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王老五听着萧伯年轻描淡写的谈起他的过去，不自觉的心里产生崇敬之情，面对这样一个饱受磨难的老人，一个当今古代性文化研究的专家，对他这么大年龄还找了个这么年轻的女子做老婆，深深的理解了，从他刚才的神情中，他看到了萧伯年对不幸死去的老伴那种深情仍然时不时的存在着，这是个真性情的男人，王老五佩服的就是这样的男人。
而李淑芬，似乎很理解萧伯年的这种感慨，她没丝毫的责备他讲起过去的老伴，她要是连这点都不能理解萧伯年，也就不可能与他在一起生活这么些年了，所以李淑芬看萧伯年的眼神，是一种理解和关怀，没有抱怨。
“这些陈芝麻烂谷子的事情，这个时候说不合适，别让这些事情败坏了我们谈合欢佛的雅兴。”萧伯年喝口茶，马上恢复到原来的状态中，他接着开始往下讲：
第一卷 生为合欢 死亦鬼雄 第二十章 合欢佛上的男人
（后面几个章节，涉及合欢佛历史，不喜欢的，可以不看。）
“这个陈教授，年龄比我小几岁，我把自己当作一个学生一样的向他求教，呵呵，还别说，他还真乐得跟我假惺惺的谦虚了几句，然后给我讲起他了解的合欢佛情况，他说：‘要说这十二对合欢佛，这个世间也就仅此一件，绝无二件了，恐怕连仿制品都见不到。’他讳莫如深，我有些不相信他说的话，当今，古董的仿制品泛滥，合欢佛在民间流传上千年，不可能没有仿制品，所以我问这个陈教授：‘是没人能仿制？还是它本身有防伪标志？’我这样问，有些挖苦他的意思，可你猜他怎么说？他说：‘因为这个东西，民间的人本来就不知道。’王先生，送你合欢佛的这个朋友，肯定不是一般的朋友，我听陈教授这么说，还真吃惊不小，他说的没错，只有那些没在民间流传的东西，才没被仿制，所以我还真相信他说的没仿制的论断，因为他确实说到了点子上，比专业的还专业。”萧伯年讲到这里，站起来说：“我先上个卫生间，请稍等。”说完，朝书房外走去。
“王先生，请喝茶，我家伯年最近可能为合欢佛的事情累着了，晚上很晚才睡，睡眠越来越少，上小便的次数却在增加，身体是大不如前，我真担心．．．．．．”李淑芬说起这些的时候，对萧伯年的那份关爱，是那么的真切。
“那我先走吧，让萧教授早点休息。”王老五以为李淑芬这么说是在送客。
“你别误会，我不是那个意思，我的意思是请你劝劝他，要他多注意休息，上次从你那里回来，你送的海参，他也不吃，饭量比以往都少，他只有把自己了解到的都说出来，才会把心放平和，才会安然入睡，所以我想，让他今晚把知道的全部告诉你，这样，他心里才没牵挂。晚上他给你电话的时候，知道你在北京，兴奋得不得了，我觉得这样也好，免得他还要等一天，兴奋一天，所以你今晚把想知道，想问的，都问完，隔壁有个睡房，一会你们谈完，你将就的睡那里吧，我不能再陪你们了。”李淑芬说着话，萧伯年也进来了。
“淑芬啊，你先去睡吧，我和王先生再谈一会。”萧伯年关心爱妻，劝她去睡觉。
王老五看看时间，已经十二点多了，他等萧伯年坐下后，说：“萧教授，要么你也早些歇息，听夫人说，你最近身体不大好，你可要保重啊，不为你自己，也该为中国的历史保重，还有很多历史谜团等着你这个专家去揭开呢。”
“哈哈，放心吧，我一时半会还不会有什么大碍，最近是有些累，不过，累得值。”萧伯年看着李淑芬到外面把茶重新续上水进来，给她说：“淑芬，你别陪咱们熬了，先去睡吧。”
李淑芬和王老五道了晚安，走出书房，回屋睡觉。
萧伯年等李淑芬出门后，小声给王老五说：“我夫人有早睡习惯，说那样对皮肤好，她这些年跟着我，还真难为了她。王先生，你不困吧？”
王老五回答：“我没关系，要是萧教授困了，今晚先到这里吧，明天再说也可以。”
“要是不把我知道的合欢佛情况讲完，我会睡不好，你也会很揪心不是吗？”萧伯年说完，与王老五各喝了一杯茶，又开始往下讲：
