朱熹的理学思想，认为世界有一个最高的、不变的“天理”，它高于物质世界并且指导物质世界的运行，这是一种典型的唯心主义理论。
我曾经不信，以为强权即真理，现在我信了，不全信。
强权即真理没错，不过必须要包裹在一个所谓天理的外壳下，两点之间，直线最短，但也最险。无论你的实力多么强大，也必须依托所谓“天理”或现实世界的伦理法则，将你所反对的装扮成一种黑暗的力量，蒙蔽人的心灵，将你所要的，塑造成一个纯金的光环，深深地隐藏在天理无解的面孔下。这就是成人世界的游戏法则，一切都在妥协中前进，在伪善中凶悍。
傻与不傻，要看你会不会装傻。刘牢之是个粗人，只会发飙，不会发傻。
人生总是不完美的，总有那么多的事情让你伤感：阴晴圆缺，悲欢离合……
只不过这次伤感将变为永久的伤心。
刘牢之开始正视这些和他出生入死，曾经把他当大哥的将领们和曾经把他当成图腾的士兵们，不知从何时开始，他和他们开始形同陌路。就像两条平行线，虽然天天面对面，却永远不可能相交。
手下的将领们一一和他作别，大悲无泪的刘牢之感觉整个湖水都是他的眼泪。
人永远不知道谁哪次不经意地跟你说了再见之后就真的再也不见了。
这次是真的再见了。
打是打不了了，打了一辈子恶仗的刘牢之居然被逼到了无仗可打的地步，他想投降，想当鸵鸟，想悬崖勒马，但一切都太晚了。
千万别等到人人都说你丑时才发现自己真的丑。
只能跑了，儿子刘敬宣潜回京口，把三娘四舅八大爷都接回来，他自己带着亲兵，垂头叹气奔向自己的驻地。
此时的刘牢之还以为谷底就快到的时候，新的陡坡就会出现。但他不知道，坠落没有极限，因为地狱有十八重。
美女喜欢狗狗，那是想利用一下没用的善良，但最后还是会找条狼嫁。
士兵也一样，一路行军，那些亲兵总能找到各种借口拉肚子、起痱子、烂肠子、完犊子，反正就是边走边溜，个别不仗义的还顺手把刘牢之的私房钱给顺走。
生活真好玩，因为生活老玩我。刘牢之如是说，当他来到和儿子相约的地方，居然空无一人。
在落魄者眼中，这个世界的一切都是灰暗的，儿子没来，不是被杀了，就是被抢了，再不就是坑爹的自己跑了。家人没了，马上就该自己了，还是自己动手吧，不然打工白骨精就只剩下白骨了。
一根绳子，再勇猛的将领，一根绳子就足够了，无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。
刘牢之死在一个不会有人记得的日子，这种结局有点讽刺意味，但它可能更接近真理：任何伟大的时刻都会有人死去。在人类的困境里，上帝是个下岗职工，他的仁慈和他的话同样值得怀疑，这个世界不会为了任何人而改变。
刘牢之一生纵横天下，死的时候却极不光彩。吊死的人舌头全都伸出口腔，长满了青苔和臭蛆，身上屎尿横流。那是四月份，他的尸体在几天后被发现，一群苍蝇正贪婪地撕咬他一生桀骜的脸。
但桓玄的屠刀不见血又怎会回鞘，在夹缝里生存的人是没有资格要吃斋念佛的，仁者不掌兵。
他下令对北府军进行清洗，吴兴太守高素、将军竺谦之，还有刘裕的第一任老板孙无终等人，相继都被灭掉！站在成功的珠穆朗玛峰上的桓玄哈哈大笑，他仅仅用了一个骗字就摆平了全世界，他骗了王恭、骗了殷仲堪、骗了司马元显、骗了刘牢之，更骗了全天下。
他用谎言的金线织成一个华丽的茧，天下众生都梦想着灿若云霞的翅膀，像蛹一样沉浮其中，他再扮成造物主疼爱他们，使他们安睡，却传谕不可睁眼。这就是桓玄的人间伦理，于是志得意满的他宣布大赦天下，改年号为“大亨”——大运亨通。
但北府军最主要的三个人都还活着，刘牢之的儿子刘敬宣因为下雨来不及和老爸会合，保住了一命，然后他做了最正确的一件事——跑了，一直跑到国外——南燕，那是个和东晋政府没有建立引渡条款的国家。
刘裕的忠实粉丝何无忌问刘裕未来的路该怎么走，刘裕只说了八个字：飓风过岗，伏草惟存。是时候伏了。
于是刘裕拉上何无忌一起辞职，态度超好，言辞恳切，表示刘牢之造反自己坚决反对，整个北府兵都可以作证，还说自己不留恋军队，那只是浮云，丝毫没有与桓公为敌的意思，自己只是跑江湖混饭吃的正太，而桓公才是太阳。他每天的例行工作就是问候太阳。
态度决定一切，你只要装出忠厚老实的样子来，挨打都会挨得轻一些。于是桓玄大手一挥，回家种田去吧。人生如戏，全靠演技。
