…但其实也暗藏着阴谋，懦弱，私欲……的传奇，经过口口相传，逐渐成为古老中国最经典的故事之一，吸引了很多注意力。而那个和尚仿佛也就不再是人，很多人说他是变形金刚，是关公再世。即便一些反对神化的理性人士说起这位大英雄大力士，也说他生具异禀——说他双手过膝，双耳垂肩。还有人说他带领僧兵袭击王世充时大吼一声，竟然导致了一场山崩，乱石像冰雹一样坠下来，好多敌兵的天灵盖被“冰雹”敲碎，就像现代某些“文明人”生吃猴脑一样流出了不少白花花的脑浆。
对于他是否大吼一声，抑或吼了一声但是否威力如此巨大，我比较怀疑，但我还是不打算做断然否定。毕竟有人说得好，“亚马逊河的一只蝴蝶扇动了一下翅膀，于是北非洲扬起一场沙尘暴”，这些都是有可能的。但是，我必须敬告那些追星族，该和尚的手臂绝对没有那么长，因为他不是类人猿，也不是黑猩猩。另外他的耳朵也没那么长，否则牧羊女就不会喜欢他了。
那么，该英雄和尚为什么要自慰呢？其实这是一个很没有必要的提问。什么歌星影星笑星之类，其实无非是被大众的盲从追捧出一些光环。当然，养成自慰这种爱好，具体到不同的人，常常有不同的原因。就这个英雄和尚而言，最直接的原因是他无意中偷窥到一场野合。
我们知道，隋末的中原一带，植被还是破坏得不太严重的，所以少林寺尽管离焦裕禄同志植树造林的兰考不远，但当时寺里寺外倒也郁郁葱葱。和尚染上自慰爱好——我特意避免了恶习这个词语——大致是在他15岁那年。一个傍晚，他寺庙外的林子里独自散步，一边想着自己的血海深仇，一边思考着伏虎拳的一些变招，如同我们思考着围棋里的定式一样，不知不觉间就走到了少室山深处，暮色已起，明月初升，他打算回去，就在这时，他看到了一生都很难忘记的一幕。
在以前，他只是听说有的山民在林子里谈情说爱，有的甚至发生性关系，但他不太相信，他想，据说做爱必须躺着，山上又没有炕，地下那么多碎石树枝，多扎屁股啊。可那次他亲眼见了，也便不再怀疑。他记得，迷迷蒙蒙中，有一种甜美而怪异的女性呻吟从月光下的灌木丛中传来，穿过灌木的缝隙，像流星雨在不清晰的背景中划出一道道的清晰而优美的弧线。他看见一个不知名的但却似乎又可以代表全体女性的农妇，正在如潮水般起落。那一幕在最真实的水银泻地般的月光下向他汹涌而来，他迅速被水银淹没，几乎窒息。
连续几天，他老是无法把那些东西遗忘。神情有些恍惚。他的好友觉悟说：
“觉远师弟，你这两天怎么了？”他答非所问地说，“夜晚在山里脱光衣服难道不冷吗？感冒了怎么办？”“啊，师弟何出此言？”“没什么，我只是随便问问。”
此后，这位“觉远师弟”——我们现在已经知道他的名字了，就不再用“那个和尚”指代——就经常跑到寺外去偷窥别人野合。但是，因为在山上做爱终究比较容易感冒，如果不是为了偷情啊什么的，也犯不着那么辛苦，所以并不是每次都有幸能欣赏到山民野合。所以，年轻的觉远退而求其次，碰到动物做爱，也仔细地欣赏一番。
那应该是1992年春季的事情。当时我19岁，在成都铁路高中念高三。4月，我们全班同学到距离成都65公里的德阳市白马关镇春游，主要是去参观庞统祠，顺便到附近的尚未开发的风景区“点将台”游玩。“点将台”是一个石山，山腰有个天然溶洞，出洞的口子很小，胖子很难挤得出去。那时候，我跟在班主任莫老师后面，莫老师跟在蒋芹芹后面。蒋芹芹比较丰满，当她从狭小的出洞口奋力往外挤时，乐于助人的莫老师自告奋勇在后面推蒋芹芹。莫老师的手像推土机一样盖在蒋芹芹肥硕的大屁股上，哼哧哼哧，他们两人都用尽吃奶的力气，蒋芹芹同学终于破洞而出。
莫老师奇瘦无比，进出自如。蒋芹芹一出去，他立即像“邦迪牌创可贴”一样紧紧地跟了出去。
我不胖不瘦，所以出去得不快不慢。当我出了洞，感到头昏眼花，口干舌燥——许多年来，我一直喜欢蒋芹芹，但我却总是面对类似的现象无能为力。已经有好一阵子，班上在传闻蒋芹芹和莫老师好了，我都不愿意相信，现在，却似乎不由我不信了。我心里沮丧极了，无奈地坐在洞口近旁的石头上歇息。这时候，我冷不丁看到，两只蜗牛，正挤在一起，仿佛拼尽了它们所有的力气。我第一眼没明白它们在干什么，随即我想起读初三时看过的毛片，立即明白它们是在做爱。它们那奋力的样子，有些像肖老师在蒋芹芹同学屁股上推动的手，我感到一阵恶心，一些什么涌到喉部，于是我干脆把它们吐出来，出于一种恶作剧心理，我准确地吐在了这两只蜗牛身上，我看到它们受到不明飞行物——也就是我的口水——的袭击，剧烈地悸动了一下，然后不动了。
