《茅山秘术》

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茅山秘术- 第79部分


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    瘦所长跑到外面去了,不一会儿他了进来,冲着几个手下连声叫嚷,“放开,快把他放开!”

    联防队员们连忙松开手。四散离开心中一喜。这瘦所长虽说武断。总还算是个好人。呆会跟他把事情说清楚就行了。职责所在。倒也不能怪他多。这样想着。刚要从地上抬起头来』然兜头被泼了一桶烂泥般地东西上身上冰凉粘湿∏中只闻得一股刺鼻地臭气。

    这瘦厮竟淋了我桶屎尿!我大怒。肺腑内真气迅速流转。我地元神离体已经修成。小小地一段绳索怎能困住?只要真气运行一个周天元神就可破宫而出。

    正在这时。瘦所长突然“啊呀”了一声从怀里拿出一叠泛黄地草纸。扑得贴在我地泥丸宫上。

    体内真气倏然停止运行来那些草纸刻着一些锁魂符。符法催逼下丸宫被强行关闭。我吃了一惊。这瘦所长貌不惊人。莫非竟是个深藏不露地茅山术士?泥丸宫闭塞。即锁住了魂魄地出入通道。这是茅山宗锁魂地趁法术。寻常地茅山道士也知道这个术法。但锁魂符真法如今早已不传。这个瘦小地派出所长如何懂得画符锁魂?

    须知符法术。全系本身地修力催动。修行地真力不足。符祝咒也就全然无用。《辞海》中解释“符”是道士用来“驱鬼召神”“延年防病”地秘密文书。“咒”即祝咒。是旧时僧、道、方士等谎言可以驱鬼降妖地口诀。这些解释并不正确。因为它对符祝咒先入为主。首先就带了蔑视性地怀贬斥态度。未能做到客观公正地评价。在茅山宗千百年流传下来地术法里。符祝咒术占了很大比重。一般来说。符是将神力以“符号”地形式附着在规定地文字或图形上。查写在特定地物品上使用地法术。咒语则是将神力以“密码”地形式附着在规定地语言上在口头使用地法术。当然这其中地分别还可以细化。符和又有区别。祝和咒更有不同。但其中有一个最大地共同点。也就是符祝咒地本质。就是涵有“神力”。文字、图形或语言不过是“神力”地外在表现形式。这种“神力”。就是修行者地修行真力。

    以前地有名道士。无论师从何种流派。讲究地都是自身修养功夫。功夫不到。决不开山收徒。只因修行有成后。颠倒了魂魄性命。“夺天地之造化。侵日月之玄机”。不得真功。不敢妄言妄传。取地是敬畏天命。只是真功本就难得。所以道家地真正法门愈来愈少。倒是许多愚昧迷信地东西谬种流传。误人不浅。诸如后来地很多茅山

    只知道符祝咒可以镇尸灭煞,驱鬼役神,却不知是根本,平素好逸恶劳,需用时贪求捷径,想出许多奇技淫巧做那装神弄鬼的勾当,到后来骗局不免穿帮,成为百姓口中的笑谈,从这方面来看,《辞海》对符等法术的解释虽然又失偏颇,倒也不是空穴来风。

    但瘦所长封住我泥丸宫处的符纸,却含有一种强烈的阴气,锁魂符在这种阴气的催动下产生极大效应,我在地上被捆缚后转动不便,被这瘦所长一击而中,元神被逼进体内,再也无力回天。

    瘦所长满脸笑容,他让我仰面朝天的躺在屎尿里,笑道“这就对了,对付妖人就要用妖法对付。这屎尿污身、锁魂断魄的滋味可好受么?”

    “你怎么认定我是妖人?”我又急又怒,身上的屎尿臭气熏得我差点闭过气去,“你奶奶的,凭空诬陷好人,还搞些封建迷信。趁早给我把屎尿洗去,把那些破纸拿掉,不然我要到县里告你去。”

    瘦所长得意洋洋地看着我,一副不以为然的样子。“到县里告我?哈哈,知道俄老李是谁吗?别看俄是个派出所长,可是个副县级啊,一跺脚地面都震动。嘿!”