“当时，我以为合欢佛是唐代宫廷之物，于是问陈教授：‘这么说，合欢佛一直在宫中？没流传到民间过？’他呵呵的笑着说：‘也不是，应该说有时候在宫中，有时候在民间，但始终没在民间广泛流传，因为这件东西非同一般，在民间的时候，没人敢随便让它露脸，否则会引来杀身之祸，李唐王朝就因为这件东西而没落的。’我一听，心里明白，这个陈教授肯定知道的比我想象的还多，于是我像个学生请教老师样的问：‘请陈教授详细的给我说说。’他哈哈的大笑起来，说：‘我们这是相互探讨，我说的也只是一家之言，也许还没你了解的多呢。’他这是在试探我，以为我知道的比他多，于是我实诚的把自己一点也不知道的事情给他说了，他才开始往下讲：‘要说这个东西的最初主人，你也知道，他叫安禄山。’我一听，大吃了一惊。”萧伯年讲到这里，王老五也吃惊的脱口而出：“安禄山！合欢佛是安禄山的？”
“没错，确实是安禄山的，从陈教授的口中知道这个合欢佛的最初主人，我才恍然大悟，因为安禄山本身就是胡人，而且他精通多个少数民族语言，合欢佛底座上的文字翻译成汉语的意思，又是个安字。可我当时在陈教授面前，还是装着不敢相信的问他：‘何以见得？’这一问，他又暴出天大的秘密来，他说：‘合欢佛上的男子，就是安禄山本人！’我这回是真被他的话震住了，张大了口一时不知道该怎么问他，他却笑眯眯的说：‘很意外吧，我给你看样东西，你就知道我说的是真的了。’他站起来说：‘萧教授，和我到家里走一趟吧。’我和他驱车到了他家，在他书房里，他从一个收藏柜里拿出一个唐三彩的雕塑，有三十公分高的样子，我一看这个雕塑，尽管是穿着龙袍，但那神态，完全与合欢佛上的男子一模一样，没想到这老东西还藏有这样的宝贝。”萧伯年有些嫉妒又有些羡慕的说。
王老五是彻底被惊呆了，想不到合欢佛里边的故事竟然如此复杂，牵扯上一个历史中不怎么光彩的角色，‘安史之乱’的历史，他多少懂一些，但那都是课本里的历史，根本算不上历史，究竟当时安禄山与史思明两人是如何勾结，发动叛乱的，恐怕连写历史的人也不完全清楚，只有当事人才真正明白是怎么回事。可当事人都已经作古，后人都是猜测估计或道听途说的知道一些皮毛，甚至连皮毛都算不上。
“后来呢，后来陈教授怎么说的？”王老五被完全勾起了好奇心，想马上知道事情的原委。
“陈教授把他的藏品给我看后，我才真正相信了合欢佛上的男人确实是安禄山本人，因为，他那尊藏品底座上，也有个与合欢佛一模一样的字，也就是翻译成汉语的‘安’字，并且，他那尊唐三彩的底座上，除了这个‘安’字外，还有一行字，也是古蒙古文铸的，我问他这行字的意思，他说：‘翻译成汉语的意思是大燕雄武皇帝。’我当时就想，是不是安禄山在洛阳当了皇帝后，烧制了一批唐三彩，所以顺便也烧制了合欢佛呢？当我这样问陈教授的时候，他哈哈大笑的回答：‘合欢佛的烧制时间要早于我这尊皇帝，你没看出来吗？我的这尊皇帝，与合欢佛上的男人，尽管从模样上是一个样，但还是有很大的区别，那就是胖瘦的区别，合欢佛的安禄山，肚子可没这尊皇帝的像大，脸部皮肤光滑，说明还是青壮年，而这尊皇帝像，却是大腹便便，脸部肌肉松弛，说明已经老了。’我再仔细的把他那尊皇帝像与合欢佛照片上的男人作了比较，还真如他所说，确实如此。”萧伯年讲到这里，感慨的说：“王先生，我是真没想到啊，你的合欢佛，竟然与这个历史风云人物牵扯在了一起，这大大提升了合欢佛的价值，光凭这点，就难以用金钱来衡量。”
王老五心情非常激动，他不是因为合欢佛的价值多或少激动，而是为萧伯年了解到的历史激动，自己做梦也想不到，当年学过的历史人物竟然会与自己这么接近，好似这个历史风云人物就在眼前，合欢佛上男人刚猛的样子，让他仿佛看到了一千二百多年前安禄山的模样，一个胡人，把号称盛世的李唐王朝闹得差点亡国，他究竟有多大的能量啊，那些追随他的人，该是多么的有勇有谋，不然，光凭他一个人，再怎么勇猛，再怎么足智多谋，也不可能登上皇帝宝座的，其中的历史渊源，恐怕要牵扯出不少的人物来，其合欢佛背后的故事，还不知道会有多少，王老五似乎被深深吸引住了。
“后来呢？后来陈教授还说了些什么？”王老五有些迫不及待的追问萧伯年。
“哈哈，怎么样？精彩吧？看把你急的，别急，后面还有你想都想不到的事情呢，我说这个陈浩廷也真是，平时不显山露水的，他心里原来有这么多东西，还都是真货，原来跟了郭老先生的人，还真学到了不少真东西呢。这样吧，我也不说与他的对话了，要是照这样讲述，恐怕到天亮也讲不完，我直接把他说的话用我的语言给你描述，那样你听起来也要直观些。”萧伯年端起茶杯，喝了口茶，开始给王老五具体的讲述：
