《四库全书总目提要》

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四库全书总目提要- 第308部分


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巫《颅囟经》二卷。
  今检此书,前有序文一篇,称王母金文,黄帝得之昇天,秘藏金匮,名曰《内经》,百姓莫可见之。后穆王贤士师巫於崆峒山得而释之云云。其所谓师巫,与《宋志》相合,当即此本。疑是唐末宋初人所为,以王冰《素问注》第七卷内有师氏藏之一语,遂托名师巫以自神其说耳。其名颅卤者,案首骨曰颅,脑盖曰囟,殆因小儿初生,颅囟未合,证治各别,故取以名其书。首论脉候至数之法,小儿与大人不同。次论受病之本与治疗之术,皆极中肯綮,要言不烦。次论火丹证治分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证,亦多秘方,非后世俗医所可及。盖必别有师承,故能精晰如此。《宋史·方技传》载,钱乙始以《颅囟经》著名,召至京师,视长公主女疾,授翰林医学。钱乙幼科冠绝一代,而其源实出於此书,亦可知其术之精矣。谨据《永乐大典》所载,裒而辑之,依《宋志》旧目厘为二卷,俾不至无传於后焉。
  △《铜人针灸经》·七卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。按晁公武《读书后志》曰:《铜人腧穴针灸图》三卷,皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法,铸铜人为式,分脏腑十二经,旁注腧穴所会,刻题其名,并为图法及主疗之术,刻版传於世。王应麟《玉海》曰:天圣五年十月壬辰,医官院上所铸腧穴铜人式二。诏一置医官院,一置大相国寺仁济殿。先是,上以针砭之法传述不同,命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之会,铸铜人式。又纂集旧问,订正讹谬,为《铜人腧穴针灸图经》三卷,至是上之,摹印颁行。翰林学士夏竦序所言与晁氏略同,惟王惟德作惟一,人名小异耳。此本卷数不符,而大致与二家所言合。疑或天圣之旧本而后人析为七卷欤。周密《齐东野语》曰:尝闻舅氏章叔恭云,昔倅襄州日,尝获试针铜人全像,以精铜为之,腑脏无一不具。其外腧穴则错金书穴名於旁,凡背面二器相合,则浑然全身。盖旧都用此以试医者。其法外涂黄蜡,中实以水,俾医工以分折寸,案穴试针。中穴则针入而水出,稍差则针不可入矣。亦奇巧之器也。后赵南仲归之内府,叔恭尝写二图,刻梓以传焉。今宋铜人及章氏图皆不传,惟此书存其梗概尔。
  △《明堂灸经》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  题曰西方子撰,不知何许人。与《铜人针灸经》俱刊於山西平阳府。其书专论灸法。《铜人》惟有正背左右人形,此则兼及侧伏,较更详密。考《唐志》有《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷,兹或其遗法欤?其曰明堂者,钱曾《读书敏求记》曰,昔黄帝问岐伯以人之经络,尽书其言,藏於灵兰之室。洎雷公请问,乃坐明堂授之。后世言明堂者以此。今医家记针灸之穴,为偶人,点志其处,名明堂,非也。今考《旧唐书·经籍志》,以明堂经脉别为一类,则曾之说信矣。