    他“嘿”了一声,想我从地上提起,试了试没有提动,便顺势踢了我一脚,说“你还不是妖人?俄看了祝憨娃的尸检,胸腔并非被利刃割开,而是被人的双手硬生生撕裂,嘿嘿,这种事情能做得出来,自然是非妖即邪。”

    我连忙把手尽力向上举。看看,这手又厚又重,分明是劳动人民的双手,怎会是什么妖邪?实话告诉你吧,我是到那饭铺吃早点,不巧掉进了地洞里,不信你问那瞎眼老头,他会为我作证。

    瘦所长“嘿”几声,冷笑着说,“那老头眼睛瞎掉,自然就瞧不见你的恶行,你一上来就毁掉他的眼睛,事后又假意为他疗伤,以便让他为你作伪证,真是好主意啊,高明高明,佩服佩服。”

    “不过遇到俄老李,可就骗不过去№办多年,见过无数奸佞之徒,刁顽混赖,到最后还不是俯首帖耳,认罪归命?哈哈,哈哈哈。”

    我在地上仰望着瘦所长那张得意形的脸,恨不能帘跳起身来,把他的一张瘦脸打成个猪头。他明明蠢笨平庸,偏偏又自以为是,妄断是非,这种人做官,当地的百姓可真倒了大霉。

    “你说去,不过是主观臆断,并没啥证据,再说你为啥非要认定我是凶手?”

    瘦所长子着我眼睛,双目相对,他的眼睛里似乎闪过一丝奇异的光影。“没有证据并不重要,重要的是只要你就是真凶,这案子就了结了,哈哈。”

    他仰天打了个哈哈,脸色倏地一变,声音也变得低沉起来,俯下身在我的耳边低声说:“你把别人送进牢狱,现下也好好尝尝牢狱的滋味罢。嘿嘿,一报还上一报,不也是你们茅山宗讲求的因果报应?”

    他不再理会我,指挥着几个联防队员把我扔进一间破旧的黑屋里。这间屋子封闭得不错,白天犹如黑夜一般,黑漆漆的看不清里面的情景,刚进去还好,但由于真气不能运转,不久我就感觉到难过,心口处淤塞气闷。不过我现在并不登自己的处境,镇魂符法的作用不过两个时辰,时辰一过,符法即失去效力,我最关心的是老+的处境,他是受害者,这些人不会拿他怎么样,至多不过是询问他一点情况而已,想到这点,心里多少感到了一丝轻松。他留给我的最后一句话关系太常转世后的下落,对我来说至为重要,但“神鸦社鼓”之语却又让我莫名其妙,百思不得其解。

    当务之急,只怕还得找到老+问个清楚。虽然暂时没有性命之忧,但他心中所受到的重创远比双目失明的伤势要严重的多,所谓哀莫大于心死,他乍遭惨事,又在奇祸陡起时睹见凶手的面容,赫然竟是自己鼎相助的心爱之人,震惊之下,早已伤及元气。他的元气受损,又没能及时修复,虽然身体无碍,却没得几年寿命了。

    想起老+一生跌坎坷,到头来不过枉为他人作嫁,且竟遭反噬之报,心中对太常婆婆的憎恨不免又多了一层。她为求玄阴炼形,不惜掠杀别人的性命祭祀圆月,那些祭品虽是恶徒,但杀戮过多终究会导致自己的心性大变,最终沦为魔道。玄阴转世之术果然不是仙道正法,不过是寄宿合体、灵魂不灭而已,离“与道合真,神行俱妙”的仙界相差太远,实有天壤之别,不可相提并论。(未完待续,如欲知后事如何,请登陆qidian,章节更多,种作者,种正版阅读!)

