《全本新注聊斋志异》

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全本新注聊斋志异- 第79部分


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义犬

周村有贾某'1' ,贸易芜湖'2' ,获重资。赁舟将归,见堤上有屠人缚犬,倍价赎之,养豢舟上。舟人固积寇也'3' ,窥客装,荡舟入莽'4' ,操刀欲杀。

贾哀赐以全尸,盗乃以毡裹置江中。犬见之,哀嗥投水,口衔裹具,与共浮沉。流荡不知几里,达浅搁乃止'5'。犬泅出,至有人处,狺狺哀吠'6'。或以为异,从之而住,见毡束水中,引出断其绳。客固未死,始言其情。复哀舟人,载还芜湖,将以伺盗船之归。

登舟失犬,心甚悼焉。抵关三四日,估楫如林'7' ,而盗船不见。

适有同乡估客将携俱归,忽犬自来,望客大嗥,唤之却走。客下舟趁之。

犬奔上一舟,啮人胫股,挞之不解。客近呵之,则所啮即前盗也。衣服与舟皆易,故不得而认之矣。缚而搜之,则裹金犹在。呜呼:一犬也,而报恩如是。世无心肝者'8' ,其亦愧此犬也夫!

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 周村:集镇名。明清属山东省长山县,今属淄博市周村区。

'2' 芜湖:县名,明清属太平府。今为安徽省羌湖市。

'3' 积寇:积年盗匪,即惯匪。

'4' 荡舟入莽:把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处。荡舟,划船。

'5' 浅搁:即搁浅。船或他物阻滞于浅滩,不能进退。

'6' 狺狺(y ínyín 银银):犬吠声。

'7' 估楫:商船。

'8' 无心肝:即俗言“没良心”。心肝,犹言肝胆,喻真挚情意。杜甫《彭衙行》:“谁能艰难际,豁达露心肝。”

杨大洪

大洪杨先生涟'1' ,微时为楚名儒'2' ,自命不凡。科试后'3' ,闻报优等者,时方食,含哺出问'4' :“有杨某否?”答云:“无。”不觉嗒然自丧'5' ,咽食入鬲'6' ,遂成病块'7' ,噎阻甚苦。众劝令录遗才'8' ;公患无资,众醵十金送之行'9' ,乃强就道。夜梦人告之云:“前途有人能愈君疾,宜苦求之。”

临去,赠以诗,有“江边柳下三弄笛'10',抛向江心莫叹息”之句。明日途次,果见道士坐柳下,因便叩请。道土笑日:“子误矣,我何能疗病?请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦,拜求益切,且倾囊献之。道士接金,掷诸江流。公以所来不易,哑然惊惜'11'。 道士曰:“君未能恝然耶'12'?

全在江边,请自取之。“公诣视果然。又益奇之,呼为仙。道士漫指曰:”我非仙,彼处仙人来矣。“赚公回顾,力拍其项曰:”俗哉!“公受拍,张吻作声,喉中呕出一物,堕地堛然'13',俯而破之,赤丝中裹饭犹存'14',病若失。回视道士已杳。

异史氏曰:“公生为河岳,没为日星'15',何必长生乃为不死哉!或以未能免俗'16',不作天仙,因而为公悼惜。余谓天上多一仙人,不如世上多一圣贤,解者必不议予说之傎也'17'。 ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 大洪杨先生涟:杨涟,字文孺,别字大洪,湖北应山人。明万历三十五年进士,历擢兵科给事中。万历四十八年(即泰昌元年),神宗、光宗相继去世,杨涟与御史左光斗等协心建议,扶幼主熹宗正位,于时并称“杨左”。

