《茅山秘术》

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茅山秘术- 第89部分


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    地丙道人看到我吃了一惊,等到弄清刚才的误会后,他向我连连道歉≈赞新茅山术法果然了得小师父今后大展神威,定能扫荡百棺地。救灵宝三奇哥几个出水火⌒道是千穿万穿,马屁不穿,我虽然明知这地丙道人言过其实,心里还是十分受用。

    人丁道人笑道“师兄难道不记得煤矿之事了?新茅山术法虽然了的。却另有一种极大缺陷,生平最是惧怕官府,见到鬼眼天罗就会全身瘫痪。茅山师父在这们泥菩萨过河自身难保,哪里还能救得了我们?”

    我不去理会人丁道人,走过去看那行小盗贼头肖万代,他被僧人们扔到屋子的另一个角落,天乙道人的火球正好照不见他。我一看之下不觉好笑,原来肖万代早已醒转多时,正竖起耳朵偷听我们的谈话,他见我向他走来,连忙闭上眼睛装做昏睡。我走过去踢了他一脚,肖万代吃痛,连忙从地上爬了起来。

    灵宝三奇这才注意到角落里有人,都围过来看个究竟。肖万代见机极快,他怕我说出他卖友求荣的事情,转着圈子对我和灵宝三奇拱手作揖,装出一脸的可怜相。地丙道人弄清他的来历后,伸脚踢了他一记跟头,骂道“奶奶个熊,老子一闻你这满身的土腥味,就知道你是今天杀的盗墓贼,这百棺之地是佛门清修之地,岂是你这种卜贼能惦记的?”

    “对啊,我也正在奇怪”我转头问天乙道人“这百棺地怎么是个佛门别院?除了野外几处无主孤坟。这里倒极像一处佛门庵修所在。你们师兄弟当初说话不清不楚,我还一直以为这百棺地是个葬尸之地,下面埋藏了无数棺材。”

    天乙道人还未搭言,一旁的人丁道人插嘴说:“百棺地确实是藏尸之地啊,明清以来的许多贪官污吏都葬在此处,不然哪里有这么多珠宝财物?你别看这外面是个佛门寺院,金碧辉煌,其实内里藏污纳垢,最是肮脏不过。”

    “三师弟说得不错,佛门向善之举。未必便能化解那些贪腐之气,大家看那如兰和尚所为,只怕是劝善未成,反而失去了本来面目。”天乙道人长叹一声,说,“这百棺的来历甚为复杂,我们灵宝三奇也是道听途说,并不十分清楚。”

    这百棺地虽说是明清以来的贪官葬尸之地,但并非是贪官们最初的埋葬场所。古今贪官聚敛钱财,只要生前不曾事泄,死后往往备极哀荣。修建的是豪华陵墓,陪葬的是金银珠宝,生前作威作福,以为死,后也能够继续寻欢作乐,但他们谁也不曾想到,自身的贪腐之气终于给自己带来了无穷巨祸。

    常言说:“物以类聚,人以群分”望气术也认为性质相同的人※往能够形成相同的气场,这些气场虽然无形无质,却能够相互影响、相互感应。贪官们的贪腐之气同源同质,很容易同类相求,这本来也并没有什么大的危害,但自从明嘉靖时期专擅朝政达二十余年的权相严嵩死后,贪官们死后的命运便发生了极大地变化?

      




玉石阴魂第五十八章斗法    广嵩是明代嘉靖年间的内阁首鄙奸横、误国其子严世蕃专权柄政,导致明代朝政大坏。

    史载严嵩陷害内阁首辅夏言,使夏言惨遭弃市之刑,严篙成为内阁首辅,独操相权。后来他在与少保兼礼部尚书的徐阶斗争中失利”晚年凄凉,孤独贫病,“寄食墓舍最后饥饿而死,相传严嵩权倾朝野时,有道士曾为给他相骨,说他是“直纹入嘴,饿死之相”他正在炙手可热之际,家产富可敌国。如何相信饿死之说,谁料到了最后果然应验。严嵩自知死后必遭人唾骂‖骨或许不得安宁,临死前他布下许多疑冢,其老家分宜介溪一带当年就曾有“百棺出殡”的传说。

