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三位独立研究人员对轮回现象的研究（一）——概述伊恩。史蒂文森博士是弗吉尼亚大学精神病学教授、行为医学和精神病学系人格研究部主任，自从1960年以来一直在写有关再生的证据。他的研究在怀特（1992）的文章中被详细地定位为四类：个案，案例收集，调查和超越文化比较。到目前为止，他研究的地区包括印度，斯里兰卡，泰国，缅甸，黎巴嫩，土耳其，巴西，美洲西北部的印度群岛，尼日利亚（史蒂文森，1966，1966/1974，1975a，1975b，1977a，1980，1983a，1985）。他和他的同事们比较了他从这些地区和北美收集的大量的案例的特点（Cook， Pasricha， Samararatne， U Win Maung和Stevenson，1983； Stevenson，1983b，1986，1987）。分析结果显示了这些案例超越文化的相似之出。比如，这些孩子平均在三岁开始声称对前世的记忆，在五岁到将近七岁之间停止谈论这些记忆。史蒂文森也注意到不同文化背景案例的不同之处。
1987年，史蒂文森邀请了两位心理学家（Erlendur Haraldsson and Jurgen Keil）和一位人类学家（Antonia Mills），来对有关轮回的案例进行独立的研究。目的是确定其他人能否重复找到象他的这样令人信服的再生的证据。这些独立研究人员已在别处汇报了他们最初的实际调查（Haraldsson，1994；Keil，1991；Mills，1989，1990a，1990b）。下文是综合调查结果，每个人介绍一篇关于一个从未发表过的案例的摘要。
综合调查概述到今天为止，Jurger Keil（J。K。） 已经研究了缅甸、泰国和土耳其的60个案例，Eriendur Haraldsson（E。H。） 研究了斯里兰卡的25个案例， Antonia Mills （A。M。） 研究了印度北部的38个案例。作者们从他们在这领域里了解到的、史蒂文森和他的同伴找到但还没研究过的案例里抽取他们的样本。共有123个案例，其中80％的案例，已找到了一位已故者和孩子的一些或全部陈述非常相符（案例是可解的）；20％的案例还是不可解的（还没有找到已故者和孩子的一些或全部陈述相符）。在E。H。的斯里兰卡案例样本里，不可解的案例远比其它国家多，这个发现和以前的研究一致（Cook， Pasricha， Samararatne， U Win Maung， & Stevenson， 1983； Stevenson， 1986）。在99个可解的案例里，51％ 的案例，被孩子声称是自己的人和孩子的家庭互不相识，33％认识，16％有关系。在这123个综合案例里，只有一个案例（A。M。的案例）显得象是有意胡说的恶作剧或自我欺骗（Stevenson， Pasricha， & Samararatne， 1988）。下面介绍的三个案例代表孩子的陈述和已故者特征相符合程度相对高的案例。
123例的每一例里，孩子表露了他（她）曾是另一个人的记忆。一些案例里报导：（a） 孩子有和相关已故者相符的行为特征， （b） 胎记或生理缺陷和已故者的创伤或其它标记相符， （c） 憎恶和已故者的经历相符， （d） philias， （e） 没学过就会的技能，和/或 （f） 别人都不知道的特殊的知识，对他们所鉴别的人却恰如其份。在19个案例里（由E。H。在斯里兰卡研究），在找到具有与孩子的陈述一致的特征的人之前，书面记录孩子的陈述。其中有四个案例后来才找到那个人。E。H。下面描述这样一个案例。E。H。和史蒂文森在其它地方报告过这种类型的其它案例（Haraidsson， 1991； Stevenson， 1966/1974； 1975b； Stevenson & Samararatne， 1988）。J。K。和 A。M。 下面也要各自详细描述一个案例。这三个案例允许读者来判断孩子的陈述和有关前生的事实之间的相符是否可能超出了巧合和/或“正常”信息来源。
三位独立研究人员对轮回现象的研究（二）——恩金案例（J。K。研究的）恩金。桑格（Engin Sungur）案例恩金。桑格（Engin Sungur）1980年12月出生于土耳其海特（Hatay）的安塔雅（Antakya） 医院，属于Alevi 穆斯林，不像他们的邻居Sunni 穆斯林，他们相信轮回是可能的。1990年，此案例由J。K。研究，Ayse Efe作翻译。恩金那时九岁。恩金依然记得他前世作为那夫斯塞克（Naif Cicek）的重要细节，但根据他和他父母的陈述，他的“记忆”在过去的三年里已经消失了。
