既然上天让他来了这个世界，那么他就必须去完成上天交给他的使命。
或许在唐人的眼中，杜睿是个大英雄，因为他开疆拓土，为华夏江山立下了不朽功勋，为炎黄子孙开拓了生存空间。
但是在土人的眼中，杜睿就是个恶魔，他所率领的唐军，还有那些唐人移民，都是罪无可赦的魔鬼。
尽管杜睿为了补偿自己对澳洲土人犯下的罪孽，尽可能的用怀柔的手段，想要去安抚土人，避免杀戮，甚至在离开的时候，还三令五申的叮嘱狄仁杰，对待土人要攻心为上。
狄仁杰也确实是这么做的，他努力的向土人介绍着华夏璀璨的文明，交给他们的耕种，养蚕，纺织，冶炼，可是土人却并不怎么领情，相比于唐人的文明世界，他们更加愿意停留在蛮荒之间，享受着属于他们的安静。
他们宁愿赤身**，也不愿接受唐人的丝绸，宁愿茹毛饮血，逐草而居，也不愿意接受唐人的农耕文明，宁愿结绳记事，口口相传，也不愿意接受唐人的文字。
甚至在他们看来，唐人教给他们的所谓文明，完全都是毒草，是邪恶，是让他们远离依恋的土地，远离亲近的大自然的一种手段，卑鄙的手段。
“那些外来人带来的只有邪恶，在我们自己的土地上，我们被猎杀、射杀、毒杀，我们的女儿、妻子、姐妹被掠走，他们夺走了我们赖以觅食的土地。因为饥饿，我们拿了他们一点儿粮食，或杀了他们一头小牛充饥，他们就用枪射死我们，用毒药毒死我们，他们毫无道理的霸占神给予我们的一切，却不曾给予任何回报！”
在土人大军誓师大会上，作为叛军首领的欧翁并没有站出来做一番慷慨激昂的动员，而是让一个土著老人站在了台上，没有冲天怒气，只是幽幽地诉说心中的怨和苦，像一只受伤的袋鼠，一边舔着满身的血迹，一边呜呜地哀鸣。
“所有的部落都已消失，所有的长矛都已折断。在这里，我们曾经饮露餐花，而那些外来人，却撒下一片砾石。”
控诉声让每一个土人，不管是澳洲的土著，还是新西兰来的毛利元军都产生了强烈的共鸣。
“杀光外来人！”
“夺回我们的土地！”
“每一个外来人都该死！”
这些土人未必当真都在唐人移民的手中遭受过怎样的苦难，就算是有，也是当初李进那样的恶人所为。
他们排斥唐人移民，完全是因为唐人移民是外来者，移民的到来，破坏了他们曾经安静的生活，这是他们绝对不能容忍的。
说起来，澳洲的土人还真是一个非常奇特的群体，他们对外来文化的排斥，几乎就是天生的，而且不想众多被华夏民族融合的种族那样，他们抗拒同化的能力，绝对是这个世界上首屈一指的。
历史上，白人统治了澳洲大陆数百年的时间，可是澳洲土人依然自成体系，顽强的传承着本民族的文化，习俗，即便外界的诱惑有多大，他们都能成功抗拒。
不可否认，当初冯毅坐镇澳洲大陆的时候，李进那些恶人曾对土人犯下了滔天的罪孽，但是狄仁杰后来都已经尽力的弥补了，可是这道裂痕已经形成，这绝非是一年多的时间就能够抚平的。
欧翁得意的看着群情激昂的土人，他感觉自己就要成功了，一个光明的未来在等着他，他将成为这片土地的王者，他将得到美丽的梦中情人卢娜。
毛利人的首领真腊看着喧嚣起来的人们，也是满脸的激动，对着欧翁道：“欧翁族长！看看我们的战士，他们渴望战斗，渴望驱逐那些邪恶的外来人，他们的勇气能够战胜一切邪恶的敌人。”
欧翁对着真腊一笑，道：“是的！真腊首领！您说的没错，感谢您慷慨的帮助，您对我们的帮助，我们将会永远记住！”
真腊大笑着一摆手，道：“不！我的朋友！你不需要感谢，我们也不需要感谢，在我看来帮助你们驱逐邪恶的外来人，是神交给我们毛利人的使命，外来人带来了杀戮，带来了疾病，带来了一切邪恶的东西，保护你们，也是为了自保，只有让那些外来人见识到了我们的决心，他们才会打消那贪婪的念头，我们的家园才能得到永远的和平和安宁！”
欧翁闻言，心中不禁一阵感动，道：“我的朋友！让我们并肩作战吧！”
真腊点点头，道：“好！我的朋友！现在对我们的勇士说些什么吧！让他们充满勇气的去战斗，去赢得胜利！”
“我的同胞们！”欧翁终于站了出来，大声的嘶吼着，“外来人带来了无尽的罪恶，他们将我们当成畜生一样虐杀，他们抢夺我们的土地，剥夺我们生存的权利，现在，是到了向他们复仇的时候了，杀光外来人，赢得自由，夺回属于我们的一切！我们有勇气保卫我们的家园，我们敢于和一切邪恶的敌人作战，而且我们还有毛利人的帮助，远道而来的朋友，将和我们一起并肩作战！我们将赢得最后的胜利！”