    只是严嵩虽然狡诈多变,却忘记了自己的死对头徐阶比他更富权谋韬略。两个人争夺内阁首辅之位。最后以严嵩的惨败告终,结怨极深。严嵩死,后,徐阶也不肯放过。徐阶在夏言任内阁首辅秉政时曾受到过夏言推荐,算是“夏党。”徐阶于公于私都和严嵩势不两立,只是严嵩把持朝政日久,一时没有扳倒他的机会,但徐阶处心积虑隐忍待时。终于在严嵩八十多岁的时候等到了机会,那时严嵩已经渐渐失去了明世宗朱厚熄的宠眷,世宗修玄崇道。徐阶擅长撰写世宗斋酸用的“青词。”很受世宗赏识。徐阶又趁机向世宗推茬一名名叫兰道行的道士。蓝道行道术高深,尤其擅于扶乩,常常为世宗预决吉凶祸福。扶乩决疑,“言事每每奇中”使世宗深信不疑。兰道行扶乩的时候,曾显现出“分宜父子。奸险弄权”的字样,世宗问:“上天为何不诛杀他呢?小。兰道行诡称:“留待皇帝正法。”又有一天,严嵩有密札进呈。蓝道行趁机为世宗举行扶乩活动,出谶语曰“今日有奸臣奏事一会儿,严嵩的密札送到了。这样徐阶通过仙语道术,成功地让崇信道教的明世宗不再信任严嵩父子。嘉靖四十四只贴年严世蕃被斩首。严嵩本人被削籍为民,家产尽抄。徐阶与严氏的斗争取得了最终胜利。

    但道士兰道行在这场徐严之争中也付出了生命的代价,严嵩父子后来买通几个中官,诬告兰道行假借乩语世宗震怒之下,兰道行很快便被捕人狱。他在狱中不肯按严家父子的授意去告发徐阶,终于遭到了严嵩的诛杀。

    据说兰道行未入宫前,曾和一名茅山道士互有知遇之恩,兰道行受到世宗皇帝信任的时候,曾欲推荐那名茅山道士同享荣华,那道士不愿侍奉权贵,一个人云游去了,后来兰道行被杀,有人曾在刑场中见过一名茅山道士在人群中驻足观望。

    明朝覆亡后。清兵入关建立大清,清末慈禧弄权,又被中华民国推翻,民国乱象纷扰,终被人民共和国替代,数百年来,世事纷扰难平,严嵩作为一名弄权乱政的奸臣,早已被扫入了历史的垃圾堆,关于严嵩墓穴的真正所在也是众说纷纭,莫辨是非。

    灵宝三奇的师父是一位精通奇门遁甲法术的大师,他和一名高僧交往颇深,两人常在一起坐而论道,谈论佛理道术,间或也闲论一些尘俗旧事⌒一天两人忽议起明时的奸相严嵩。那位高僧无意中透漏出严嵩墓的下落,他叹息道“因果报应。如影随形,赏善否,终究不出轮回,那严嵩贵为首辅,一旦沦为大奸巨恶,所受果报也是奇惨,饥馁而死也就够了,死后却也不得安宁。墓穴游走无定,魂魄飘零无依∪那掘墓鞭尸还要惨上百倍

    原来严嵩后人虽然以百棺出殡故布疑冢,但其中的狡诈机变固然能迷惑世人,却逃不过术法高深的修道士的法眼,百棺虽多,但只有真正的棺技才有贪官特有的贪腐之气。高明的望气士一望便知严嵩死后不久⌒人就在京城近郊用术法改换风水,把那片地方化成了聚阴之地,又以贪腐之气为引,将严嵩的真棺从的下游移到此处,如今严篙老家里的墓穴葬处不过是一处空穴,仅是地面上耸立的一个坟头而已。