天启间,拜左副都御史,激扬讽议,尝劾魏忠贤二十四大罪,魏党恨之入骨。

天启五年,被魏党诬陷下狱,拷讯残酷,死狱中。本传见《明史》。

'2' 微时:指作官前地位卑微之时。

'3' 科试:明清时各省学政周历各府州,考试欲应乡试的生员,称科试。

'4' 含哺(b ǔ补):口中含饭。哺,口中所含食物。

'5' 嗒然自丧:自感灰心沮丧。参卷一《叶生》“嗒丧”注。

'6' 鬲:通“膈”。胸腹间的隔膜。

'7' 病块:因积食不化所致胸腹闷满结块之症,即痞症。

'8' 录遗才:指参加录遗考试,以取得参加乡试资格。明清时,秀才参加科试,考在一、二等及三等前十名者,得录名参加乡试,称录科。其在三等十名以下,及因故未试之秀才与在籍贡、监生等,得再参加录科考试,取中者亦得参加乡试。录科考试未取及因故未参加者,可以参加录遗考试,其名列前茅者,亦可参加乡试。

'9' 醵(j ù聚):此从二十四卷抄本,原作“鐻”。凑钱。

'10'三弄笛:三度吹笛或吹奏三阕。

'11'哑(y ā亚):叹词。表惊讶,惋惜。

'12'恝(jiá戛)然:淡然。恝,无愁貌。

'13'堛(b ì必)然:犹言“噼地一声”。堛,本义为土块,《聊斋》常借作象声词用。

'14'赤丝;揩血丝。

'15'“人生为河岳”二句:宋文天祥《正气歌》:“天地有正气,杂然

赋流形;下则为河岳,上则为日星。“此借谓杨涟不论生前死后,其浩然正气经天纬地,受人景仰。

'16'未能免俗:行事未能摆脱俗例。语出《世说新语。任诞》。此指杨涟不忘功名而且爱惜金钱,无异于常人。

'17'“解者”句:谓洞达事理的人必不认为作者的见解是颠倒是非。傎,同“颠”,谓颠倒事理。

查牙山洞

章丘查牙山'1' ,有石窟如井,深数尺许。北壁有洞门,伏而引领望见之。

会近村数辈,九日登临'2' ,饮共处,共谋人探之。三人受灯,缒而下。

洞高敞与夏屋等'3' ;入数武,稍狭,即忽见底。底际一窦,蛇行可入'4'。烛之,漆漆然暗深不测。两人馁而却退'5' ;一人夺火而嗤之,锐身塞而进。

幸隘处仅厚于堵,即又顿高顿阔,乃立,乃行。顶上石参差危耸'6' 、将坠不坠。两壁嶙嶙峋峋然'7' ,类寺庙山塑'8' ,都成鸟兽人鬼形:鸟若飞,兽若走,人若坐若立,鬼罔两示现忿怒'9' ;奇奇怪怪,类多丑少妍。心凛然作怖畏。喜径夷,无少陂'10'。 逡巡几百步,西壁开石室'11',门左一怪石鬼,面人而立,目努,口箕张,齿舌狞恶;左手作拳,触腰际;右手叉五指,欲扑人。心大恐,毛森森似立。遥望门中有爇灰,知有人曾至者,胆乃稍壮'12',强入之。见地上列碗盏,泥垢其中;然皆近今物,非古窑也'13'。 傍置锡壶四,心利之,解带缚项系腰间'14'。 即又旁瞩'15',一尸卧西隅,两脓及股四布以横。骇极。渐审之,足蹑锐履'16',梅花刻底犹存'17',知是少妇。

人不知何里,毙不知何年。衣色黯败,莫辨青红;发蓬蓬似筐许,乱丝粘着髑髅上'18';目、鼻孔各二;瓠犀两行'19',白巉巉,意是口也。存想首颠当有金珠饰,以火近脑,似有口气嘘灯,灯摇摇无定,焰纁黄'20',衣动掀掀。复大惧,手摇颤,灯顿灭。忆路急奔,不敢手索壁,恐触鬼者物也。头触石,仆,即复起;冷湿浸颔颊,知是血,不觉病,抑不敢呻;坌息奔至窦,方将伏,似有人捉发住,晕然遂绝。

众坐井上俟久,疑之,又缒二人下。探身入窦,见发罥石上,血淫淫已僵。二人失色,不敢入,坐愁叹。俄井上又使二人下;中有勇者,始健进,曳之以出。置山上,半日方醒,言之缕缕'21',所恨未穷共底极;穷之,必更有佳境。后章令闻之'22',以丸泥封窦'23',不可复入矣。

