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“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》
有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存道法自然。在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
“道”的特性就是“有物混成，先天地生。”首先，“道”是一种“物”，前面说过“道之为物”。其次，“道”又不是一般的“物”。“道”与一般的“物”最大的区别在于它是“混成”的。什么叫“混成”呢？就是“不生不灭不垢不净不增不减”。
这个宇宙间包括天地在内的万物都是有生有灭能垢能净可增可减的。天地所生的万物都是由不同成分和组合的阴阳之气所构成的，它们都是不断运动、不断生灭的。天和地作为两极，尽管比其他万物要长久得多，但它们也要受到阴阳规律的支配——“分久必合，合久必分”，天崩地裂归于混沌，然后混沌始分而天地生。
整个宇宙只有一种“物”没有阴阳二气中的任何一种气，它是绝对均衡的。它是绝对有的，它是绝对无的；它是绝对静止的，它是绝对运动的；它就是“道”。说它有，是因为它遍布宇宙每一个角落；说它无，是因为没有办法实实在在地抓到它。就好像在大海里，到处都是水，你反而永远也找不到水。如果要说“有”水，那么对应的就应该是个“没”水的状态才能显出“有”水。而“道”在宇宙的范围内是没有“没”道的地方的，大“有”反而成了“无”。说它绝对运动，是因为它的存在就是不停的运动；说它绝对静止，是因为它从开天辟地以来它就一直保持着这样的状态，而且直到宇宙崩坏都不会改变。这种高度的矛盾又统一的存在方式，就叫“混成”。
武侠小说中常出现“武林高手”、“武林盟主”，“武林大会”“名震武林”等专有名词，在线游戏里也有《武林外传》、《武林群侠传》等，那到底何为武林呢？武林并非江湖的同义词，江湖社会所涵盖的范围极大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法师，甚至乞丐宵小等皆可称之为江湖中人。武林也非武馆镳局林立之处，更不是指绿林好汉聚集之地。武林，它是武术界各门派的一个泛称。主要是指一个拥有武功底子的人所处的大团体，而非单指个人。如练武之人，我们可说他是武林中人，也就是说习武之个人包含在武林这个团体中。至于武林盟主仅出现在武侠小说中，真实社会并未出现过真正一统武林各门派之人。不过近代沧州的霍元甲，GD的黄飞鸿等人，因武功高超，德术兼备，被视为精神上的武林盟主。
自古以来，“武林”只有山名、地名、城名，而别无他指。最早用于书名者，系宋末周密所撰《武林旧事》，所述皆杭州（别称武林）之轶事，概与武侠不相干。宫白羽同道至交郑证因颇懂技击，曾推荐一本万籁声所著《武术汇宗》给宫白羽参考。万氏曾任教于BJ农业大学，为自然门大侠杜心五嫡传弟子；其书包罗万象，皆真实有据，乃国术界权威之作。宫白羽仗此“武林秘籍”走江湖，并以文学巧思演化其说，遂无往而不利矣。
宫白羽或由“文林”（泛称文化界）获得灵感，乃相对创出“武林”新词。其定义内涵远较“绿林”──典出西汉末年马武等豪杰亡命绿林山中为盗，见《后汉书·刘玄传》为广，兼及江湖上黑、白两道。宫白羽衍创“武林”一词，用以通称武术界，遂约定俗成，沿用至今。
指名气大的侠客。《史记·季布栾布列传》：“汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所。”《后汉书·王丹传》：“时HN太守同郡陈遵，关西之大侠也。”明宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》：“逮荃六岁，天下绎骚，大侠聚兵，阴窃生杀之权者甚众。”
指名气大的侠客。《史记·季布栾布列传》：“汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所。”《后汉书·王丹传》：“时HN太守同郡陈遵，关西之大侠也。”明宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》：“逮荃六岁，天下绎骚，大侠聚兵，阴窃生杀之权者甚众。”
大侠（江湖中人，武侠小说中形象）
大侠本指那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的江湖好汉。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶
金庸小说《神雕侠侣》中的侠客形象
除恶、劫富济贫，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。
金庸小说中指出：所谓大侠，即〃侠之大者，为国为民〃。
此词常见于武侠小说和民间流传的一些故事，如黄河大侠、白眉大侠、大侠霍元甲等。
现也可指一些有一定资历，经验丰富，在某方面有一定特长，又乐于助人，人们比较佩服和敬重的人，在网络上经常以“大虾”替换，可对应“菜鸟”来说。有时也做贬义。
张三丰，全真武当派祖师，本名通，字君宝，元季儒者、武当山道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，中国FJ邵武和平矗拢ń衩蚕拢┤耍谠ㄗ诠笥啥辏�1247年），娶妻黄氏生一子。曾举茂才异等，任中山博陵令。为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
张三丰，宋代技击家，全真派道人，武当丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。（见《辞源》修订本1－4，1050页）徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。
第四百七十七章
武侠小说中常出现“武林高手”、“武林盟主”，“武林大会”“名震武林”等专有名词，在线游戏里也有《武林外传》、《武林群侠传》等，那到底何为武林呢？武林并非江湖的同义词，江湖