这是一个极端理智和克制的人。你我皆凡人，生活中会被许多事情强暴自己的情绪，比如买彩票中了几百个安全套，比如孤身一人恰好遇见了美艳如花的女流氓，还会理智吗？还会克制吗？
是的，太难了，我们都是凡人，都有感情，容易冲动，冲动是地狱的撒旦，感情是引火的硫磺，在大是大非的时候必须保持冷静和理智，在任何时候都不被感情左右，就如同F1赛车一样。赛车是一项狂野火热的运动，然而车手却必须保持绝对零度的镇定。
刘裕释然了，虽然他绝不会像史书中的文字那样毫无感情，但那是他一生的梦想，那是他多年的心血。他从一无所有，中间洒下了多少血、多少泪，才熬到了今天有了地盘、有了军队、有了荣誉、有了面子的四有中年，他也不舍得，他也同样痛心……
不成熟的男人会为理想慷慨赴死，成熟的男人会为理想苟且偷生，刘裕四十了。
于是他开始沉默，他早就明白了取舍的意义。该来的不可阻挡，该去的让它随流水，这故事的尾声总要有个人慢慢品尝，脸上冰冷的眼泪让他渐渐清醒。
运气好的人不是拥有的多，而是在意的少。能把自己用鲜血打拼换来的荣华富贵转手一丢，这份潇洒和超脱已经说明，刘裕没读过书，但无碍是个智者。
拿得起，容易；放得下，很难。但能放下的，将会拿起更多。
曾经有个朋友懊恼地抱怨这些年真是白活了，一事无成，老婆跟人跑了，还欠了一屁股债，大学时学的那点东西，也早都随着尿撒光了，他还能做点什么呢？这时他的朋友发来了短信，牛气地说他要去英国读书，他半天没吭气，心里像被贼偷了一票。
我一直没有说话，人到三十，不抱怨，不像话，只抱怨，更不像话。多艰难都得活着，多没意思都得活着，因为一旦死了，要死很久的。
我写刘裕，因为这是一个真实的故事，像极了你我的人生。从奋斗到虚无，从拥有到失去。曾以为命运是风筝，线在自己手上，可最终陪伴我们的只有风和雨。
为什么总要到时过境迁之后，我们才会明白人生的路该如何走？
刘裕的故事本该到此结束，只要桓玄愿意做一个守城之君，愿意少折腾一点这个千疮百孔的大地，刘裕是一点机会都没有的，最终他的宿命只能是骑马远去，在山坡上依依远望，他的背影成为烟雨南朝中可有可无的风景。他会咀嚼着甜蜜的往事在岁月里慢慢苍老，会在临终前向整个世界微笑，告诉风，告诉长江，告诉这片无情的大地：他来过，他拥有过，他虽怨却无悔。
可历史依然选择了刘裕。
从某种意义上说，桓玄永远都长不大，他总在怀念过去，想着自己当初受了多少苦，受了多少委屈。有一个寓言是这样的：给你一串葡萄，你是先吃大的，还是先吃小的？桓玄一定选择大的，因为他是一个乐观的悲观主义者、一个生活的透支者，虽然吃到的每一颗都是最大的，但葡萄本身却越来越小；我选择小的，说明我是一个悲观的乐观主义者，希望常在，却永远不能抵达；而刘裕，刘裕不吃葡萄，他是一个葡萄收藏者，他要等到所有人都没有葡萄，再把它拿出来炫耀。
现在桓玄终于得到最大的那串葡萄了，不去好好享受下人生似乎有点天理不容的意思。
桓玄是个名士，名士的意思就是懂得多，爱好广泛。他什么都爱。司马元显只爱钱，但桓玄可就上档次太多了，珠宝玉器、古玩字画、亭台阁院、笔墨纸砚，没有他不喜欢的，高雅的喜欢，三俗的也喜欢，简单地说，他喜欢全世界。
他喜欢，就要把它变成自己的。
曾经有个有钱的姑娘带着个两克拉的戒指在我眼前转来转去，有钱人真是只选贵的不选对的，不就一坨亮晶晶的石头吗？南极洲都是这颜色啊？谁买谁傻，当时还是职场菜鸟的我喝了一口醋，咽了口酸水酸酸地说。
可我心里还是忍不住梦见自己就是那有钱的傻帽而不是没钱的菜鸟。
你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。
这就是从古到今，古今中外都认可的标准。你可以不认可它，但得遵守它。
我们，不过是，卑微的生灵，以及这卑微的生存。
喜欢这些玩意不是错，但得遵守游戏规则。游戏规则就是，这个世界没人在乎你想要什么东西，在乎的是你有多少东西可以跟这个世界交换。
很显然，桓玄有的还不足以交换。
事实上，他根本不换。
桓玄是那种视别人钱财如粪土的人，只要有他喜欢的东西，他便很文明地请对方和自己赌博，赌注很简单，他赢了，东西归他，他输了，东西归你，但你的命归他。
