大宋之风流才子- 第602部分

可来了一个人，欧阳修回来了。赵祯下的旨意，将他调到京城。

恭恭敬敬地喊了声：“石大人。”

现在这一班小青年可以说都是石坚的门生，无论结拜的富弼，还是包拯欧阳修他们，都受过石坚的指点提拨。但石坚不让他们喊老师，不能喊，不然好了，一大班大宋的将来，全称他为老师，一大班宋朝的得力武将全称他为大帅。特别几年后，一上朝，不要拜皇上了，一半人全尊称他，到时候他的嫌疑更大。

但现在看到欧阳修恭恭敬敬向自己行礼，石坚还是很有成就感。这个人是宋朝的文章宗师。连后来的苏东坡王安石见到他也自称门生，在宋朝文坛中的地位一时无人能及。

石坚请坐。

欧阳修说道：“石大人，下官有一事不知其解，石大人可否让下官释疑一下。”

“请说。”

“下官在西北，听到石大人说宋朝周边地区所有民族都出自于我们汉族，当地有百姓谈论此事，还引以为荣，可下官看到除了许多部族与我们宋人长相没有大的差别外，还有许多部族长相大异，黄发、蓝睛、白脸，怎么悬殊这么大？”

石坚听了大笑，为了减少以后大统后宋朝的矛盾，石坚鼓吹天下人发自于华夏。反正这是很久远的事，又没有一个人敢质疑石坚的学问，特别是现在，连大和尚让他一说，都成佛了。

石坚笑完后说：“你稍等一下。”

说着拿起纸笔，在纸上写了起来。他写的是苏东坡以后写的一篇文章——《刑赏忠厚之至论》。

欧阳修茫然，这篇文章与人种有什么关系？

第635章　飞升

不过他的眼睛还是盯在这篇文章上，虽然没有刻意去写，但现在石坚的字写得已经到了大成的地步。

欧阳修本来的字写得也很好，否则以后也不会是宋朝的书法名家之一。但现在还不行，毕竟还年轻，有人说石坚年轻，原因不想再解释。他一边看着这篇文章，一边还在想这个字是怎么写的，那个字是怎么写的。最后叹惜。

石坚的字很好看，石坚在前世只是爱好书法，后来到了这个时代后，开始用毛笔书写，这才重视书法。但一开始杂乱无章，虽然他写了那幅百寿图，可只是临摹，然后用得最多的是董体，其次有苏体、赵体，偶尔也有颜体刘体郑体。因为写得字多了，渐渐有意无意地将这几种书体融合起来。

所以现在石坚的字乍看起来，象董体那种丰采姿韵，也有赵体那种雍蓉雅丽，甚至还稍许夹杂着文体那种温秀，所以外表看起来，十分妩媚秀丽。但再看下去，又能看出一种味道，因为赵体用墨重，石坚将颜体的那种雄厚、刘体那种宽舒与苏体那种工拙渐渐加了进去。因为前世对郑体也喜欢，有意无意地用其奇作表，用其劲作体。只是除其怪，否则一结合，石坚的字就成了怪胎了。

因此这样一来，董体被后人所讥的“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣！”（康有为语）也就不再出现了。

这种书法也就是现在人所称诵的以妩媚为形，以劲骨为体。有人又用石坚抄袭的那首诗来称赞：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一看一个味道，再看又是一个味道。所以很多人学习，都没有办法成功。那有那么容易学习的，首先要对这几个书体了解，还不能养成习惯，一养成习惯了，以后就融合不了。石坚是恰在此时，以前他写字也只是好看，这几种书体只入了表味，没有入里味。然后有意无意地取舍。可别人到哪里找这几种书体来？因此小皇上学了几年后，再次学飞白体了，石体学不来。

欧阳修看到这种字，这一别又是好长时间了，石坚的书法也再次长进，他如饥似渴，正在模拟，居然将他前来的事情忘记了。

石坚问道：“写得怎么样？”

“好啊。”

石坚看到他手里还在比划，笑了起来，说：“我说的是文章。”

“文章好啊，有什么？”

欧阳修还在发疑惹，你是才子嘛，虽然这篇文章写得很好，笔力雄浑，语言流畅，可出自一个进士或者举人的手，还会惊奇一下，出自你的手，有什么？

石坚好笑，说：“你不要比划了，如果喜欢，我将它送给你。”

