《全本新注聊斋志异》

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全本新注聊斋志异- 第56部分


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实耳。”乃问宫中事。女缅述'16',津津可听。谈及式微之际'17',则便咽不能成语。女不甚睡,每夜辄起诵准提、金刚诸经咒'18'。 公问:“九原能自忏耶'19'?”曰:“一也。妾思终身沦落,欲度来生耳'20'。 ”又每与公评骘诗词'21',瑕辄疵之'22';至好句,则曼声娇吟。意绪风流'23',使人忘倦。公问:“工诗乎?”曰:“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰:“儿女之语,乌足为高人道。”

居三年。一夕,忽惨然告别。公惊问之。答云:“冥王以妾生前无罪,死犹不忘经咒,俾生王家。别在今宵,永无见期。”言已,怆然。公亦泪下。

乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌,为哀曼之音,一字百转;每至悲处,辄便呜咽。数停数起,而后终曲,饮不能畅。乃起,逡巡欲别。公固挽之,又坐少时。鸡声忽唱,乃曰:“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑;今将长别,当率成一章'24'。 ”索笔构成,曰:“心悲意乱,不能推敲'25',乖音错节,慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外,湮然没。公怅悼良久。视其诗,字态端好,珍而藏之。诗曰:“静镇深宫十七年,谁将故国问青天'26'?闲看殿宇封乔木,泣望君王化杜鹃'27'。 海国波涛斜夕照,汉家萧鼓静烽烟'28'。 红颜力弱难为厉'29',惠质心悲只问禅'30'。 日诵菩提千百句'31',闲看贝叶两三篇'32'。 高唱梨园歌代哭'33',请君独听亦潸然'34'。 ”诗中重复脱节,疑有错误。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 青州道:即青州巡道(后简称道员)。清分一省为数道,由布政司统领。陈宝钥,字绿崖,福建晋江人,康熙二年(1663)任青州道佥事。

'2' 宫装:宫女的装束。装也作“妆”、“”。

'3' 兀坐:独自端坐。

'4' 剖悉宫商:明辨通解五音。剖,辨明。悉,了解。官商,指宫、商、

角、徵、羽,为我国古代五声音阶的音级,称“五音”,亦称“五声”。

'5' 工于度曲;善于制作新曲。度曲:制作新曲,或指依谱歌唱。

'6' 不托于音:不借助乐曲来表达感情,意谓不演奏乐曲。《礼记。檀弓上》:“孔子之故人原壤,其母死,夫子助之沐,原壤登木曰:”久矣予之不托于音也。‘“此据山东省博物馆本,原无”不“字。

'7' 强半:大半。

'8' 击节:用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。

'9' 伊凉之调:谓悲凉之调。伊、凉,唐代二边郡名,即伊州、凉州。天宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲,你伊州曲;西凉都督郭知运所进曲,称凉州曲。《凉州》曲,又称《凉州破》,本晋末西凉羌族改制的中原旧乐。其曲终入破,骤变为繁弦急响破碎之音,哀婉悲恻,所以下文称其为“亡国之音”。

'10'哀婉:此据山东省博物馆本,原无“哀”字。

'11'酸恻:悲有,凄恻。

'12'亡国之音:本谓国之将亡,音乐也充满悲凉的情绪。《礼记。乐记》:“亡国之音哀以思,其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。

'13'悒悒:心情郁悒不畅。

'14'公不能听:此据山东省博物馆本,原“不”作“固”。

'15'衡府:衡王府。衡王,朱,封于青州(今山东益都县)。详前《王成》注。

'16'缅述:犹忆述。

'17'式微之际;衰败之时。《诗。邶风。式微》:“式微式微,胡不归?”

朱熹注云:“式,发语词;微,犹衰也。”

'18'淮提、金刚诸经咒:准提,又作准胝、尊提,佛教菩萨名,为梵语音译,意译为清净,为佛教密宗莲花部六观音之一,三目十八臂,主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚,佛经名,后秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》,或《金刚般若波罗密多经》,为我国佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒,佛家语,即咒陀罗尼或陀罗尼,指菩萨的秘密真言。

'19'九原:犹九泉,指地下。忏,忏悔,佛教名词。详《僧孽》注。

'20'度来生:佛教谓以行善信佛解脱今生困厄,使自己得以超度,求得来生的幸福。度,度脱,超度解脱。

'21'评骘(zhì至):评定。

'22'瑕辄疵之:不完美之处,就指出它的毛病。瑕,玉上的赤色斑点;玉以无瑕为贵,故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵,小毛病,此谓指出毛病。