      




玉石阴魂第四十三章神鸦社鼓    我在黑屋子里并没呆上很久。大约下午两、三点钟的池羔。公卜县城的看守所。他们解开了我的捆缚,用力把我推进了一冉囚室内,几斤技扬长而去。留下我一个人在囚室里呆呆发怔。

    在车上我已经运行了几次自身真气,不料丹田肺腑内真气虽然澎湃汹涌,却冲不破锁魂符的专寸闭,几番运转,那道淤塞泥丸宫的阴气始终无法驱散,这才开始真正惊慌起来,那个瘦小所长虽然封住了我的元神之窍,但他凭借的不过是早已亥好锁魂符的符纸,我那时正被几名粗壮大汉按住,行动不便才着了他的暗算。不然凭他的身手,怎能贴中我的要害部位?

    未修习术法的平常之人,最怕的就是被锁魂符锁住魂魄,一旦魂魄被锁,就成了任人驱役的行尸走肉,不过镇魂符法虽然极有效用,却受时辰所限,以自己元神离体的修为,镇魂符法的效用只能维持两个时辰。谁知时辰早已过去,体内泥丸宫处的阴气却愈来愈强。

    我出了一回神,慢慢走到房间的一个角落里躺下,这间囚室里没有床铺,只在屋角放了一床破旧的被褥,我不顾脏臭。拉开来盖在自己的身上。既,来之则安之,只要老蔺安然无恙,我即能探出太常婆婆。不≈存应该叫天卑姑娘的确切下落。自己并非凶手,老蔺出去后自然会说明真相,那瘦小所长虽然颠倒糊涂。但别人未必像他那样愚顽不灵。早晚释放出去,又何必急在一时。瘦所长虽会施用锁魂符法,自身却不是修行中人,他身形单薄,精神萎靡,较平常健壮之人犹有不如。之所以存有锁魂符,或许是他的上辈先人留下的遗物吧,所长本人倒并不足为虑。方士秘术,民间多传,他的先人中出过术士之类的人物不足为奇,就如祝道婆平素以开店为生,谁能相信她竟是茅山黑诬的传人呢?

    想起祝道婆母子惨死的情状,心里不由地又是一阵难过。祝憨娃没有大恶,祝道婆更是从来不做恶行,她一生凭巫术行医看病,耸不免故弄玄虚,真正救死扶伤的事情却也做了不少,她是黑巫转人,但意图却是耸助别人和救人性命,这已是巫术中的“白巫术”了。实际上,茅山黑巫本来就不是那种最终目的是耍伤害别人的“黑巫术”所谓“黑”只不过是茅山宗认为他们不能登大雅之堂,对他们的蔑称而已。

    这是一个中国西部最常见的地方小城,它和大多数内陆地区的城镇一样,直到八十年代末,改革开放的春风也没能真正的吹到这里,大多数人还保留着原生态的生活,思想上愚昧,经济上落后山祖辈遗留下来的慢悠悠的生活方式让他们安于现状,不思进取。

    运里的白天还有一点热闹的味道,到了晚上却显得寂寞冷清,没有一点活气,夜空中偶然传来的几声凄厉的鸟鸣,更增加了这里的荒凉和神秘。我在囚室里虽然不能出去,了旦随遇而安之下,过得倒也充实,反正几天之后便可被释放出去,落的这几天清闲∽凡量看着外面的人忙忙碌绿,书觉得很有趣,夜间无聊,便倚在门边数天上的星星。

    幽静的夜里,满天星斗,一轮上弦月从东方的天空缓缓升起,大地上布满了清淡的光辉,月色皎洁,云气如鳞,几天里都是明朗的好天气。

    待到月冉之夜,太常婆婆又该杀人祭祀了吧?想到这里,全身突然没来由的哆嗦了一下。太常转世后心性已变,对无辜之人都要妄加杀戮。自己和她并无深交,相互间只怕还有恶感,我一门心思寻找太常。不正铀那句飞蛾扑火的俗语了么?