“多谢多谢。”这一下欧阳修乐得合不拢嘴了。

“但是你再来看一下这篇文章的内容。”

既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看内容吧。敢情到现在他还没有注意内容究竟写的是什么。

看了看，写得很好啊，这篇文章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来，是两回事，他对待一些犯下重案的人，处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。

看到他茫然的样子，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑《大学》一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故，可有不对的地方？”

其实这篇文章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识，可因为不知道皋陶曰杀之三，尧曰宥之三的出处，抑置为第二。

后来苏东坡考中进士后拜谒欧梅二人，两个人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。

但清朝垄玮说：“《王制》，大司寇以狱之成告王，王命三公参听之，三公以狱之成告王，王三又，然后制刑。《周礼》又载，一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。苏东坡杀之三，宥之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”

石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说中国喜欢造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不是出自孔子之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。

石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面子，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实《王制》中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（这是我的想法，如果有其他见解，多多包含，仅供参考）

不能说欧阳修没有才华，看了一会儿后，立即将眼睛落在那个三上面了。欧阳修迟疑地问：“石大人，这处来历从何而来？”

因为石坚巨大的声名，所以欧阳修问得小心翼翼的。

石坚说道：“想当然耳！”

原班照抄。

欧阳修愣了愣，说道：“这样不好吧。”

石坚问道：“那么这篇文章写得好不好？”

“好。”

“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些部族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开柘，融入的民族也越来越多。可为什么唐汉融入后，都留下巨大的祸害？先是五胡乱华，后是安史之变。因为没有融合，只有将他们融合成我们大宋一体，成为一家人，以后才会减少这样的现象发生。要么只有一条，让他们消失！”

既然不接受统治，就象石坚对交趾一样，让他们消失在历史长河中，省得以后罗里罗嗦的。

欧阳修嘻嘻笑道：“我明白了，只有让他们产生归属感，虽然是慌言，也是善意的慌言。”

“去，我什么时候撒慌的？”

欧阳修也不介意，笑嘻嘻地将那篇文章收起来跑走了。

石坚还在后面喊了一句：“天机不可泄露，还有记好了，不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫。”

前一句，欧阳修还能理解，后一句将欧阳修差点走神，一跤摔倒在地。但想想，很有道理。管它真假，只要最后让大家和睦相处，就是慌言也是真理。

但石坚的话说得也并不全是慌言，中国的历史太漫长了，发展到现在，经过多次的民族冲突交融，很难说从真正血脉上找出一个汉人来，一个蒙古人、契丹人来，也许契丹人身上也流淌着一些汉人的血液，女真人的血液，汉人身上也流淌着一些鲜卑人、匈奴人的血液来。就象耶律焘蓉，有可能汉人的血脉比契丹人的血脉还要多一点。

其实分岐不怕，就怕忘恩负义，所以石坚现在对三个国家的人采用的手段最铁血。既然有了这机会，就不要翻身吧。

转眼间就到了春节了。这一年的春节，最高兴的是卖蔬菜的小商贩，这一斋戒，好了，蔬菜的价格整涨了好几倍。还有大和尚们，高兴，由于宋朝朝廷信仰道教，佛教在宋朝打压得很厉害，这一下扬眉吐气了。无数的百姓，善男子，善女子，涌入了相国寺。相国寺的老和尚幸好有准备，在寺外搭了一个高台，高台上供奉着圆觉的舍利子。不然一起涌到寺里，准得会出人命不可。

那个香火烧得远近几里路都能闻到，当然那些卖香火的小贩子也沾了光。相国寺的大和尚们还请了高僧来到台上讲经说法，讲《金刚经》。虽然那一天石坚与圆觉讲论的经义有好几本，特别是石坚举的法例，涉及到的经书有十几本，但主要还是以《金刚经》为主。

也就是一个过场，讲经的老和尚都上了岁数，能有多大声音，除了高台附近的几千人勉强能听到外，站在远处的百姓只看到几个大和尚嘴巴在动弹，至于说什么一个字也听不到，然后就跪在哪里，膜拜。

相国寺还多次请了石坚，如果他来说法，那真是妙不可言，结果可想而知。这一点李太后就有自知之明，她也在宫里举行法会，可没有敢请。毕竟宋朝以儒治国，现在让石坚讲经释义，好了，纯是捡了芝麻丢了西瓜。