  古法多针灸并言,或惟言针以该灸,《灵枢》称《针经》是也。自王焘《外台秘要》始力言误针之害,凡针法针穴俱删不录,惟立灸法为一门。此书言灸不言针,盖犹焘志也。
  △《博济方》·五卷(永乐大典本)
  宋王衮撰。衮,太原人。其仕履未详,惟郎简原序称其尝为钱塘酒官而已。
  此书诸家书目皆著录,惟《宋史·艺文志》、陈振孙《书录解题》俱作三卷,晁公武《读书志》作五卷,稍有不同。盖三五字形相近,传写者有一讹也。公武又称衮於庆历间因官滑台,暇日出家藏七十馀方,择其善者为此书,名医云其方用之无不效。如草还丹治大风,太乙丹治鬼胎,尤奇验。今案衮自序有云,向侍家君之任滑台,道次得疾,遇医之庸者,妄投汤剂,疾竟不瘳。据此,则官滑台者乃衮之父,而公武即以为衮,殊为失考。衮又言,博采禁方逾二十载,所得方论凡七千馀道,因於中择其尤精要者得五百馀首。而公武乃云家藏七十馀方,则又传写之误也。原书久无传本,惟《永乐大典》内载有其文。裒辑编次,共得三百五十馀方。视衮序所称五百首者,尚存十之七。谨分立三十五类,依次排比,从《读书志》之目,厘为五卷。其中方药,多他书所未备,今虽不尽可施用,而当时实著有奇效,足为医家触类旁通之助。惟颇好奇异,往往杂以方术家言。如论服杏仁,则云彭祖、夏姬、商山四皓炼杏仁为丹,王子晋服四十年而腾空,丁令威服二十年而身飞,此类殊诞妄不足信。今故取服食诸法,编附卷末,以著其谬。
  俾读者知所持择焉。
  △《苏沈良方》·八卷(永乐大典本)
  宋沈括所集方书,而后人又以苏轼之说附之者也。考《宋史·艺文志》有《括灵苑方》二十卷,《良方》十卷,而别出《苏沈良方》十五卷。注云,沈括、苏轼所著。陈振孙《书录解题》有《苏沈良方》十卷,而无《沈存中良方》。尤袤《遂初堂书目》亦同。晁公武《读书志》则二书并列,而於《沈存中良方》下云,或以苏子瞻论医药杂说附之。《苏沈良方》下亦云,括集得效方成一书,后人附益以苏轼医学杂说。盖晁氏所载良方,即括之原本,其云或以苏子瞻论医药杂说附之者,即指《苏沈良方》。由其书初尚并行,故晁氏两载。其后附苏说者盛行,原本遂微,故尤氏、陈氏遂不载其原本。今《永乐大典》载有《苏沈良方》原序一篇,亦括一人所作,且自言予所作良方云云,无一字及轼,是亦后人增附之后,并其标题追改也。案明晁瑮《宝文堂书目》有《苏沈二内翰良方》一部,是正嘉以前,传本未绝,其后不知何时散佚。今据《永乐大典》所载,掇拾编次,厘为八卷。史称括於医药卜算无所不通,皆有所论著。今所传括《梦溪笔谈》,末为药议一卷,於形状性味,真伪同异,辨别尤精。轼杂著时言医理,於是事亦颇究心。盖方药之事,术家能习其技而不能知其所以然,儒者能明其理而又往往未经试验,此书以经效之方而集於博通物理者之手,固宜非他方所能及矣。
  △《寿亲养老新书》·四卷(浙江汪启淑家藏本)
  第一卷为宋陈直撰,本名《养老奉亲书》。第二卷以后则元大德中泰宁邹鈜所续增,与直书合为一编,更题今名。直於元丰时为泰州兴化令。《文献通考》载有直所著《奉亲养老书》一卷,而此本则题曰《养老奉亲书》,其文互异。