欧翁的嘶吼，让土人叛军的气势达到了顶峰，他们不是职业的战士，但是他们并不缺乏战斗的勇气。
真腊也适时的鼓动道：“英勇的毛利战士，我们为了公理和正立来到这片土地上，帮助我们的朋友，与邪恶的外来人作战！勇敢的毛利战士无所畏惧，因为正义必将战胜邪恶，公理永远存在！”
如果杜睿在这里的话，听到真腊这番天真的言语，肯定要笑出声来，公理，正义，在这个弱肉强食的世界上是根本就不存在的，因为强权才是公理。
中华五千年的历史就是一部强权战胜公理的历史。五千年前，是大禹的儿子启，打破了贤者为王的公理，将舜传他父亲的王位居为己有，从此天下就归他一家所有。到了春秋战国时期，孔夫子忙于游说诸侯，宣扬忠孝仁义。强人们则一个个耀武扬威，忙着称王称霸。最后，将一个应该忠于周王朝的“公理”，变成秦始皇要把抢来的天下传到他万万世子孙的公理。
农民起义夺取天下，是公理战胜强权吗？
不！
这只是改朝换代，中国历代王朝的本质完全一样。
农民。起义是一场烧毁一切的烈火，是一场被压迫者以绝大多数人民的生命为代价、把少数人变成压迫者的战争。不信就看一看。中国人口变迁的记录，看一看杜甫诗中人民的苦难。在历史中，人民总是先被明火执仗的强人们蹂躏，后被大小史学家们忽略。最后人们只看到英雄，看不到历史强人后面那些普通人的身影，以至于人们也忘记了自己。
人们总是说，做人人要厚道，世界也要讲究厚道，可是，摆在人们面前更多的严酷事实是，老实人吃亏，老实国家受气，所谓公理或者是不存在，或者是被霸权强。奸了。
后世的美国人很坦率，几乎公开向世界宣称两个“凡是”：凡是对美国有利的就拥护；凡是对美国人不利的就反对。
美国本来是世界排放二氧化碳最多的国家，京都议定书是保护世界环境的，本来符合对全世界有利的“公理”规范，美国说“对全世界有利但是对美国不利”，所以坚决地拒绝签字，当然也就拒绝承担义务，率直而又简约的美国。
只要这个世界还横行强权，所谓的公理就会打折，这是一个放之四海而皆准的道理。在强权政治横行的状态下，为“公理”打折而愤愤不平者，多半是弱智。
当公理嫁给实力时，公理就变性了。历史上拿破仑当年路过阿尔卑斯山时，用马鞭一指说：“我比阿尔卑斯山高！”
其实，拿破仑也就是一米六十多一点，由于它的身后有百万大军，所以他的话没有被人称为疯话。假如换一个人，非被送到疯人院不可。
强权就是公理，在后世的中国这是一句非常流行的话了。特别是中国的小愤愤，对这句话是奉为真理的。强权就是公理，这句话到底开始是谁说的，针对什么说的，柏拉图的对话录这样论断：“强权即公理，公正就是强者的利益。”
强权就是公理。
这句话在后世的中国特别流行，几乎人人都知道，这和一些御用文人长期的宣传有关的，可以说也属于狼奶文化的一部分吧。
这句话用得最多是在国际关系方面，特别是与后世那个世界警察美国有关的事情上。因为，美国毫无疑问地是当今世界第一大国、强国。
这对中国小愤愤的神经，是一种天然的伤害和心结。御用文人长期宣扬美国是世界的强权政治的代表，是霸权主义的化身，深深地大大地影响了巨多中国小愤愤的思想。
但是，这么宣传，实质起的作用是一一你看，美国作为老大到处都这样做，我们也得这样做，我们也就该强大自己，免得受美国人的欺负。等到中国强大了，美国人就不敢欺负我们了。其真实用意和作用其实是在鼓吹强权就是公理，虽不敢明说但又比较明显地暗示了这点。
看看这个世界，哪里有什么正义可言、公理可谈？
后世的北约绕过联合国，以人道主义的名义把人家南联盟炸了78天，造成6000平民伤亡，50多座桥梁被毁，公路、铁路、机场、电站损失殆尽，损失达2000亿美元，百万人颠沛流离。
可战后“正义”的一方公然是美国为首的北约，南联盟总统米舍洛维奇倒是被送进国际法庭，甚至都享受不到“人权国家”应有的保外就医，病死在人道主义的海牙法庭里。
后来美国更是挥舞着套着公理外衣的强权，借口铲除伊拉克大规模杀伤性武器，又一次绕过联合国发动这场武力推翻萨达姆政权的伊拉克战争，根据美国马萨诸塞一家研究机构的报告透露，这场战争造成13000人死亡，其中有4000平民，美国士兵死亡人数与伊拉克人的死亡数之间的比例为1比100。战争的“正义”的一方自然还是美国，被诬陷有“大规模杀伤性武器”的萨达姆倒被关押在监狱里，艮儿屁朝凉。