最不高兴的就是卖荤腥的商贩，还是小孩子，特别是穷人家的小孩子，过年嘛，总想吃一点大鱼大肉。现在那个家庭敢开荤，神鬼莫测，比法令还管用。神在天上看着呢？提都不能提，家长脾气好一点，安慰道再过几天吧，不好的直接拎起来，开打了。

但对于石坚这个新年来说，是很轻松的。不是他什么事情不管了，同样还在处理政务。但与以前不同，以前有太后的授意，许多大臣对他进行掣肘，现在那个敢？不说皇上对他的支持，就是石坚的这一次回京，手段的铁血，现在清查了多少大臣，还没有清查完毕呢。

少了勾心斗角，因此石坚才感到轻松。本来嘛，大家都是为国家好，为什么你排挤我，我排挤你？而且现在他与小皇上是蜜月期，至少这几年内不会发生多大的变动，这样他就可以安心地安排下一步的计划。

到了初三，张无梦来了。石坚看到他到来，不知说什么好。老头子不是到江宁去了，怎么这么快就回京了？难道他会腾云驾雾不成？

显然对石坚帮助了佛门，老张不乐意，坐在哪里喝茶，眼睛朝天。我现在很不满！

且不说张无梦在道教中的地位，就是石坚平灭天理教时，张无梦发动宗教对他的声援，石坚也欠下了张无梦一个人情。

石坚陪着笑说道：“张大师，你也知道我不信佛教的，天知道我胡说了什么，那个老和尚就得了道了。不过我都有一个好主意，不知当说不当说。”

“说啊。”张无梦对石坚前一句话可信不可信，如果那一天石坚说得不在理上，圆觉会成就大圆满？但后一句话立即让他眼睛低下来，石坚说的好主意一定是好主意，那叫智慧。老百姓不是说了，石坚的前世没有那么简单，只是现在他转了世了，浑沌不知，所以不信鬼神，但慧根还在，所以这才有这样的才华。

“我说大师，你想不想道教弟子遍布天下？”

张无梦品着茶，不言语，这不是废话嘛？如果我不想道教发扬光大，找你到契丹做什么？

“所以我有一个建议，你们道教中除了白日飞升，能不能弄一个灵魂飞天？”

灵魂飞天？张无梦卟地一口，茶水喷了出来，这个飞升，你说了算还是我说了算？你是三清老祖，还是什么人？他气愤地站起来，说道：“胡说八道。”

实际上以前石坚也暗中提醒过，可人家张无梦是道教的忠实信徒，压根就没有往这上面想过。但石坚的话说得才是至理所在，人家佛门死了也是升天，可道教要求白日飞升，这不是为难人么？当真有白日飞天？所以道教干不过佛教。然后佛教后来以小乘为主，戒荤戒杀的什么，还有连女色都要戒，先渡自己，跳出三界五行才渡世人，所以又干不过基督教。人家那多好啊，除了少数苦修士与少数神职人员，照样泡妞，照喝花酒，照样开名车住名宅，但只要适当的时候祈祷一下，就可以升入天堂。

都是要求老百姓做好人，但升天堂的难度降低了多少，所以基督教遍布世界，佛教只在亚洲东边这一带转悠，道教只能在国内转悠。

石坚还有一句话没有说呢，现在牛鼻子，不看佛教威胁你们道教，以后基督教威胁还要更大。虽然他希望宗教百花争鸣，这才是好事，不会出现中世纪欧洲那样神权大于政权的情况，因此石坚有意地引进各种宗教，只要不危害社会百姓与朝廷治安就行。但作为国粹，石坚还是希望道教占上风一点。但道教不进行改革，靠那种飞升，还用铅贡等有毒物质炼出来的小丸子害人，那可不行。

石坚又说了一句：“曲高而和寡。”

说完了，拍拍屁股走了，再不懂，石坚真的一点办法也没有了。

怎能不懂，可石坚不信鬼神，反正是为了普及教徒，怎么好怎么玩。但老张不同啊，他要考虑三清的“感受”，坐在哪里眉毛都拧成一个结了。就捧着茶杯发了半天呆。最后如同丢了魂魄一样，离开了石府。

但除了张老头子，其他宋朝百姓还是高兴的。

怎么说，经济真的好转了！

其实吕夷简执政时，经济正好从高峰期跌落，然后吕夷简急于求成，犯下一系列错