舞蹈者- 第63部分

靳柯见婷婷正在梳洗打扮，就乘机对她说：“婷婷，霍迈可今天要来九华山，正开车在路上，大概4点多钟就到。”

“啊！”婷婷有些惊讶，她用细细的眉笔正画着眉，一听这话，责怪说：“大大，一定是你告诉他，说我在九华山。”

靳柯笑着说：“是啊，是我打了电话，让他来这儿的。大大不是告诉你了吗，在我见死神之前，我要帮你找到男朋友。霍迈可是个好小伙子，你不要漫不经心，失去良机。”

婷婷盯着镜子里的自己，半天没说话。她想到了昨晚，自己一心劝导大大，但没有成功，她的所谓“惊天地、泣鬼神”的计划，也没有实现的可能了。她想起前天在妙音精舍抽的签：“虎女贵在天，小丑把手牵”。［小说网·。。］心想，按妙音师太的说法，自己对大大的痴迷，是没有好结果的，只能带来灾难和悲伤。和小丑霍迈可牵手，也许真是命中注定的缘分。于是，她淡淡地说：“啊，大大，霍迈可是你请的，来就来吧，我可不稀罕。”说着，手上却更加仔细描起眉来。

靳柯听见婷婷重新喊他“大大”，心里好一阵喜欢。知道昨晚的劝导起到了作用。婷婷不再情迷自己。这样下去，只要自己把握时机，加紧撮合，她就会渐渐把感情转于霍迈可。一切顺利地话，自己就可以了却一大心愿，顺利完成第6件“终极任务”。

靳柯想起互联网上的事，有些心焦。但他已打定主意。暂时不告诉婷婷，等霍迈可来了再说。马上就要参加法会了。现在要说，时间也是不够了，还会影响她参会情绪。他最担心的是，婷婷听了，马上就去上网。她的脾气他知道，她想做没做的事，人家说她了。她很可能就一赌气，非要做做给你看，或在网上和人家较劲，或许大大咧咧就承认了。这样的话，自己真是跳到黄河也洗不清了。靳柯通知霍迈可，让他赶紧来九华山，是有明确意图的。其中一个主要目地，就是让他和婷婷在一起。别人一看。心里就明白了，婷婷的男朋友是霍迈可。这样，自己就可以不用费口舌，向大家一一解释了。

婷婷一边描眉，一边故意问：“大大，霍迈可有什么好地。你这么喜欢他？”

靳柯没直接回答，反问道：“婷婷，你说，年轻人为什么要谈恋爱、结婚？”

婷婷想了想，回答说：“一是**的需要，二是为传宗接代。”

靳柯说：“不错，找对象必须要从这两点出发。不但要考虑有没有相爱基础，能否满足感情和**要求，还要考虑传宗接代问题。其实，结婚最本质的目的。就是为了养育下一代。谈恋爱既然是为了结婚、生育、延续种族。就应该找健康、美貌的，这是为优生考虑。不但要考虑身体、相貌。还要考虑家族的血缘、有无遗传病史。这是对下一代负责，对家族延续种族负责。只因一见钟情，只为**，而不考虑优生问题，是不成熟的恋爱观，是不符合自然法则地。我已经侧面问过霍迈可了，他们家族是没有血缘问题的。”

婷婷说：“虽说霍迈可符合好对象的标准，但你怎么知道，他不是个****，得到我之后，会很快抛弃我呢？”

靳柯说：“你要相信大大，我判断他是不会的。爱情说穿了，就是两个人喜欢在一起的感觉，有相互吸引之处。要想保持爱情长久，这取决于两点，一取决于你是不是宝贝，值不值得别人珍爱；二取决于他会不会欣赏你、珍惜你。同样，你要求他也是如此，看他值不值得你爱。我觉得这两点是没问题的。首先，你的确是个奇珍异宝，不但外在美，内在也美。另外，霍迈可是个会欣赏宝物的人，他认识到你地价值，是不会轻易丢弃你的。他锲而不舍追求你，就像收藏家见到难以得到的艺术品。从这点可以看出，他是非常在乎你的，因此不会轻易抛弃你。”

婷婷被如此称赞，十分开心：“大大，我真的这么有价值，值得人家欣赏吗？”

靳柯说：“那当然，你一定要自信。但你今后还必须不断提高自己，使自己继续增值下去，成为更加稀有的宝贝。你愈加珍贵，就愈可掌握自己地命运，不怕男人会抛弃你。”

婷婷画好了眉，收起化妆盒，看着靳柯，认真问道：“那你说，我该怎么做，才能使自己更有价值呢？”

靳柯说：“一是要保持你的美貌和优雅的风度，处处尽显女人的妩媚，让男人见到你眼睛总会发亮。”

婷婷说：“美貌是外在的东西，难道真的这么重要吗？”

靳柯说：“不错，男人爱美*，*人爱俊男，是人类永远不变的本*。当然，光有美貌是不够的，所以第二条，就是要有人品内涵，有理智，有善心，做事合情合理，学会容忍与尊重。这是女人能长期吸引男人的重要方面。”