康熙二十六、七年间,养母峪之南石崖崩'24',现洞口;望之,钟乳林林如密笋'25'。 然深险,无人敢入。忽有道士至,自称钟离弟子'26',言:“师遣先至,粪除洞府。”居人供以膏火,道士携之而下,坠石笋上,贯腹而死。报今,令封其洞。其中必有奇境,惜道士尸解'27',无回音耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 查牙山:乾隆《章丘县志》作“杈枒山”,在县东界。

'2' 九日登临:重九登高。

'3' 高敞:本作高厰,此从青柯享本。夏屋:大屋。

'4' 蛇行:全身贴地爬行。

'5' 馁:气馁。失去勇气。

'6' 顶上石参差危耸:底本无耸宇,从青柯亭本补。

'7' 嶙嶙峋峋:怪石重叠高耸的样子。

'8' 山塑:山墙下的塑像。山,山墙的省称。寺庙两山墙下多塑众鬼神像。

'9' “鬼罔两”句:谓鬼怪之类,神色愤怒。罔两,即魍魉,山树水怪之类。鬼罔两,犹言鬼怪。示现,谓表情、神色。

'10'径夷:道路平坦。无少陂(p ō坡):没一点斜坡。陂,斜坡。

'11'西壁:此从二十四卷抄本,原作“四壁”。

'12'胆乃稍壮:底本无“胆”字,从青柯亭本补。

'13'古窑:古代陶瓷器皿。

'14'项:此从二十四卷抄本,原作“顶”。指锡壶颈部。

'15'即又旁瞩:此从二十四卷抄本,“又”原作“有”。

'16'锐履:谓尖足女鞋。

'17'梅花刻底,指纳有梅花的鞋底。粗线刺纳使其图案鲜明,叫做刻。

'18'髑髅(d úl óu 独娄):死人的头骨。

'19'瓠犀:瓠籽。喻洁白细密的牙齿。《诗。卫风。硕人》:“齿如瓠犀,螓首峨眉。”

'20'焰纁黄:谓灯光暗淡。纁黄,黄中透红之色。

'21'言之缕缕;谓叙述详尽。

'22'章令:章丘知县。

'23'丸泥:泥团。

'24'养母峪:未详其地。大约在淄川或博山县境。

'25'钟乳:又名石钟乳。石灰岩顶部下垂的檐冰状物。系由溶岩水分挥发后凝成,以其状如钟乳,故名。林林:繁密;纷纭众多貌。柳宗元《贞符》:“惟人之初,总总而生,林林而群。”

'26'钟离:钟离权。传说复姓钟离,名权,号云房,为道教八仙之一。

全真道奉为“正阳祖师”。《金蓬正宗记》列为“北五祖”之一,并说他是洞灵真人王玄甫的徒弟。《宣和画谱》谓与吕洞宾同时。

'27'尸解:道教称修道成功者假托为尸以解化登仙,曰尸解。此处作为“死”的婉称。

安期岛

长山刘中堂鸿训'1' ,同武并某使朝鲜'2'。闻安期岛神仙所居'3' ,欲命舟往游。国中臣僚金谓不可'4' ,令待小张。盖安期不与世通,惟有弟子小张,岁辄一两至。欲至岛者,须先自白。如以为可,则一帆可至;否则飓风覆舟。

逾一二日,国王召见。入朝,见一人佩剑,冠棕笠,坐殿上;年三十许,仪容修洁。问之,即小张也。刘因自述向往之意,小张许之。但言:“副使不可行。”又出,遍视从人,惟二人可以从游。遂命舟导刘俱往。

水程不知远近,但觉习习如驾云雾,移时已抵其境。时方严寒,既至,则气候温煦,山花遍岩谷。导入洞府,见三叟跌坐'5'。东西者见客入,漠若罔知;惟中坐者起迎客,相为礼。既坐,呼茶。有憧将盘去。洞外石壁上有铁锥,锐没石中'6' ;僮拔锥,水即溢射,以盏承之;满,复塞之。既而托至,其色淡碧。试之,其凉震齿。刘畏寒不饮。臾顾僮颐示之'7'。僮取盏去,呷其残者'8' ;仍于故处拔锥,溢取而返,则芳烈蒸腾,如初出于鼎。窃异之。