“原来，安禄山的名字不叫安禄山，他生于公圆703年，死于757年，活了54岁。他是唐朝营州柳城人（今辽宁朝阳），本名轧荦山，他的生父姓康，是鲜卑人，他的母亲是个突厥人，他可算是个混血优良杂种。后来他的母亲改嫁给一个少数民族守边的将领，这个将领名叫安延偃（yan），其实，这个叫‘安延偃’的守边将领，只是个名字，不是姓名，在安禄山母亲拖着安禄山这支‘油瓶’改嫁到这个名叫‘安延偃’家后，安禄山假冒了汉人的安姓，改名为安禄山，意思是要永享俸禄如山一样多的意思。从他改名字上看，这小子不仅有学问，还很有野心。安禄山自小追随继父在边关长大，不仅对边关地势熟悉，而且懂九种塞外少数民族语言，因为懂得语言多，人又狡诈多智，善于揣度人意，所以在边关汉人与塞外人相互做买卖时，他成了个市牙郎（也叫互市郎），什么是‘互市郎’呢？相当于现在的中介人，帮做买卖的汉人和塞外人当翻译，从中收取中介费，他自己也顺便做点牛羊买卖，于是认识了一个同乡人，这个人就是史思明。”
“史思明也是个杂种，是突厥族中的杂胡，本名不叫史思明，叫窣（su音同苏）干，与安禄山同年生，死于761年。史思明这个名字，是唐玄宗后来因为他屡立战功，进朝奏事时赐给他的。这个安禄山的同乡，青年时期是个马贩子，专门买卖马匹，常来往于塞外与大唐边境，日子久了，又因为是同年同乡，于是与安禄山成了好哥们，称安禄山为大哥。”
“那么，安禄山这个市牙郎是怎么走上仕途的呢？这里边有个离奇故事。开圆二十年，也就是公圆732年间，安禄山不知道是穷还是别的什么原因，竟然与几个盗贼一起，偷盗守边军队的羊群去卖，被官军抓住后，押送到范阳节度使张守珪那里，张守珪大怒，判所有盗窃军羊的人死罪，要立即斩首，在安禄山将被拖到刑场砍头的时候，安禄山却大声呼喊：‘大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！’。那时候的边关大帅，都挂着御史大夫和光禄大夫的头衔，所以被百姓叫作‘大夫’。张守珪一听，觉得这个盗贼胆子还真不小，于是走出来看，见安禄山看到自己不仅不低头，反而怒目相视，他再仔细看，发觉这个盗贼其貌非凡，有一股子霸气，于是大声呵斥安禄山：‘该死的番奴，盗我军羊，死到临头还敢与本帅吼叫！’安禄山马上争辩道：‘大夫要是用我，区区几头羊算得了什么？我可以用城池和土地来偿还大夫。’也该安禄山活命，张守珪对他的狡辩很感兴趣，于是问他：‘贼人有何能耐，胆敢出此狂言。’安禄山跪着爬前几步说：‘犯奴知晓多种番语，塞外地势熟记于胸，身上有用不完的蛮力，数人难以近身，若大夫预灭奚、契丹，犯奴必效死力！’安禄山的一番说辞，打动了这个守边大帅，因为他的心思很明确，就是想立功，立功后好到朝中当宰相，他见安禄山身形壮武，死到临头还谈吐不凡，而且声音洪亮，毫无惧色，便决定留下他，并让安禄山当了一名捉‘生将’，也就是现在说的侦察兵小头目，相当于侦察排长或是连长之类的下级军官，安禄山又招募了几个常出入边关做买卖的好友，都是少数民族中的佼佼者，史思明就是其中一个。”
“安禄山初入仕途，可谓春风得意，也很卖命，带领着手下众人，他本人骁勇过人，又熟谙山川地势，所以每次出击侦察，与敌人相遇，都能以少胜多，还擒获不少契丹人，因军功卓著，被提升为偏将。其后更是‘所向披靡’，他这个人又很会吹牛拍马，深受张守珪喜欢，被这个边关大帅收为养子，并以军功卓著为借口，加升安禄山为员外左骑卫将军，充任衙前讨击使。”
“开圆二十四年，也就是公圆736年，安禄山已经升任为平卢将军。有一次，安禄山带领麾下将士，奉命讨伐契丹，这次他的运气没那么好，中了契丹大军的埋伏，大败而逃，据说几乎全军覆灭，张守珪为此大怒，不得不奏请朝廷将安禄山斩首。可是，这一次又让他逃过一劫，为什么呢？这里边涉及了当时朝廷中的权利争斗。”
“朝中有个能人，是个宰相，叫张九龄，这个人不仅文才冠绝朝野，他还有一种朝野尽晓的本事，就是能鉴识人才，这种本事达到什么程度呢？据说他可以站在一个人面前，观察这个人的眼色，就能知道其人品高下。张守珪的奏折首先到了张九龄手里，他平时对安禄山有所耳闻，尽管没见过，但他断定这个安禄山不是个好东西，所以在张守珪的奏折上这样的批示：立