强权就是公理，炸弹就是正义！
就好像历史上英国人屠杀澳洲土人，整个西方人组团屠杀印第安人一样，哪有什么公理，正义可言。
在印第安人问题上，历史上有许多可耻的记载。美国人为争得土地、财富和资源，残杀、掠夺、蹂躏印第安人的行为，被一切有良知的人所唾弃，以至于美国人的一切光荣和成就都无法掩盖历史留下的耻辱。
有学者认为，早在一万多年前，印第安人的祖先就从白令海峡踏上了北美大陆。印第安人的生活虽然原始，但作为一个民族，他们是**的。印第安人是美洲大陆的主人。几千年的劳作奋斗，印第安人创造了独特而充满魅力的文明。
从哥伦布发现新大陆开始，西班牙人、葡萄牙人，法国人和英国人闯到美洲。开始，印第安人并没有排斥这些外来的欧洲人，印第安人不了解也不知道这些人会危及自己的生存。他们用善良、坚忍和辛勤，为后来诞生的美国发展做出了贡献。
但是，美国人对印第安人却是恩将仇报。无论是美国建国前的几个世纪，还是美国建国后的百余年，西方占领者从没有停止欺辱弱小的印第安民族，通过战争、移民、欺骗、屠杀等残忍和无耻的手段，用种族灭绝、种族隔离、强制同化的办法，无耻掠夺原本属于印第安人的土地和资源，为美国的发展奠定了血腥的原始积累。
美国人对印第安人的欺辱，令人无法容忍。印第安人本是美洲大陆的主人，但在上世纪20年代前，美国不给印第安人以公民权。美国国会颁布新法案，规定外侨只需在美国境内居住5年即可入籍，土生土长的印第安人应该具有的公民权却继续不被承认。后来美国国会通过了著名的《道斯法案》，其核心是解散作为法律实体的印第安人部落，把部落的土地分配给成员个人，联邦政府保有25年托管权，托管期满时，把土地交给个人并授予美国公民权。这个法案似乎是为印第安人成为美国公民创造了条件，而实际上印第安人得到的土地绝大多数在短时间内就被白人以各种卑劣手段抢走，靠土地获得公民权几乎没有可能。
美国宪法和法律使印第安人长期处于化外之民的地位，他们会有哪怕是一点点人权吗？美国人认为最能体现民主的选举权和被选举权，印第安人没有；宪法和法律所宣扬和保护的公民权，印第安人也没有；所谓自由、平等、博爱，对印第安人就是被限制、被压迫、被歧视。这种制度持续了200多年，直到1924年美国国会才颁布法令，承认所有在美出生的土著印第安人为美国公民。
美国的开国领袖们从没有想过要和印第安人和睦相处，因此，美国宪法里没有民族自治区域的概念。第一任总统曾设想建一道将白人和印第安人分开的城墙。第二任总统曾考虑用购买来的一块土地交换东部印第安人的土地，把印第安人赶到西部去。第三任总统在上任后的第一次国情咨文中，就公然否认印第安人对居住地拥有土地权，接着又促使国会通过了美国历史上第一个印第安人迁移法案，为大规模驱赶印第安人提供了法律根据。第四任总统也向国会提出方案，认为向西部迁移近10万印第安人，美国政府只需付出不超过3万美元的代价。
从富庶丰饶的地方赶走印第安人，占领原本是印第安人的土地，是美国统治者的一贯企图。他们通过立法和契约使其可耻的行为合法化，在行动过程中如遇到印第安人的反抗，就动用军队进行围剿。
对此，一个法国人，就是那位对美国的民主大加赞赏的托克维尔，在他的经典之作《论美国的民主》中说，只要看一看南部各州的立法机构采取的暴虐措施，看一看那些州的统治者的行径和法院的判例，就不难确信：把印第安人完全撵走，曾是这些州所要一致达到的最终目的。
最典型的莫过于印第安民族切罗基人的经历。18世纪末，世世代代在美洲大陆生存的切罗基人被迫让出世代相传的狩猎地，迁移到佐治亚州西北部的山地，并于1791年与美国政府签订条约，保证永远拥有那些山地。
在那里，切罗基人建造了整洁房屋，用本部落的文字印刷书籍，甚至还采用了一部宪法。但这并不能保证他们的土地权利。1828年，他们的居住地发现金矿，招致文明白人又一次野蛮侵占。
美国政府无耻�
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