    据那个高僧推测,能够镇魂炼魄,又能改换风水的术法门派虽多,但真正能达到极高境界的只有道教的茅山一脉,以阴地聚集游棺,极有可能是那名行踪无定的茅山道士所为?他镇压严嵩魂魄,自是以术法为兰道行报仇雪恨,但只怕连他也想不到的是,这聚阴之地既然已蕴有贪腐之气,所谓同气相求,数百年来又游移来许多巨贪之棺,渐渐形成百棺之地。

    天乙道人讲究百棺地的出处。我心中忽然一动,天书秘籍中也曾谈及改换风水之道,对“死地。和“游棺”之说也有明确记载,难道那位云游四方的茅山道士就是先师卢生?

    地丙道人虽和天乙道人同师颜。但对这百棺地的出处也是第一次听说,他站在一旁听得入神,这时候突然一拍大腿,“啊呀”了一声。

    “真如师兄所”江百棺地岂不是个聚宝忿想那历朝历代。贪腐!官层盾”众些人生前穷奢极欲,死后也有无数珍宝随葬,百棺地聚来这些厮鸟的棺材。还不是财源滚滚,永不衰竭?奶奶个熊,大和尚们占住这块宝地。当真是财迷心窍,不安好心

    地丙道人直说得嘴角生沫,人丁道人和肖万代也听得面热如火,大为艳羡。肖万代说,天下攘攘,皆为利往,天下熙熙,皆为利来。这些和尚们不在佛门清修,偏跑到这里来夺占财物,看来也是酒肉和尚,咱们哥几个替天行道,须得想个办法把他们赶走才是。

    地丙道人伸脚又把肖万代踢了个跟头,骂道“奶奶个熊,就你这下三滥的盗墓小贼也敢说替天行道?道爷们术法如此高深,也在和尚那里栽了跟斗。这些和尚功夫不错,竟然不惧我的化木大法,真是他娘的邪门

    “对了,天乙师兄”人丁道人在旁边忽然说道,“那个老和尚究竟是什么出处?他真的会什么修罗修罗摄魂大法?新茅山小师父道行高深,想来不会打什么诳语,你现在感觉身体有什么异样吗?”

    天乙道人看了我一眼,转头对人丁道人怒道,“尸魔”之语,不过是小师父随口开的玩笑,师弟如何当得了真?那老和尚就是和咱们师父有大交情的高僧,老禅师佛法高深。具大神通大慈悲,又怎会施什么妖法?。

    人丁道人满脸怀疑之色,他正要再潞十么,忽听得“砰”地一声响,从黑屋子的通风口处掉落下一只布袋,原来已到了晚饭时间。地丙道人抢上前去,他踮起脚跟,双手抓着通风口的栅栏破口大骂,污言秽语源源不绝,那送饭的僧人充耳不闻,只在外面拽得布袋上的铃锁“丁玲。小作响”地丙道人骂得无趣,眼见我们都围在竹筐边开始吃饭,连忙跑回来抓起一个馒头。

    我这些年吃惯了粗茶淡饭,这寺庙囚牢里的饭菜虽然没什么油水,吃的倒也津津有味,肖万代却愁眉苦脸难以下咽,灵宝三奇也是不住地骂骂咧咧。地丙道人越吃越气愤,“啪。地一声打翻了一只饭碗,冲天乙道人大声说:“师兄你快想个办法吧,臭和尚的饭菜实在难吃,尽是些白菜萝卜,这些天嘴里都淡出鸟来了,奶奶个熊,改日老子离开百棺地,定要抓斤,和尚带到长白山上,天天让他吃鱼吃肉。

    天乙道人瞪了他一眼,把征询的眼光转向我,我苦兴一声,这囚牢是精钢打就,外面还施加了佛门大悲咒语,我又有什么办法?如今之计。只好等待和尚们对咱们妄动私刑再说,到时哥几斤,看我眼色行事,大家同仇敌忾,一定能赶走这群坏和尚,翻身农奴得解放。