  然此本为至正中浙江刊本,犹据旧帙翻雕,不应标题有误,盖《通考》传写倒置也。鈜号冰壑,又号敬直老人。书中称其曾祖曰南谷,叔祖曰朴菴。以《福建通志》考之,南谷为宋参知政事应龙,朴菴为宋江西提刑应博,皆有名於时。据周应紫序,称为总管邹君,又称其官中都时,则鈜亦曾登仕版者,特《通志》不载其仕履,不可详考矣。直书自饮食调治至简妙老人备急方,分为十五篇,二百三十三条,节宣之法甚备。明高濂作尊生八笺,其四时调摄笺所录诸药品,大抵本於是书。鈜所续者,前一卷为古今嘉言善行七十二事,后两卷则凡寝兴器服饘粥饮膳药石之宜,更为赅具,而附以妇人小儿食治诸方,凡二百五十六条。
  其中如祝寿诗词,连篇载入,不免失於冗杂。又叙述闲适之趣,往往词意纤仄,采掇琐碎。明季清言小品,实亦滥觞於此。然徵引方药,类多奇秘,於高年颐养之法,不无小补,固为人子所宜究心也。
  △《脚气治法总要》·二卷(永乐大典本)
  宋董汲撰。汲字及之,东平人。始末未详,钱乙尝序其癍疹论,则其著书在元丰、元祐之间。是书《书录解题》作一卷,《宋史·艺文志》亦同。久无传本,今从《永乐大典》所载排纂成帙。以篇页稍繁,分为二卷。上卷论十二篇,大旨谓脚气必由於风湿,风湿兼有冷热,皆原本肾虚。阴阳虚实,病之别也;春夏秋冬,治之异也;高燥卑湿,地之辨也;老壮男女,人之殊也。说赅备矣。下卷方四十六,独活汤、木香散、传信方、防风粥、桑枝煎专治风,天麻丸、茴香丸、乌蛇丸、趁痛丸专治湿,薏苡仁汤、海桐皮散、木瓜丸治风湿相兼,独活、寄生汤、石楠丸、牛滕丸治风湿挟虚,金牙酒治风湿瘴疠,八味丸、肾沥汤、地黄粥治虚,神功丸、麻仁丸、三脘散、大黄汤治实。属阴者兼冷,木香饮子治其偏於阴也。属阳者兼热,红雪治其偏於阳也。绛宫丸、白皮小豆散、木通散治其属於阴阳而兼淋闭者也。松节散、食前丸、食后丸,橘皮丸治寻常法也。三仁丸、润肠丸、五柔丸治老人血枯法也。天门冬大煎,则为总治法。淋煠蒸熨五方,则为外治法。而以针灸法为始。原序方有一十九门,大约不出於此,即阙佚亦廑矣。
  考脚气即《素问》所谓厥疾,至唐始有此名,治法亦渐以详备。然李暄及苏敬、徐玉、唐侍中诸家之书,今多不传,独汲此帙尚存,颇为周密醇正。观其自述,称尝患此疾至剧,因深思其源,遂得秘要。殆所谓三折肱而为良医者欤?今特录而存之,以备专门之一种焉。
  △《旅舍备要方》·一卷(永乐大典本)
  宋董汲撰。陈振孙《书录解题》载有董汲《小儿癍疹论》、《脚气治法》,不及此书。然《宋史·艺文志》载之,卷帙亦同。盖陈氏偶未见也。汲因客途猝病,医药尤难,特集经效之方百有馀道,内如蚰蜒入耳及中药毒,最为险急,而所用之药,至为简易。其杂伤五方,古书中不少概见,今亦罕传,尤见奇特。盖古所谓专门禁方,用之则神验,至求其理,则和、扁有所不能解,即此类也。至於小半夏汤、五苓散两方,本於汉之张机。今以半夏汤治湿痰,仍其本法。至五苓散本治伤寒汗后不解及有水气之病,今书中引为通行利水之剂,殆亦变通用之。
  如河间益元散本双解半表半里之伤寒,而后人取以医暑欤。其治中暑一方,似即李杲清暑益气汤之蓝本。其无比香薷散,与后来局方稍有出入,盖亦本古方为加减。然云治两脚转筋疼痛,而反去主治之木瓜,则不解其故矣。小儿一门,大概与同时钱乙《药证直诀》相出入。第以柔脆之肠胃而多用腻粉朱砂诸峻药。古人气厚,服之无妨,在后来亦未可概施也。原本久佚。今从《永乐大典》收掇排纂,得方尚几五十,仍旧目分为一十有二类。其触寒心痛厥风涎潮等证,有录无书,无从校补,则亦阙焉。
  △《素问入式运气论奥》·三卷、附《黄帝内经素问遗篇》·一卷(两江总督采进本)