我还想继续看看反应，这时莫老师已经喊起来：同学们，快来集合了。那个谁——廉泊同学，你还不快过来？我慌忙地应了一声：来了。然后离开了那对蜗牛情侣。
许多年后，我大学毕业了，分在成都无缝钢管厂“政策法律处”工作。由于不太听厂长的话，不久便被贬去守仓库。守仓库的工作十分无聊，我养成了看电视的不良爱好。除了爱看肥皂剧之外，最喜欢看的是“动物世界”。有一次，我无意中看到某期的“动物世界”里说，蜗牛这种动物的生殖器比较易断，稍不注意，就会扭断，所以它们每次性交都小心翼翼，冒着很大的危险。看到这里，我心里涌起一种深深的内疚感，因为我估计1992年春天的那对蜗牛情侣，肯定已经精尽而亡。
人类内疚感有一个最大的特点，就是往往一边内疚一边继续干。这没什么奇怪的，古今中外很多人都这样，就拿觉远来说吧，虽然进入青春期性郁闷阶段后有自慰行为很正常，但每次自慰之后他总是非常非常内疚。尽管如此，过几天他照样会边内疚边自慰。或许有些更前卫的先锋人士会认为，觉远完全没必要为自慰这点小事内疚，但对于一个身负血海深仇的人来说，自慰导致的体能下降足以令他感到对不住死去的老爸。
觉远的老爸生前是丐帮副帮主。说起这丐帮，如果单从人数上讲，从来就是天下第一大帮派。它历史悠久，人口众多，自有乞丐的夏朝开始，直到乞丐尚未消逝的21世纪，虽然规模不断变化，状态也各不相同，但一直未绝，绵延千年，殊为不易。丐帮重人治不重法治，等级分明。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低……
丐帮主往往武功高强，但又往往不是天下第一。历代帮主中最厉害的洪七公也无非挤入前五名。洪七公同志的豪放不羁、游戏人生与其后任黄蓉女士的机智百变、精灵古怪成了以后丐帮帮主效仿的榜样。丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得如同“诗意的栖居”。但由于打狗棒法只是历代帮主相传，所以其他帮众即便是副帮主，武功都不太高强。这是觉远老爸战死的直接原因。
当然，丐帮自有其长处。它最大的优势，是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大英雄们欲要完成某件拯救众生的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。
丐帮的基层人员是社会地位最低的人群，比如流离失所的贫农，比如下岗后没找到工作的工人。因为出身“根红苗正”，因此在诸多派系中，惟有丐帮能与少林武当一起始终作为正面角色出现，其余自少林、武当以下的所有名门正派无不曾有过“难破权欲美色关而一度变节”的不良记录。当然这主要因为丐帮没有“帮”办企业，没有附属公司，没和经济挂钩。丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直风餐露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在形式决定了它不会腐化堕落。
另外丐帮还有一些帮内的信符流落在社会上，凡持信符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。令符若落入屑小之徒手中，后果不堪设想。很多风波因此而生。使得其内部纷争不断：隋代丐帮就有南派、北派之分，至后世的明朝，又有“穷家帮”分裂主义运动大大削弱了实力，历史上丐帮虽然多次参与了种种大革命，却始终未能成为主角而叱咤风云，后来自然渐渐衰落，到了清末和民国，甚至堕落成为黑社会的一部分。当然这是后话，我们现在要说的，就是隋末丐帮分裂为南北两派后，造成的觉远老爸惨死之事。
觉远老爸的惨死，大致是这样的：隋末群雄逐鹿中原，王世充拥兵东都，废炀帝之子杨侗自立为王，改国号为郑。郑王施行苛政，官兵所到之处，田园荒芜，民不聊生。觉远之父“神腿张”实是丐帮的副帮主，而王世充原本是丐帮一个长老，他窃取帮内的信符后混迹军旅，逐渐拥兵自重。