婷婷说：“我知道了，像我汤姨那样慈爱善良，而且善解人意，是吗？”

靳柯笑了：“是的，你汤姨并不漂亮，但她很可爱，就是这个原因。还有第…，就是要有思想，在自己地专业上出类拔萃，有独立生存能力，离开任何男人都能活得很好。女人要自立自强，能在精神和经济上独立。这是为营造公平、共同奋斗地良好氛围，这也是婚姻稳定升华地关键因素。

婷婷笑了，自信地说：“这个不难做到，我早就能为自己挣钱了，还有呢？”

靳柯想了想，本不想说出来，但还是说出口：“还有第四点。也非常重要，就是要会**。*爱是情感地粘合剂。有**技巧，让*爱质量很高，可以相互吸引、相互取悦，这对女人和男人同样重要。”

婷婷有些脸红了：“啊，我知道了，汤姨这么吸引你，一定是很会**。是吧？”

没想到婷婷会这么问，轮到靳柯脸红了。他含糊其辞：“你们都是女人，今后可以在一起交流啊。”

婷婷看到大大居然会脸红，嘻嘻笑了：“大大，瞧你脸都红了。其实，用不着汤姨，你也可以教我啊。”

靳柯脸色骤变，在婷婷头上轻拍了一巴掌：“别胡说。死丫头，小心我揍你！”一看手表，“啊，时间就到了，快走吧，别让释慧法师来叫我们。”

于是。两人急忙关好门，下了客楼，来到寺里的讲经堂。

参加释慧法师的法会，让婷婷受益匪浅。她知道了佛教、佛法、佛学之间的区别。过去，在她的概念中，以为信佛就是吃素行善、烧香磕头、求菩萨保佑、抽签算命。没想到，真正的信佛，是通过布施、忍辱、持戒、禅慧等方法，修心养*，在自己心灵深处。建立一个超凡脱俗地宁静世界。能够承受一切苦难和打击。最后，在一种玄思氛围中。当她听到木鱼敲响，大悲咒唱起，立刻被这种神圣的歌声感动，震撼得泪流满面。

法会结束之后，靳柯和婷婷往回走，两人踏上光滑地石阶，走在凉风习习的竹林间。

靳柯看了看手表，已是下午4点钟了，他估计霍迈可已经下高速了，于是掏出手机，打开来，等着霍迈可来电话。靳柯怕打电话给他，会影响他安全开车，所以只等他停车时打电话过来。

婷婷还沉浸在刚才大悲咒的情绪当中，她对靳柯说：“大大，我们老师常说，‘艺术起源于巫术’，我一直不甚理解，我今天才算切身感受，巫术与艺术的密切关系。”

靳柯十分感兴趣，站住脚：“哦，你倒仔细说说。”

婷婷说：“我说的巫术，并不是贬义词，不是指假僧假道的骗人把戏。巫术是原始人类对神秘自然的一种崇拜，虽然形式上少不了装神扮鬼，膜拜图腾，但目地是唤起原始共同体的精神。它是一种精神魔力，在每个心灵中焕发出情感和意志。艺术史告诉我们，舞蹈、歌曲、诗歌、崖画、雕塑，无不出自远古的巫术活动。巫术是原始的艺术，艺术起源于巫术，艺术本质就是巫术。方才，众僧们吟诵大悲咒，是一种宗教活动，无疑是一种巫术。我编的舞蹈，是一种艺术活动，但也是一种巫术。其实我们目的、作用都非常相似，要靠自身独特的方式，打动人的心灵，焕发精神力量，唤起共同地心理，表达对美好愿望向往。所以，我得到了启发，我的舞蹈作品要更具感染力，就应该出现一种气氛，应具巫术般的神秘魔力。”

靳柯高兴地说：“呵呵，婷婷，你进步还真不小啊。这两天，和释慧法师交谈，我也收获颇丰。人除了有吃喝、生长、*爱、繁殖这类生存需求外，还有学习、体验、感受、追求、信念这类精神需求。宗教、艺术，还有哲学、科学，都是人类心灵的产物。叔本华说过，幸福之道不在于财富而在于智慧，人类利用哲学、艺术、宗教来净化意志，来达到高度智慧，也就是佛家所谓‘涅槃’的境界。”

婷婷兴趣盎然地问：“大大，你能告诉我吗，哲学、艺术、宗教，这三者教化人的心灵，有何不同之处呢？”

靳柯说：“哲学有西方和东方两种思维方式，它们都追问一切事物地本源，主要思考存在问题、意识问题。冯友兰说过，西方哲学以‘假设概念’为出发点，中国哲学以‘直觉概念’为出发点。在西方。巴门尼德创立了本体论，柏拉图完善了本体论。第一次意识到思维的存在，思维与存在是同一地。婷婷，你想过没有，如果我们人没有视觉，这片竹林以什么方式存在呢？”

婷婷闭上眼，伸出手。感受了一下，说：“有一片沙沙声。还有一股清香，可以摸到光滑的竹竿，还有带毛刺的竹叶。”