问以休咎,笑曰:“世外人岁月不知,何解人事?”问以却老术'9' ,曰:“此非富贵人所能为者。”刘兴辞'10',小张仍送之归。既至朝鲜,备述其异。

国王叹曰:“惜未饮其冷者。此先天之玉液'11',一盏可延百龄。”

刘将归,王赠一物,纸帛重裹,嘱近海勿开视。既离海,急取拆视,去尽数百重,始见一镜;审之,则鲛宫龙族,历历在目。方凝注间,忽见潮头高于楼阁,汹汹已近'12'。 大骇,极驰;潮从之。疾若风雨。大惧,以镜投之,潮乃顿落。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 长山刘中堂鸿训:刘鸿训,字默承,号青岳,明代山东长山县人。万历四十年举人,四十一年进士,由庶吉士授编修。于泰昌元年(1620)冬奉使颁诏朝鲜,会辽阳失陷,间关自海道达登州覆命。天启末,以忤魏忠贤,斥为民。崇祯间,尝以礼部尚书兼东阁大学士,进文渊阁大学士,主政府。

崇帧七年,卒于代州戍所。《明史》有传。

'2' 武弁:武官。即下文“副使”。

'3' 安期岛:传说中仙人安期生所居的海岛。安期生,战国后期方士,据说为琅邪人,卖药于东海边,曾见秦始皇。后流传为道家仙人名。汉武帝时,方士李少君建言遣使入海,求蓬莱仙人安期生之属。见《史记。封禅书》、《乐毅传》,及《列仙传》、《高士传》等。

'4' 金(qiān 千):皆。

'5' 跌坐:即“结跏跌坐”,俗谓盘腿打坐。

'6' 锐没石中:锥尖插在石孔中。

'7' 颐示:用下巴动作示意。示,底本作视,此从二十四卷抄本。

'8' 呷(xiā瞎):吸饮。

'9' 却老术:即俗言“返老还童”的方术。

'10'兴辞:起身告辞。

'11'玉液:相传为仙人饮料,服之可益寿长生。又叫玉浆。

'12'汹汹:波浪翻滚的样子。

沅俗

李季霖摄篆沅江'1' ,初莅任,见猫犬盈堂,讶之。僚属曰:“此乡中百姓,瞻仰风采也'2'。”少间,人畜已半;移时,都复为人,纷纷并去。一日,出谒客'3' ,肩舆在途。忽一舆夫急呼曰:“小人吃害矣'4' !”即倩役代荷,伏地乞假。怒诃之,役不听,疾奔而去。遣人尾之。役奔入市,觅得一叟,便求按视。叟相之曰:“是汝吃害矣。”乃以手揣其肤肉'5' ,自上而下力推之;推至少股,见皮内坟起'6' ,以利刃破之,取出石子一枚,曰:“愈矣。”

乃奔而返。后闻其俗有身卧室中,手即飞出,入人房闼'7' ,窃取财物。设被主觉'8' ,絷不令去,则此人一臂不用矣'9'。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 李季霖:李鸿霔,字季霖,号厚馀。其先长山人,曾祖徒新城。顺治十一年举人,康熙三年进士。历内阁中书舍人,刑部浙江司员外郎,以丁父忧去宫。康熙二十五年起复,旋任湖南沅江县知县。沅江旧俗,官廨所需皆取给里民,鸿霔尽革之。又躬行坰野以劝农,设义学训课其民。因其为政清而和,近境苗部咸戒其党不为边隅患。未几,卒于官。僚友交赙助之,乃得归葬。传见康熙《新城县志》七《人物志。宦绩》。

'2' 瞻仰风采:瞻望风度、容色。是“见面”、“认识”的敬辞。

'3' 谒客:拜访客人。

'4' 吃害

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