恩金和他的父母住在塔拉（Tavla）村庄。当恩金不到两岁时，他的父母带他去访问另一个村庄的亲戚。在路上，从一个小山的高处他指著另一个村庄，邯卡吉（Hancagiz），说：“我能看见我以前居住的村庄。” 邯卡吉离塔拉大约有2。5英里（4公里）的路程。当恩金的父母问他“你是谁的儿子？”时，恩金回答道“我是那夫斯塞克。”他告诉他们关于那夫的各种各样的事情，比如他死前曾去过安卡拉（Ankara）。（恩金的陈述见表一）。恩金坚持让他的父母带他去邯卡吉，但他父母开头没有顺从他。他们从来没有听说或遇到过那夫斯塞克。
据那夫斯塞克的女儿嘎涵（Gulhan）说，当恩金后来在塔拉村庄见到她时，恩金喊她“我的女儿”，并说“我是你的父亲”。嘎涵在塔拉上中学。那时恩金关心嘎涵，邀请她到他家，但她没有去。直到那时两个家庭从来没有过联系，他们也根本不知道彼此。
这之后，恩金的母亲带恩金到邯卡吉。他那时有两到四岁。当恩金遇到那夫斯塞克的寡妇时，他称她“我的妻子”。他至少叫出了七位其他那夫 家庭成员的名字，但因为不同的被调查者对他叫了谁的名字意见不一致，这些认识在表一里只被列为一项。恩金也指出了属于那夫 的土地；这块地并不是紧靠著那夫 家。恩金问起他（那夫）的一个儿子是否还喜欢躲藏在一个烘炉里。他认出了属于那夫 的各种衣物。恩金告诉他母亲他（那夫）用罐头盒做了一个独特的油灯。他也描述了当他儿子倒车时他被他的卡车撞了，虽然一些被调查者认为这些陈述是关于下面描述的后来发生的一次事故。
以下是恩金的一些陈述以及验证1。 能看到我以前居住的村庄。 正确2。 我是那夫 ……。 正确3。 斯塞克。 正确4 我去过安卡拉（Ankara）…… 。 正确5。 我死之前。 正确6。 称嘎涵“我的女儿”。 正确7。 我是你的父亲。 正确8。 我儿子藏在烘炉里。 正确9……称那夫的妻子“我的妻子”。 正确10。 至少称呼了其他七位家庭成员的名子。 正确11。 这是我的土地。 正确12。 我自己做的这个（罐头盒做成油灯）。 正确13。 谈到被自己的卡车撞。 正确14。 当他的儿子Fikret意外地倒车倒他身上。 正确15。 认出那夫的卡车。 正确16。 认为自己是那夫儿子Fikret的父亲。 正确17。 你没有保养好这辆卡车。 正确18。 认出那夫认识的出租车（dolmus）司机。 不知道19。 我曾向我姐姐Nazire借过一次钱……。 不知道20。 但是Nazire拒绝了。 不知道21。 我曾向我姐姐Kurciye借过一次钱（他给了她阿拉伯语的名字）。不知道22。 Kurciye给了他钱。 不知道陈述总数 22正确陈述 17 不正确陈述 0 未查明陈述 5 Naif Qicek是一位卡车司机，死于一种未及时治疗的疾病。他死之前去安卡拉（Ankara）看一位医生，拿到一些药丸，但回来时肯定他会很快死亡。他于1979年12月去世，当时54岁。
恩金回到他塔拉的家后，那夫的一个儿子，当恩金访问邯卡吉时他不在场，未打招呼地突然开著那夫的卡车到了塔拉。恩金问道：“谁是这卡车的司机？”遇倒那夫儿子后，恩金说：“我是你父亲，你为什么不保养好这卡车呢？”恩金进一步的陈述列入了表一，它们的真实程度到现在还未确定。
那夫的寡妇对恩金的言谈象一位大人印象非常深刻（J。K。 和 A。E。同样印象深刻）。Naif的寡妇注意到他谈话时的手势和她已故的丈夫一样。 J。K。对于恩金谈话的强烈自信印象至深。A。E。注意到恩金对语言的驾驭比很多成人还好。J。K。 能和Ugur Ozturk （U。O。） 进行了面谈，他是恩金第一个三年的老师。U。 O。 说恩金是一个好学生，从他六岁开始上学起他的行为就像一位严肃的成人，谈到他是那夫斯塞克。U。O。 记录了一些恩金说的话，几个月以后根据恩金当时所说检验这些话。没有任何差异。
三位独立研究人员对轮回现象的研究（三）——玛哈幸的案例关于玛哈幸的案例研究玛哈幸（Mahavir Singh）（化名）于1982年10月8日出生于印度一个名叫纳德拉维克（Nagalavicki） 的村庄。该村人口为一万五千人，位于阿特普拉德士（Uttar Pradesh）的埃格拉（Agra）地区，靠近珊莎波的（Shamshabad）。此案例是由A。M。和Narender K。 Chadha （N。K。C。）博士在调查另外一个案例时发现的。N。K。C。首先于1987年8月采访了玛哈和他的父母。随后，A。M。又于1987年采访了玛哈和他的父亲，于1988年采访了玛哈及他的父母和祖母，又在1990年由帕玛士瓦尔德尔（Parmeshwar Dayal）作翻译，再次采访了他的父亲。N。K。C。也于1988年2月回到当地向这个家庭询问了A。M。发给他的补充问题。