    灵宝三奇兴奋不已,一个个摩拳擦掌,地丙道人咧着大嘴说:“咱们不但要赶走和尚,还要把和尚庙改成道观,哥几个索性不回长白让了。就在这里安营扎寨,过舒 服(炫 书:)日子。”

    这样幻想了一阵,灵宝三奇觉得有了奔头,又变得神气活现起来。三个人赌瘾发作,非逼着肖万代参赌不可,囚室里没有麻将牌,几个人便玩最简单的一翻两瞪眼,没有赌资就先口头除欠,肖万代开始时又恨又悄,怕灵宝三奇合伙出千骗他∧得几局后精神大振,连连通吃。灵宝三奇输得满头大汗,好在这三个道爷脾气虽然粗糙,赌品却是甚好,地丙道人气得捶胸跺脚,却不肯再踢肖万代的跟斗。

    不料一连几天,那些和尚一直没有来提审我们。地丙和人丁两人沉不住气,轮流对着那送饭来的和尚破口大骂,隔着通风口“臭和尚贼秃驴”地骂个不休,送饭的和尚一声不吭,只顾拽动饭袋上的铃铛。这样又过了几日,我耽念张铁嘴的安危,再也沉不住气了,听的送饭僧又在外面摇铃锁,急纵身到通风口处观望,原来那通风口非常小,人头都伸不进去,我在心里暗骂了一声,这些和尚真他娘的狡猾。怪不得只用一条软软的布袋给我们送饭。

    “天天摇铃锁送饭,把我们当畜生么?快回去跟老和荐说说,给我们来个痛快,要杀要剐悉听尊便,老子们皱下眉头便不是英雄好汉”。

    正要再说几句狠话,突听得门外一声长笑,一个粗哑的嗓音在外面笑道“佛家慈悲为怀,怎肯随意杀生?劳烦施主在囚室里闭门思过,乃是取放下屠刀,回头是岸之意,诸位又何必心生怨馁?”

    话音甫落,囚室的铁门被推开了。一群僧人缓缓走了进来,为首的赫然是那如兰和尚,他脸带笑容,伸手做了个手势。

    “各位施主请吧,今日老师父心血来般,欲宣讲佛法来洗涤诸位身上的戾气,这是诸个身上的辅。恭喜恭喜!老师父普度众生,实是功德无量

      




玉石阴魂第五十九章斗法    找国的佛教宗派发源干大乘佛人熟知的《般若络够、法华经》《华严经》等都是大乘佛教的著名经典,其中《般若经》是大乘佛教的基础经典,大约在晋代在我国开始流行,后来在玄学思想的影响下形成了我国的佛教“六家七宗”。后来著名的高僧玄婪些编印了沏多卷《大般若波罗密多经》。使得大乘佛教在我国的传播进一步得到深入。

    所谓般若,是梵文的音译,意为智慧,“波罗密多”意为到彼岸,般若思想概括地说就是“诸法性空”通俗地说就是世间万物从本质上都是不真实的,虚假的,在认识上是“不可得”的,只有用“般若。这种智慧引导众生,领悟“诸法性空”的道理,才能摆脱生死烦恼,获得

    脱。

    囚室里闲来无事,天乙道人在赌牌间隙曾和我谈论过佛学之道。论起佛学,我虽然和桀然禅师互相印证过,但多是胡搅蛮缠,并没有真正懂得佛家思想,只是觉得佛门追求“涅巢。”一心向往死后世界,和道家长生之说大相径庭,实在是道不同不相为谋,天乙道人对佛教的认识却比我渊博许多,其中知识自然是得自他的师父?他自幼由师父抚养长大,情同父子,按理应该得到师父的真传,但学到最后,他和几斤,师弟却没能得传奇门中的许多高深法术,术法修为远不及师父的一半,其原因就和他师父突然弃道学佛有关。灵宝三奇的师父年轻时聪颖练达,精通奇门遁甲法术,谁知年老后却一心好佛,和这百棺

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