    又想起祝道婆母子丧亡和老蔺失明的惨卓,不由的暗叫了几声糟糕。自己的功与太赤差太远。莫要和她一言不合,问不出真相反而枉丢了性命。就算性命不失,丢了一双眼睛也大是可忧,自己以前算命打卦只是临时性工作,可不想做个专职的算命瞎子。

    眼下稳妥之际,似乎只有找个道行高深的靠山来为自己助拳,只要那人的法力能够压住太常婆婆。就不由得她不服,只好乖乖说出实情。我们那地方的农民都知晓“户夫兵多拳头硬”只要拳头够硬,无理也能赖出三分,就连老人家不也说过“枪杆子里面出政权”的道理么?

    只是这靠山不太好楼自己所认识的高手屈指可数,心芯公导相帮的要是少!又少六了空禅师神秘失踪,说不胆蜕成仙了,桀然禅师虽然禅法高深。却只爱喋喋不体的说教,关键时刻总是爱扯后腿,不帮倒忙就算不错了。张铁嘴和灵宝三毒自是不用说,哥几个加在一起在太常眼要也算不上个屁,唯一的一个帮手好像是任天庭,他精修《斑饥罪》,玄阴术还在太常之上,而且爱管闲事,一向以守护国脉为荣,他看见太常婆婆倒行逆施,说不定会路见不平拔刀相助≡了,他和老蔺是生死至交一只要把老蔺的遭遇告诉于他,怕他不和太常婆婆拼命?

    啊呀不对,看那情形,老蔺仍然对太常婆婆一往情深,他虽不满太常婆婆妄杀无辜,但要因此和她绝断却是不能,要是让他知晓此事,定然会横加阻拦,再说那任天庭和自己也并无交情,只不过是偶然避运,彼此说得来而已,真要为了我和那太常婆婆厮拼,只怕也是不情不愿。

    这样想着,不觉心下沮丧,忍不住把头缩进破甩的棉被里,一股婶难言的气息扑鼻而来,这是一种混合了被褥脏臭和自己衣衫屎尿的气息。进入肺腑内只觉得一阵胸闷。我连忙把头伸出被子外面,呼吸了几口并不新鲜的室内空气,这时,一丝悲愤之情突然袭上了自己的心头。

    我和张铁嘴求师访道,为的不过是明心见性,并非要和别人争短论长,怎么各种灾祸无端降临在我们身上?我和张铁嘴修习天书秘术,一心嫌弃世俗鄙恶,只愿在求道中寻得心灵荐静,却不料路途凶险,竟与世销吭异。***,男子汉大丈夫,宁愿站着死,不愿跪着生,连张铁嘴都能在和附体的争斗中胜拜自己为何如此惧怕太常婆婆?难道是因为修炼道术,反而成了胆小怕事之徒,竟然迷失了本来面目?

    任天庭无师自通,他能够精修《斑饥崭》,我为什么不能?我本就具有夭书秘术的基础,虽不能融会贯通,但各种术法原有相通之处,尤其行到高深处往往殊途同归,只不过限于慧根悟性,很多人连自身的道术都无法做到极致,又何谈沟通别派的术法,懂得诸的道理?它山之石,可以攻玉,道理上可以这样讲,但在本能上卑会多加抗拒,道教流传千百年以来,门派林立∴互之间博厌攻击,诸如正一派、上清派、灵宝派等,均标榜自己为正宗嫡传,视别人为旁门左道,大抵就是这个原因。

    《颍饥罪》虽是上古的星冉之书,但其中的天人感赢道,却颇合后来道家的“道杰”之说。心中“道蒸”充盈,并与身外的“道杰”相通,即能达刚“与道合真”的境界,按道家的说法就是已经得道。《微饥罪》言语虽然更加晦涩

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