靳柯说：“如果再没有听觉、嗅觉和触觉呢？竹林以什么方式存在呢？”

婷婷睁大眼，努力思考：“是啊，没有了任何感觉，竹林就没有了色彩、形状、气味、软硬……啊，它究竟以什么方式存在呢？”

靳柯说：“唯物论者说。这片竹林虽不以任何形式存在，但它毕竟存在，它就是‘有’，所以物质是本源，它决定意识。唯心论者说，这片竹林既然不以任何方式存在，那就是‘无’，所以先有感觉、意识。物质才会以某种方式存在。笛卡尔说，你们不要吵了，这物质和意识同样重要，他提出了所谓的二元论。”

婷婷说：“我知道，笛卡尔是西方近代哲学之父，说过一句名言‘我思故我在’　。”

靳柯说：“对！在西方哲学史上。笛卡尔是第一个系统阐述心智和躯体问题的学者。他不但是哲学家，也是科学家和数学家。他和同时代的巨匠们，用精确的数学计算，来代替不精确地语言逻辑辩论，将科学从哲学分支出去。而被科学剥离地狭义地哲学，依然企图以语言分析方式来解释世界，在假设概念上绕来绕去，显得非常繁琐、吃力。从这以后，哲学似乎渐渐进入一个低谷，当今更面临悲惨境地。总之。哲学是对宇宙和人生的系统反思。力求提高人地精神境界，是一种形上学。”

婷婷说：“哲学太深奥了。在里面，我常常绕不过弯来。那艺术是如何作用于人的心灵的呢？”

靳柯回答：“哲学太玄奥了，所以荣格提出，人生问题最好用艺术思维方式解决。艺术，包括音乐、舞蹈、诗歌、小说、绘画、雕刻等，都是情感或精神的载体，通过情感渲泄，表达生命的体验和感受，展示心灵地追求和信念。艺术可以通过直觉，感受心灵中蕴藏着的神秘力量，以及由它带来的精神充实。”靳柯分别说了音乐、绘画和小说对人心灵修养的巨大作用。

婷婷又接着问：“那宗教又是怎么作用的呢？”

靳柯回答：“我的理解，宗教是靠造神，虚构一个神的世界，劝导和控制人的精神。如**教造出上帝、耶稣和天国。佛教则造出佛、菩萨、天堂和地狱。宗教是一种‘信则有，不信则无’地信仰。只要你相信，它确实会产生巨大教化作用。至于佛法的认识论，和中国传统哲学、经学的思维方式一脉相承，是一种禅的思维，又叫直觉的领悟。据说直觉甩开了概念思维，以全部精力用于直观顿悟，依佛教自己的名称叫‘正思维’。按佛家说法，禅地思维，比推理及形象思维彻底得多，所以它才能担当心灵解脱的重任。不过，也许是我的修为太浅了，我也试过，我始终抓不到禅悟这个东西。”

婷婷说：“我知道了，哲学靠推理，艺术是感悟，佛教求禅顿，手段不同，但都是为了认识世界，**心灵。”

靳柯说：“对！艺术修养，哲学修养，宗教修养，这是人类精神活动最高的三个领域。它们是一种养料，可以让我们的心灵变得丰富、高尚。我们要不枉来一趟人世，一生至少要在这三种修养里选择一种。婷婷，我很羡慕你，你有一个很好的职业——舞蹈艺术，可以直接炼就健美的体魄，体验和感受生命，**心灵智慧。”

婷婷想到自己的成就，是与大大对她自小关怀、培养有关，感激地说：“大大，我能走入艺术殿堂，真要感谢你。我必须向艺术感恩，它将成就我一生的意义。这两天来九华山，我收获很大。我才25岁，还很年轻，我一定要珍惜生命，好好修为，种下慧根，能够如蛹破茧而化蝶，飞向不惑的天空，让我这一生活得有意义。”

靳柯哈哈大笑：“好好好，说得太好了。”他情不自禁，捧着婷婷地额头，爱怜地吻了一下。

婷婷就势伸出两只胳膊，勾着靳柯地颈脖，给他一个结实的、温馨地拥抱。

正在这时，靳柯的手机响了。他掏出手机，见正是霍迈可的电话，连忙接听，但说话的不是霍迈可，却是个女人的声音。

靳柯奇怪地问：“你是谁，是霍迈可朋友吗，霍迈可呢？”

她的声音十分焦急：“啊，我不认识霍迈可？我是医院的护士，告诉你一个不幸消息，霍迈可出车祸了。”

靳柯大吃一惊：“什么，出车祸了？他人在哪儿？有没有生命危险？”

护士说：“很危险，正在医院抢救。我们通过病人手机找到你，你是他什么人，你能来医院吗？”

靳柯脸色沉重：“啊，我们是朋友。在哪个医院，快告诉我，我马上就来。”

婷婷在一旁听见对话，知道霍迈可开车出了事，心里忽地一沉，脸色像纸一样惨惨发白。

第67章　婷婷痛哭

第67章婷婷痛哭

中午，霍迈可接到靳柯电话，得知婷婷去向，决定动身去九华