社会所涵盖的范围极大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法师，甚至乞丐宵小等皆可称之为江湖中人。武林也非武馆镳局林立之处，更不是指绿林好汉聚集之地。武林，它是武术界各门派的一
个泛称。主要是指一个拥有武功底子的人所处的大团体，而非单指个人。如练武之人，我们可说他是武林中人，也就是说习武之个人包含在武林这个团体中。至于武林盟主仅出现在武侠小说中，真实
社会并未出现过真正一统武林各门派之人。不过近代沧州的霍元甲，GD的黄飞鸿等人，因武功高超，德术兼备，被视为精神上的武林盟主。
自古以来，“武林”只有山名、地名、城名，而别无他指。最早用于书名者，系宋末周密所撰《武林旧事》，所述皆杭州（别称武林）之轶事，概与武侠不相干。宫白羽同道至交郑证因颇懂技击
，曾推荐一本万籁声所著《武术汇宗》给宫白羽参考。万氏曾任教于BJ农业大学，为自然门大侠杜心五嫡传弟子；其书包罗万象，皆真实有据，乃国术界权威之作。宫白羽仗此“武林秘籍”走江湖
，并以文学巧思演化其说，遂无往而不利矣。
宫白羽或由“文林”（泛称文化界）获得灵感，乃相对创出“武林”新词。其定义内涵远较“绿林”──典出西汉末年马武等豪杰亡命绿林山中为盗，见《后汉书·刘玄传》为广，兼及江湖上黑
、白两道。宫白羽衍创“武林”一词，用以通称武术界，遂约定俗成，沿用至今。
指名气大的侠客。《史记·季布栾布列传》：“汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所。”《后汉书·王丹传》：“时HeN太守同郡陈遵，关西之大侠也。”明宋濂《瑞安吴
门三贞母墓版文》：“逮荃六岁，天下绎骚，大侠聚兵，阴窃生杀之权者甚众。”
指名气大的侠客。《史记·季布栾布列传》：“汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所。”《后汉书·王丹传》：“时HeN太守同郡陈遵，关西之大侠也。”明宋濂《瑞安吴
门三贞母墓版文》：“逮荃六岁，天下绎骚，大侠聚兵，阴窃生杀之权者甚众。”
大侠（江湖中人，武侠小说中形象）
大侠本指那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的江湖好汉。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶
金庸小说《神雕侠侣》中的侠客形象
除恶、劫富济贫，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。
金庸小说中指出：所谓大侠，即〃侠之大者，为国为民〃。
此词常见于武侠小说和民间流传的一些故事，如黄河大侠、白眉大侠、大侠霍元甲等。
现也可指一些有一定资历，经验丰富，在某方面有一定特长，又乐于助人，人们比较佩服和敬重的人，在网络上经常以“大虾”替换，可对应“菜鸟”来说。有时也做贬义。
张三丰，全真武当派祖师，本名通，字君宝，元季儒者、武当山道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，中国FJ邵武和平矗拢ń衩蚕拢┤耍谠ㄗ诠笥啥辏�1247年），娶妻黄氏生
一子。曾举茂才异等，任中山博陵令。为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派
、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
张三丰，宋代技击家，全真派道人，武当丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。（见《辞源》修订本1－4，1050页）徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳
法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏
，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。
少林是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深，藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器；少林武术，是中华武术的重要组成部分；少林功夫是中国武术中体系最
庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。少林弟子皆入佛门，由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。
少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：“又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，供给衣供
。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术
的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、HN”等派别，其中少林即位居第一门派。
少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于HeN登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年（496年），敕就少室
山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内
外。北周建德三年（574年）武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺
。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修
葺。元皇庆元年（1312年），世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散
逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛
像、法器被毁。寺内现存有