'23'意绪风流:情致优雅。

'24'率成:谓不加思考,仓促成篇。率,率然,不加思考。

'25'推敲:斟酌字句。唐代诗人贾岛,在京师途中,于驴背上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”后句是下“推”字,还是下“敲”字,开始拿不定,两手比划着往前走,恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说:“‘敲’字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

'26'“静镇”二句:谓自己遭难而死已十七年,人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫,安静地禁闭于幽深的衡王故宫,指埋身地下。故国,指明

衡王的封国。

'27'“闲看”二句:谓看到密林深处的衡府故宫,不禁引起对衡王的深切怀念。封,封植栽培,意谓长满。乔木,枝干长大的树木。君王化杜鹃,化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》:“当七国称王,独杜宇称帝于蜀,……望帝(即杜宇)使冷凿巫山治水有功,望帝自以德薄,乃委国禅冷,号曰开明,遂自亡去,化为子规。”又云:“杜宇(望帝)死时,适二月,而子规鸣,故蜀人怜之。”子规,即杜鹃,其鸣声哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念,喻己对衡王的怀念。

'28'“海国”二句:谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静,汉家臣民也歌乐升平,忘记了烽火兵燹。海国,近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京,崇祯帝自杀之后,明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区,建立南明政权,但因其内部腐败,相继为南下清兵所击败,至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓,萧和鼓,古乐器。烽烟,同“烽燧”。古代边地报警的两种信号:白天放烟,叫烽;晚间举火,叫燧。

'29'厉:厉鬼,恶鬼。《左传。昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”

'30'禅:梵语“禅那”的省称,意译“思维修”,静思之意。问禅,指探求佛理,以求彻悟。

'31'菩提:佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”,佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,佛家遂称该处为菩提场,该树为菩提树。此处以菩提指佛,诵菩提,即诵佛号。

'32'贝叶:印度贝多罗树的叶子,沤后可代纸写字,印度多用以抄写佛经,故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎。广动植之三》:“贝多,出摩伽陀国,长六七丈,终冬不凋。……贝多是梵语,汉翻为叶,……。西域经书,用此三种皮叶。若能保护,亦得五六百年。”

'33'梨园:唐亥宗训练乐工之处,其址在长安宫苑中。《新唐书。礼乐志》:“明皇既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百,教于梨园,号皇帝梨园弟子;宫女数百,亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎,故云。

'34'潸然:流泪的样子。

卷三

江中

王圣俞南游'1' ,泊舟江心。既寝,视月明如练'2' ,未能寐,使童仆为之按摩'3'。忽闻舟顶如小儿行,踏芦席作响,远自舟尾来,渐近舱户。虑为盗,急起问童。童亦闻之。问答间,见一人伏舟顶上,垂首窥舱内。大愕,按剑呼诸仆'4' ,一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾,渺然无人'5' ,惟星皎月,漫漫江波而已。众坐舟中,旋见青火如灯状,突出水面,随水浮游;渐近舡'6' ,则火顿灭。即有黑人骤起,屹立水上'7' ,以手攀舟而行。众噪曰:“必此物也!”欲射之。方开弓,则遽伏水中,不可见矣。问舟人。舟人曰:“此古战场,鬼时出没,其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 王圣俞:《蒲松龄集。聊斋文集》七,有《六月为沈德甫与王圣俞书》,称其为“琊望族”,知为山东诸城一带人。其他待考。'2' 如练:月光洒泻,如匹练垂天。练,白色熟绢。

'3' 按摩:中医疗法之一种,可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。'4' 按剑:手抚剑靶,准备自卫的警戒动作。

'5' 渺然:水天远阔的样子。渺,远貌。又通“淼”。

'6' 舡(xiāng香):船。《广雅。释水》:“舡,舟也。”'7' 屹(y ì义)立:矗立不动。

鲁公女

招远张于旦'1' ,性狂不羁'2'。读书萧寺'3'。时邑令鲁公,三韩人'4'。有女好猎。生适遇诸野,见其风姿娟秀,着锦貂裘,跨小骊驹,翩然若画。

归忆容华,极意钦想。后闻女暴卒,悼叹欲绝。鲁以家远,寄灵寺中'5' ,即生读所。生敬礼如神明,朝必香,食必祭。每酹而祝曰'6' :“睹卿半面,长系梦魂;不图玉人'7' ,奄然物化'8'。今近在咫尺,而邈若河山,恨如问也!

