惆怅，甚至会有一种奇异的悸动萦绕在我心怀。作国画要讲究意境，写诗词同样要讲究意境，而意境的高下之分，往往就是神品与庸作的最大不同之处。从意境的角度来看，《在那遥远的地方》要远在《耶利亚女郎》之上。”
王大胖心中暗赞，王易果然是天赋极高之人，自己还没解释，他就已经能猜测到一二。他点点头，欣然道：“王先生果然是学艺术出身的，对于艺术的体验，远比一般人深得多。一般人听过这首歌之后，也就听完就算，很少会想到什么意境之类的东西。不过，我今天想说的可不是意境作画写诗的道理，我想说的，是这首歌反映的心理情结。”
“心理情结？”王易一怔。
“不错。”王大胖问道，“王先生应该对现代心理学有一定的了解吧？”在他印象中，王易是学过心理学的。这其实不难猜测，一个能创造出“井中月”“剑心通明”这类精神境界名词的作者，一个在描写打斗时注重精气神相结合的小说家，怎么可能对心理学一无所知呢？
“确实。”王易被王大胖天马行空般的提问方式弄得一头雾水，但还是颔首道，“在大学读书的时候，我就已经很喜欢精神修养之类的东西。当时，我副修的正是心理学，还曾经跟心理学系的一位博士学了几年瑜珈打坐。”
“那么，对于荣格的集体无意识学说，王先生当然也是略知一二的啰？”
“当然，精神分析学这是当代最主流的心理学派，只要稍微了解过20世纪的心理学发展，都不可能不知道佛洛伊德的无意识学说。佛洛伊德认为，人的意识就像冰山，露出水面的冰山一角，就是我们一般所说的意识，而潜藏在水面之下的冰山主体，就是无意识。而他的弟子荣格，则进一步发展了他的学说。荣格认为，在人类的无意识里头，有一部分是为一个群体所共有的。这一部分共有的意识，就是集体无意识。”王易点点头。
“这就好像我们使用的电脑，”王大胖想到文章中的一个比喻，接口道，“我们用的电脑，都不是一个裸机，而是在买的时候，就已经被捆绑了众多软件。我们从出生到成长，就像电脑一样，会在一个群体之中逐渐被捆绑成这种那种的集体无意识，而且我们还不能像删除电脑软件那样去删除它们。因为我们很多时候，根本就无法意识到它们的存在，而救星情结，正是其中的一种。”
“救星情结？”王易又是一愣。
“我们绝大多数人，都期待救星的出现，都渴望被人拯救。”王大胖道，“比如在干渴中期待一杯清水，比如在贫困中等待一笔汇款，当你得到了，你就获救了。这种情结，越在困苦中，越为明显强烈。”
“而这一首《在那遥远的地方》，就蕴含着强烈的救星情结。”王大胖进一步说明：“姑娘就是歌词中的‘我’期待的救星。歌词中的主角‘我’，原本只是一位普通的牧羊人，每天过着单调平凡的牧羊生活。突然有一天，一位住在遥远地方的好姑娘出现了。她对我许下承诺，她会让我走进她的帐房，每天，我都能看到她那活泼动人、明媚如明月的眼睛，看到她那那粉红的笑脸，看到她那美丽金边的衣裳。于是，我抛弃了所有的财产，走到她的帐房，为她放羊……”
王易身躯一震，拍了拍大腿，接口道：“我终于明白你为什么要我听这首歌了。确实，歌词中表达出来的救星情结，的确与武侠小说的一贯主题相符合。武侠武侠，其核心的精神，不在于武，而在于侠。什么是侠？路见不平，拔刀相助，大丈夫有所不为，有所必为。说到底，还不是拯救二字么？”
“不错。”王大胖重重点头，“其实，传统的武侠小说，说到底不外乎是两件事——拯救主角与主角拯救他人。一个平凡的少年，或者是背负血海深仇的少年，因为什么机缘巧合，得到了拯救，改变了自己的命运：比如说进入了一个超牛逼的门派，比如说拜了什么世外高人为师，比如说偶然得到了什么武林秘籍，总之，他得到了拯救，学到了什么绝学，开始有了当大侠的本钱。然后他一路行侠仗义，拯救他人，而在这行侠仗义救民于水火的过程中，他又可能会遇到什么凶险，然后又会被人拯救——通常这时候救他的人不再是什么世外高人，而是侠女或者是魔女——当然这个不知道是侠女魔女的物体肯定是个大美女，如果是丑女，那一定是戴了人皮面具之类的——然后主角又跟着这个不知道是侠女还是魔女的美女，一起继续警恶惩奸，铲除大魔头，最后主角成为一代大侠，武林盟主，再携美退隐江湖。”