玛哈很早（12个月大时）就开始说话，并且对动物，尤其是骆驼，显示了极大的兴趣。很小的时候，玛哈就先于父母和兄弟起床，出去给父亲的牛饮水。他还催促父亲买一头骆驼。纳德拉维克村的村民无一人养骆驼，但当骆驼贩子牵著驼群走过纳德拉维克i村边的小路时，玛哈会走过去抓住牵骆驼的绳子，说这骆驼是他的。玛哈从蹒跚学步的时候开始就一直这样，直到后来他把其中几个贩子认作自己的亲戚为止。
玛哈差不多两岁的时候，他告诉妈妈：“我儿子（lalu，指儿子或侄子）正往这边走呢。”他又说，他在银行里有一些钱，有个商人借了他的钱还没还。后来他又说这个商人的名字叫特查（Teja。）
大约三岁的时候，玛哈经常从自己的食物上掰下几块，说：“这是给我孩子的。”他父亲问了他好几天，他才说出他有五个孩子，一个妻子，还说他兄弟也有五个孩子。（表2列出了玛哈的一些话。）过了一段时间，随著进一步的询问，他说他原来住在柏若甘（Baura Gaon），出去做生意时死在恒河边。他说他有两个女儿，他的一个儿子和一个女儿已经结婚了。
玛哈哭著要父母带他去见他妻子，惹得父母很心烦。他们把他放在磨石上逆时针转，还采用了一种当地的驱魔术，想让他停止讲这些事，但是都没有用。一天，玛哈告诉他父亲：“我兄弟从骆驼背上掉下来了。”他父亲担心他的大儿子摔下来了，就出去看，结果发现是一个叫帕斯然（Pathi Ram）的骆驼贩子从骆驼背上摔下来了。而帕斯然的已经长大的儿子瑞帝珊姆（Radi Shyam）牵著骆驼经过纳德拉维克村时，玛哈曾经不止一次地叫他“儿子”（lalu）。
玛哈讲的这些话终于传到了帕斯然一家的耳朵里。于是他们先是单独来看玛哈，然后又一起来看。玛哈的父母和帕斯然一家都说，因为两家属于不同的种姓，居住的社区又相隔1。25英里（2公里），所以在这次会面之前，彼此根本不认识。玛哈家的种姓是刹帝利，地位高于帕斯然家的首陀罗种姓。
A。M。采访了帕斯然，他兄弟的遗孀，还有他的儿子和侄子们，得知帕斯然有一个兄弟名叫坎慕瑞（Khem Raj），是柏若甘村的骆驼贩子，出去卖骆驼时死在阿尔波的（Allahabad）附近，离恒河不远的地方。从表2可以看到，他有五个子女，其中有一个儿子和一个女儿在他去世时已经结婚。在1982年3月得急病死于阿尔波的之前，坎慕瑞经常从纳德拉维克村旁的小路经过，去市场卖骆驼。坎慕瑞去世时大约50岁。特查和帕斯然及其亲属与玛哈会面时，得出满意的结论，认为玛哈就是坎慕瑞再世转生的，因为他举止酷似坎慕瑞，而且能够说出他的钱存在何处，托与何人。他认出了特查，而且坚持说特查欠他的钱。特查后来把钱付给了坎慕瑞家，也就是默认了欠钱的事。
后来，玛哈缠著父亲要去看“他的”（坎慕瑞的）妻子，他父亲只得带他去。坎慕瑞的遗孀说，玛哈准确地认出了坎慕瑞的田地。一次在坎慕瑞的遗孀家作客时，她请玛哈吃饭，给他做了一种叫腊度（laddu）的甜点。玛哈后来说：“那次她没给我做腊度，现在她给我做了。”坎慕瑞的遗孀解释说，坎慕瑞去阿尔波的的骆驼市场时，也就是他最后一次离家前一天晚上，他要妻子给他做腊度带在路上吃，可她没做。所以，这次的腊度就算是满足以前未实现的愿望了。
去坎慕瑞家几次之后，玛哈不像以前那样成天急著去了，但他还是经常去作客。他说他有一些钱存在阿尔波的银行里，还有一些存在珊莎波的银行。这些话很准确，但这是见到坎慕瑞一家之后说的，他们可能对他提到过这些事实。玛哈说他在他（坎慕瑞）家埋了一些钱，但没有找到这些钱。他后来还一直求他父亲给他买一匹骆驼。
表2：玛哈的言语提要1。这匹骆驼是我的。 ？
2。我儿子正从那边来呢。 正确3。有个商人存著我的钱。 正确4。特查欠我钱。 正确5。我把钱留在家了。 正确6。我死在恒河边上。 正确7。我是去做生意的。 正确8。我原来住在柏若甘。 正确9。我有五个孩子。 正确10。我有个妻子。 正确11。我有两个女儿。 正确12。一个儿子和一个女儿已经结婚了。 正确13。我兄弟有五个女儿。 正确14。我兄弟从骆驼背上摔下来了。 正确15。这是我的田。 正确16。我妻子上次没给我做腊度，现在她给我做了。 正确17。我埋了一些钱。 ？
总计：17正确数：15 不