然生有拘束,死无禁忌,九泉有灵,当珊珊而来'9' ,慰我倾慕。“日夜祝之,几半月。

一夕,挑灯夜读,忽举首,则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰:“感君之情,不能自已,遂不避私奔之嫌。”生大喜,遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰:“妾生好弓马,以射獐杀鹿为快,罪孽深重,死无归所。如诚心爱妾,烦代诵《金刚经》一藏数'10',生生世世不忘也。”生敬受教,每夜起,即柩前捻珠讽诵'11'。 偶值节序,欲与偕归。女忧足弱,不能跋履'12'。 生请抱负以行,女笑从之。如抱婴儿,殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱'13',女曰:“君福薄,徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年,鲁罢官,贫不能舆其榇'14',将就窆之'15',苦无葬地。生乃自陈:“某有薄壤近寺,愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之,而莫解其故。鲁去,二人绸缪如平日。

一夜,侧倚生怀,泪落如豆,曰:“五年之好,于今别矣!受君恩义,数世不足以酬!”生惊问之。曰:“蒙惠及泉下人,经咒藏满,今得生河北卢户部家。如不忘今日,过此十五年,八月十六日,烦一往会。”生泣下曰:“生三十余年矣;又十五年,将就木焉'16',会将何为?”女亦泣曰:“愿为奴婢以报'17'。 ”少间曰:“君送妾六七里。此去多荆棘,妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢,见路傍车马一簇,马上或一人,或二人;车上或三人、四人、十数人不等;独一钿车'18',绣缨朱'19',仅一老媪在焉。见女至,呼曰:“来乎?”女应曰:“来矣。”乃回顾生云:“尽此,且去;勿忘所言。”生诺。女行近车,媪引手上之,展即发'20',车马阗咽而去'21'。 生怅怅而归,志时日于壁。因思经咒之效'22',持诵益虔。梦神人告曰:“汝志良嘉。但须要到南海去'23'。 ”问:“南海多远?”曰:“近在方寸地'24'。 ”醒而会其旨,念切菩提'25',修行倍洁。三年后,次子明、长子政,相继擢高科'26'。 生虽暴贵,而善行不替'27'。夜梦青衣人邀去,见宫殿中坐一人,如菩萨状,逆之曰:“子为善可喜。惜无修龄'28',幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起,赐坐;饮以茶,味芳如兰。又令童子引去,使浴于池。池水清洁,游鱼可数,入之而温,掬之有荷叶香。移时,渐入深处,失足而陷,过涉灭顶'29'。 惊寤,异之。由此身益健,目益明。自捋其须,白者尽籁簌落,又久之,黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后,颔秃面童'30',宛如十五六时。辄兼好游戏事,亦犹童。过饰边幅'31';子辄匡救之'32'。 未几,夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰:“待吾至河北,来而后娶。”

屈指已及约期,遂命仆马至河北。访之,果有卢户部。先是,卢公生一女,生而能言,长益慧美,父母最钟爱之'33'。 贵家委禽,女辄不欲。怪问之,具述生前约。共计其年,大笑曰:“痴婢!张郎计今年已半百,人事变

迁,其骨已朽;纵其尚在,发童而齿壑矣'34'。 “女不听。母见其志不摇,与卢公谋,戒阍人勿通客,过期以绝其望。未几,生至,阍人拒之。退返旅舍,怅恨无所为计。闲游郊郭,因循而暗访之。女谓生负约,涕不食。母言:”渠不来,必已殂谢;即不然,背盟之罪,亦不在汝。“女不语,但终日卧。卢患之,亦思一见生之为人,乃托游敖'35',遇生于野。视之,少年也,讶之。班荆略谈'36',甚倜傥'37'。 公喜,邀至其家。方将探问,卢即遽起,嘱客暂独坐,匆匆入内告女。女喜,自力起。窥审其状不符,零涕而返,怨父欺罔'38'。 公力白其是。女无言,但泣不止。公出,意绪懊丧,对客殊不款曲'39'。 生问,”贵族有为户部者乎?“公漫应之。首他顾,似不属客'40'。 生觉其慢'41',辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来,曰:”下顾者果君耶?年貌舛异'42',觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂,可得活,迟则无及矣。“

既醒,急探卢氏之门,果有女,亡二日矣。生大恸,进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言,招魂而归。启其衾,抚其尸,呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启'43',坠痰块如冰。扶移榻上,渐复吟呻。卢公悦,肃客出'44',置酒宴会。细展官阀'45',知其巨家,益喜。择吉成礼。居半月,携女而归。卢送至家,半年乃去。夫妇居室,俨如小耦'46',不知者多误以子妇为姑嫜焉'47'。卢公逾年卒。子最幼,为豪强所中伤,家产几尽。生迎养之,遂家焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 招远:县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

'2' 疏狂不羁:阔略放任,不拘礼仪。

'3' 萧

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