说到这里，王大胖不由暗暗心道：“说起来，我这个经纪人，不就是把有才华有潜质又不得志的人挖掘出来，把他们捧红，实现他们的理想。这些事情，在本质上，其实跟大侠也没什么两样啊。”
第一百四十七章 武侠历史
“好，我赞成你说，武侠小说反映了人类共有的集体无意识——救星情结。但这跟你刚才说的我拥有的优势，又有什么关系？”王易问道。
“呵呵。”王大胖打了个哈哈，笑道，“王先生，您别急，我再问你一个问题，武侠小说是什么时候兴盛起来的？”
“武侠小说的源起，历来说法不一。”王易对王大胖的莫测高深大感不解，皱了皱眉头，淡然道，“有学者认为，公元前六世纪，描写荆轲刺秦王的文言小说《燕子丹》，乃我国武侠小说的始祖。不过金镛古隆两位武侠小说大家，更倾向于认为唐代的那些武侠传奇，才是武侠小说的鼻祖。据我所知，金镛先生就提出过一个观点，他认为，唐传奇中的《虬髯客传》，乃是中国武侠小说的鼻祖。”
“《虬髯客传》？”王大胖一愕，随即醒悟过来，心道：原来是风尘三侠的故事。
《虬髯客传》，讲的是一个胸怀天下大志的大胡子虬髯客，本想趁着乱世做一番大事，谁知见到了雄才大略的李世民，自愧不如，于是跑到了海外开辟了一个新的王国，名为扶桑，雄霸一方。其中又穿插了帮助志士李靖与红拂女的故事，曲折有致。而虬髯客、李靖、红拂女三人，也被后人称之为“风尘三侠”。
这个故事，后世不少把背景设定在唐初的武侠故事都曾经借用过。比如坐在王大胖面前的王易，他写《大唐双龙传》的时候，就引用过李靖与红拂女这个人物，而里面的外族王子伏骞这个人物，又有几分虬髯客的模样……不仅是武侠小说，就连漫画游戏里头，也依稀可以见到这个故事的影子。比如说那套非常有名的漫画《天子传奇》系列，在李世民篇里头，那位虬髯客就有很重的戏份。而经典的武侠RPG游戏《轩辕剑》系列中公认做得最好的轩辕剑三外传《天之痕》，更是在里头穿插了这个故事。因此，对于爱看漫画爱玩游戏的王大胖，《虬髯客》这个故事，他并不陌生。
想到这里，王大胖忍不住问道：“王先生，你又是怎么看的呢？你认为这个故事是武侠小说的鼻祖吗？”
“关于这一点，我是比较赞成金镛先生的观点。”王易点点头，“正如金镛先生所言，《虬髯客》这个故事，有历史背景而又不完全依照历史；有男女青年的恋爱，男的是豪杰，而女的是美人；有深夜的化装逃亡，有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终于食其心肝的虬髯汉子；有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的约会和坊曲小宅中的密谋大事；有大量财富和慷慨的赠送；有神气清朗、顾盼炜如的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛筵；有海船千艘甲兵十万的大战；有兵法的传授……总之，后世许多武侠小说的基本元素，在这篇短短的文言小说里头，已经囊括在里头。就凭这一点，《虬髯客》被称为中国武侠小说的始祖，可以说是当之无愧。”
聊完了《虬髯客》，王易又回到了刚才的话题：“虽然在唐代，中国已经出现了武侠题材，但在以诗文为正宗的中国，小说在民国以前，都一直是不入流的小玩意，更别说是在小说里头难登大雅之堂的武侠小说。因此，尽管其后涌现出像《水浒传》、《封神演义》、《三侠五义》这类带有武侠性质的优秀小说，但武侠小说，并没有形成一种真正的潮流。”
王易吸了口烟，接着道：“武侠小说真正成为一种潮流的，还是在民国。平江不肖生凭借他的《近代侠义英雄传》，吹响了旧派武侠小说的第一声号角。其后的还珠楼主、王度庐、宫白羽、朱贞木等优秀的武侠小说家，更是把旧派武侠小说带到了一个辉煌的高峰。其后，梁雨生、金镛、古隆三位大师逐一出现，他们把当代文学剧本等的创作手法，糅合到武侠小说之中，创造出新派武侠小说，把传统的武侠小说引领到到了一个新的高峰。”