天下在闹粮荒，各地流民不断，他很好心地颁布了一道命令，将流民一律遣返，还严格考核各地官员的执行力。但流民还是越来越多，还形成了大规模的武装叛乱，只因为，他只下命令，不拨粮食。
后来饥荒越来越严重，很多富家大户，穿着绫罗绸缎，拿着金银财宝，但买不到粮食，于是集体饿死，甚至连冷热都分不清楚的白痴皇帝都指着瘪瘪的肚子嗷嗷乱叫。
这世界永远那么不公平，你用才智换来的金钱，只有那么一点点是属于你的，大部分都给了那个永不见面的老板。所以很多人都会经常从业务中捞一点好处，我相信高尚来自于衣食无忧。
可衣食无忧的桓玄还嫌折腾不够，他加速挥霍着民众对他赶走司马元显的一点点肯定，为了把全天下的财富都集中在他一个人手中，他还进行了金融体制改革——改革币制，用大批廉价货币换走了民间的贵重金属，“坐以待币”成了他生活的主流。
然而东晋的老百姓却彻底沦为三无人员，没饭吃、没钱花、没命活。活不下去的人民群众终于开始慢慢醒悟，这才是一只真正的纯种貔貅，无论对谁，只进不出。
这就是那个曾经义正言辞指着政府不作为的人间君子，看穿了他只是一个“骗”字。他在骗每个人，每个人都在被他骗，聚九州精铁，铸不成半句真话。而真诚不过是浪头浮沙，百溯千洄，终究沉入水底。
民众的幻想彻底破灭了，所有人都在思考这样一个问题：信仰消亡之后，谁是我们的福音？
福音还没来，暗流先涌动。三吴大地饿死了一半人口，另外一半没饿死的拿起锄头抢劫政府。
路易十四曾说过：我死后哪怕洪水滔天。
桓玄还没死，所以他开始慌神了，天灾人祸不断，流民起义不绝，他只能把刘裕再召回启用。他并不信任刘裕，但他没有选择，刘裕上回主动缴枪的表现实在太好，没有一点杀他的理由，他相信，刘裕虽然是把钢刀，但刀柄在他手中。
刘裕此时很听话，不但很合桓玄胃口地平掉了各地起义，而且各方面表现都极其规矩，真的很像桓玄的一条狗。
刘裕一定也看见过警世恒言，他之所以听话，是因为还不够乱，水还不够浑，最浑的水还没有泼下，在这之前，他唯有忍耐。
成大器者的唯一要诀：能忍耐。
相机而动，原先我不信，后来我信，相当靠谱。
最浑的水桓玄很快就泼了，他派自己的堂兄桓谦去探探刘裕口风，问他对民众希望自己做皇帝这件事，表个态。
《东邪西毒》里林青霞有一句台词：“如果有一天我忍不住问你，你一定要骗我。”刘裕立刻举双手骗了他。
于是桓玄很满意，他被眼前的一切迷惑了，他掌握了整个国家的暴力机器，所有敢于反抗他的人全部被干掉，连之前的北府战神刘裕也对自己俯首称臣。
这就是我的人间。荆棘遍地，陷阱重重，笑时不知为何笑，哭时不知为何哭。几十年来我刨食其中，掀翻山河，掘地千尺，终于找到了我要的东西。试问天下，谁是抗手！
但他并不知道，刘裕的话，连标点符号都不能信。
其实桓玄的手下还是很有一批能人的，他们劝桓玄要小心刘裕，不可相信他，那一切全是假象，誓言的马桶冲过之后，依然光洁清新，可以濯足濯缨，而刘裕，绝不像我们想得那样单纯和善良。
说真的，人生就像台电脑，说死机就死机了，这个道理桓玄懂。
他是个搞阴谋起家的人，从不相信什么海誓山盟，更不用说去相信毫无瓜葛的刘寄奴了。但他有野心，他的野心不是征服东晋，而是征服全天下，他需要刘裕这样的猛将兼光杆司令为他扫清六合，到天下一统的时候，握不住的沙，干脆扬了它。刘裕就是那迟早被扬的沙子。
他要超过自己的老子桓温，等他死机的时候，他还可以骄傲地对着史书说，老子除了制造病毒也制造了点惊叹。桓玄挖着鼻孔，笑得很灿烂，也很嚣张。
爱钱的困于钱，好色的困于色，桓玄太爱自己，所以会被自己困住。
于是两场戏同时进行，。wrshu。都十分精彩。
先是，不会写字的皇帝亲自下诏，封桓玄为楚王，赐九锡。
所谓九锡就是九种特赐用物，分别是：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺、鬯。
一曰车马，指金车大辂（lù车辕上用来挽车的横木）和兵车戎辂。
玄牡二驷，即黄马八匹。
其德可行者赐以车马。
二曰衣服，指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì鞋）一双。能安民者赐之。
三曰乐，指定音、校音器具。使民和乐者赐之。
四曰朱户，�
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