  宋刘温舒撰。温舒里居未详。前有元符己卯自序,题朝散郎太医学司业,盖以医通籍者也。晁公武《读书志》云,温舒以《素问》气运为治病之要,而答问纷糅,文辞古奥,读者难知,因为三十论二十七图上於朝。今详考其图,实二十九。盖十干起运十二支司天二图,原本别题曰诀,故公武不以入数,仅曰二十有七。其论实为三十一篇。末五行胜复论一篇,原本别注附字,故公武亦不以入数,仅曰三十也。卷末别附刺法论一卷,题曰《黄帝内经素问遗篇》。按刺法论之亡在王冰作注之前,温舒生北宋之末,何从得此?其注亦不知出自何人,殆不免有所依托,未可尽信。焦竑《经籍志》载此书四卷,合此论为一书,益舛误矣。
  △《伤寒微旨》·二卷(永乐大典本)
  宋韩祗和撰。是书《宋史·艺文志》不载。陈振孙《书录解题》载有其名,亦不著作者名氏。但据序题元祐丙寅,知其为哲宗时人而已。今检《永乐大典》各卷内,此书散见颇多,每条悉标韩祗和之名。而元戴良《九灵山房集》亦称自后汉张机著《伤寒论》,晋王叔和、宋成无己(案:无己乃金人,说见前《伤寒论》条下),庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王宾之流,皆互相阐发,其间祗和姓名,与《永乐大典》相合。是祗和实北宋名医,以伤寒为专门者,特《宋史·方技传》不载,其履贯遂不可考耳。书凡十五篇,间附方论。大抵皆推阐张机之旨,而能变通於其间。其可下篇,不立汤液,惟以早下为大戒。盖为气质羸弱者言。然当以脉证相参,知其邪入阳明与否,以分汗下,不宜矫枉过直,竟废古方。至如辨脉篇,据伤寒例桂枝下咽阳盛乃毙,承气入胃,阴盛乃亡之义,以攻杨氏之谬误。可汗篇,分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阴阳俱盛三门,则俱能师张氏而神明其意矣。又如汗下温三法,分案时候辰刻,而参之脉理病情,乃因张机正伤寒之法而通之於春夏伤寒,更通之於冬月伤寒,亦颇能察微知著。又如以阳黄归之汗温太过,阴黄归之过下亡津,则於金匮发阳发阴之论,研析精微,不特伤寒之黄切中穷要,即杂病之黄亦可以例推矣。其书向惟王好古《阴证略例》中,间引其文,而原本久佚。今采掇薈稡,复成完帙,谨依原目,厘为上下二卷。陈振孙所称之原序,则《永乐大典》不载,无从采补。殆编纂之时,旧本已阙欤。
  △《伤寒总病论》·六卷、附《音训》·一卷、《修治药法》·一卷(大学士于敏中家藏本)
  宋庞安时撰。安时字安常,蕲水人。(案:袁文《瓮牖闲评》,载苏轼称蜀人庞安常,未详孰是。)安时本士人,习与苏轼、黄庭坚游。第六卷末附与苏轼书一篇,论是编之义甚悉。卷首载轼答安时一帖,犹从手迹钩摹,形模略具。又以黄庭坚后序一篇冠之於前,序末称前序海上人诺为之,故虚其右以待。署元符三年三月作,时轼方谪儋州,至五月始移廉州,七月始渡海至廉,故是年三月犹称海上人也。然轼以是年八月北归,至次年七月,即卒於常州。前序竟未及作,故即移后序为弁也。序中剷去庭坚名,帖中亦剷去轼名。考卷末附载《音训》一卷,《修治药法》一卷,题政和癸巳门人董炳编字,知正当禁绝苏、黄文字之日,讳而阙之。此本犹从宋本钞出,故仍其旧耳。《宋史·艺文志》但载安时《难经解》,前后两见,而不载此书。《文献通考》载庞氏家藏《秘宝方》五卷,引

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