“神腿张”与王世充原本是最好的兄弟，他奉命追查失窃的令符多年，终于在十多年后发现线索，为追回信符，带着小虎（即后来的觉远）勇闯王府，但是，由于丐帮的副帮主历来武功不够出神入化，加之寡不敌众，被围困追杀。“神腿张”奋起反抗，但还是被王世充侄儿王仁则杀害，临终时以双脚钳住王仁则，掩护小虎脱逃……画面是这样的：“神腿张”双腿像一只仙鹤般张开，然后在半空中优美地划了道弧线。再然后像“食人藤”一样缠在王仁则脖子上，王仁则的脖子立即就像黑非洲某些戴颈圈的妇女一样变得又细又长，脸也随即憋得通红，他像野鹅一样怪叫一声，左手使出内力，在“神腿张”右腿上猛击一掌，“咔嚓”声，那条腿骨头就断了。“神腿张”痛苦地叫道：“小虎。快跑。”小虎说：“爹，我不跑。”“神腿张”说：“傻孩子，赶快跑，留得青山在，不怕没柴烧，将来给爹报仇。”小虎痛苦地回望一眼，转身而去。而此时，王仁则右手快刀一闪，将“神腿张”的左腿“忽啦”一下劈断，那截断腿在低空“转体三周半”，以相当于跳水运动员3。0的难度系数，旋转着降落在地上。血像梅花一样在黄沙上绽放开来……
这段场景至今仍然深深嵌在我的记忆里。应该说，《少林寺》对我们这些人的影响实在太大了。1981年夏天，我们所有的孩子，狂热地迷恋上了电影《少林寺》。所谓“我们”，指的是中国大陆1965至1975年间出生的人。我非常反对把70年代出生的人归为一个板块。除了因为用十年来划分人群很不科学之外，还因为，即便真要划分，我觉得70年代前期出生的人和60年代后期出生的人成长环境相似，在气质，心理，思维上都比较接近。而70年代后期出生的人则与80年代新新人类比较靠近……好了，题外话先不忙说，继续说看那场电影。在1981年，那可真是蔚为大观啊，我们像鱼汛中的鱼一样，涌进了电影院或者露天电影坝子，看那场让我们这些人永难忘怀的电影。有不少人看了将近十遍，就像90年代中期许多人反复观赏《泰坦尼克号》那样，《少林寺》陡然席卷了人们的心灵。
当时，我和蒋芹芹都是狂热地观看《少林寺》的小皮孩之一。蒋芹芹大概看了3遍，而我则一共看了9遍，其中3遍是掏钱和蒋芹芹一起去的，另外5遍是溜进去的，还有1遍是混进去却被罚款的，因此也算交了钱。总之，9遍看下来，可谓是刻骨铭心。
有一次，再次看完电影《少林寺》，我和蒋芹芹、马小多、张三娃一起回家。路上，他们对“神腿张”神乎其技的飞腿功夫赞叹不已，而每当赞叹“神腿张”，仿佛是为了找个反面教材，他们总是不忘拿我开涮。他们往往这样笑我：
“哎哟，廉娃儿啥子时候说不定也能练出神腿功咧……”或者，“廉娃儿现在就已经是神腿了嘛，你看他走得那么别致……”只有蒋芹芹不嘲笑我，但她用同情的眼光看着我，像是我的姐姐一样，说：“下次不要跟他们那些娃儿一起走了……”
别人怎么说我，我都无所谓，但我不喜欢蒋芹芹同情我的样子，我就闭了嘴，不再吭气。我最怕别人同情我了，尤其是怕蒋芹芹同情我。虽然，那时我们都才8岁，才读小学一年级。但那时就是如此，并且延续至今。我甚至想，我可能天生就是个害怕别人同情的人吧，从一出生就是如此。
我的出生是在1973年冬天。那时候，我父亲在遥远的东北修铁路，他特意从靠近呼伦贝尔草原的富拉尔基回到成都等候我的降生，我是他的长子，所以他心里充满期待。进家门之前，他专门在成都西北桥菜市场买了一只硕大无朋的老母鸡，倒挂在背包上，颇像《神雕侠侣》里的那只大雕。大雕扑腾着翅膀，鸡屎的气味飞扬。我父亲一点也没受鸡屎气味的不良影响，他神采奕奕，跨进家门。
第二天，我便伴着一场大雪降生到这个我不该来的世界。
在我们成都，一般好多年难得遇到一场雪，但我出生时的那场雪铺天盖地下了一个昼夜。那是1973年一个冬日的清晨时分，我降生了，嚎哭声惊醒了我父亲回味悠长的美梦。我父亲是个粗人，他只想吃好喝好睡好，我让他那个早上没有睡好，因此他不那么喜欢我了。当然，长期以来他不太喜欢我肯定还有别的一些原因，他可能对没出生的我寄予的希望太大，因而对出生之后的我过于失望——据他说，当时在梦里他看到了一匹油亮的白色骏马，正从远方“得儿得儿得儿”地向他跑来，白蹄矫健，奔走如飞……然而，我却天生是个“内翻足”——我的脚掌往脚心里翻，所以我一生下来，就注定从此以后都将借助拐杖，当然，也可以不用