听到“王度庐”这个名字的时候，王大胖的手指不由得轻轻一颤。作为一名武侠小说家，王度庐并不算有名，比之与他同一个时代的还珠楼主，还有其后的金镛古隆等人，他的名气都远远不如这些大师们。可是，他写了一本在武侠小说史上名气不大，但在影史上却是赫赫有名的小说——《卧虎藏龙》！大导演黎安就是凭借着这部电影，在美国获得上亿票房，并且扬威奥斯卡！而华语电影也在这部《卧虎藏龙》的影响下，开始了武侠大片的风潮。张一谋、程凯歌这一批原来拍艺术故事片的导演，也纷纷转型，拍起了武侠魔幻大片。虽然对于这些武侠大片，影评家是毁誉参半，但这些大片所创造出来的惊人票房，确实值得在华语电影史上写下厚厚的一笔。
“说起来，这个游戏世界里头会不会出现黎安大导演呢？”王大胖胡思乱想起来，“记得黎安大导演在大学毕业之后，曾经有六年的时间没有机会拍片，只能屈居于家里做一个家庭煮男，如果我能在他郁郁不得志的时候找到他，请他出来拍片，那岂不是拿奖拿到手软？”
“不对。”王大胖转念一想，又沮丧起来，“正所谓合抱之木，生于毫末。没有量的积累，根本不会有质的飞跃。即使这个世界真的有黎安，即使他现在真的在家里郁郁不得志，倘若我把他找出来，给他一本《卧虎藏龙》，他能拍出一部获奖无数的电影来吗？不可能！没有六年时间在家里对电影的琢磨与苦思，没有《推手》、《喜宴》、《饮食男女》这一部部电影的探索尝试，没有十年时间的实践、积累、成长，他有可能拍出《卧虎藏龙》吗？”
“王先生，你在想什么呢？”王易见王大胖在傻傻发呆，忍不住出言相询道。
“没什么。”王大胖回过神来，道，“王易先生，正如你所言，武侠小说真正的兴起与繁盛，乃是在民国的二三十年代，以及新中国的五六七十年代。而这两个时代，都有一个共同的时代大背景。”
王易一愣：“时代大背景？”
第一百四十八章 三个优势
“不错。”王大胖用肯定的语气答道，一边说，他一边伸出了一根手指：“第一点，这两个时代，都处于国家统一、政治局面相对比较安定的时世。二十世纪二十年代，经过数次北伐，国民政府逐步安抚吞并了割据各地的军阀，在形式上统一了全中国，国民经济也得到了一定程度的恢复。而五六七十年代，虽然港澳台还没有回归大陆的怀抱，但在政治格局上，还是处于相对稳定的局面上——可别小看这一点，读小说，毕竟是悠闲消遣的活动，是那种填饱肚子才会去干的事情。如果人们过着的是朝不保夕的生活，连生存都成了问题，哪里还会有什么闲情逸致去看小说？”
见到王易眸子里露出赞同的神色，王大胖心中暗暗得意，又伸出第二根手指：“第二点，则是这两段时间，都处于大乱之后的初步安定，民生凋敝，民众的生活水平还处于低级阶段，甚至为了温饱问题，苦苦挣扎。”
王易愕然道：“那又说明什么问题呢？难道这跟武侠小说的兴盛有什么关系？”
“王易先生，难道你忘了刚才反复说明的救星情结吗？”王大胖笑道，“艺术是什么？不就是通过某种手段，比如文字、图像等等，在受众中产生共鸣。用文字的手段产生感染力，让读者感动的，就是文学；以图像的手段让观众共鸣的则是美术；而综合运用声光影画，在视觉与听觉上触动受众的，则是电影。无论运用什么手段，最终要触发的，还是受众者内心的感情，换句话说，就是要触动他们的集体无意识。”
“集体无意识，跟收音机的道理有点相像。”王大胖打了一个比方，朗朗道，“每一台收音机，都有一个频率范围，只有电台发出的电波在收音机的频率范围之内，而收音机又调到了该电波的频率后，收音机才会发出声音，听到电台的节目。而人们的集体无意识就好比收音机的频率范围，而艺术就是艺术家发出的电波。只有这个电波在收音机的频率范围以内，也就是说人们的集体无意识以内，人们的情感又调到了适合的频率，才会产生共鸣。”
“而这两个时代，都是大乱之后初步安定，绝大多数人还在为温饱问题而苦苦挣扎的时候。我刚才就说过，越在困苦之中，救星情结就越强烈。换句话说，救星情结，恰好正处于人脑这个‘收音机’的频率范围以内。因此，武侠小说这种