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侯大勇对于到符家提亲之事，态度并不积极，有意无意拖延着，到了八月，才按照当时的习惯，请了媒人，送出礼物，到符家提亲。双方根据侯大勇与符英的出生年、月、日，进行占卜，最后定于显德二年正月成婚。
符家历代为官，高门大姓，而侯大勇来自北地，虽官高权重，但是并无根基，只能算庶族高官，在中唐以前，要想娶进一位大族小姐，绝不可能。只是自晚唐以来，黄巢的农民军把从南北朝到唐以来的高门大姓打得奄奄一息，特别是五代以来，群雄并起，崔、李、郑、杜等大族更无往日之势。柴荣本自出身贫寒，早年还到南方作过生意，他用人并不看重门弟，大周朝门户之见由此更是大大减弱，符家才肯将女儿嫁给庶族高官侯大勇。
符英对于这门婚事基本满意，侯大勇虽不是心目中最理想的男子，但比起何松来说，不知好上多少倍。符英和侯大勇有过多次接触，现在定下亲，符英便仔细回想和侯大勇见面的细节：在沧州第一次见面之时，自已说他是个浑人；第二次见面之时，他使计策把赵文摔到湖中；第三次跟随他回大名府，在万寿寺射杀了住持；第四次是从炉烽山救出自己。
“怎么会是他，难道是命中注定。”
“他也算英雄了得，并不是酒色之徒，唉，没想到要嫁与此人。”
“他识字，似乎还算知书有礼，并非粗鄙无文之人，只是那一手字，写得太差劲了。”
“侯大勇，字长风，为何字长风，不过，倒有些气势，符合他的身份。”
符英在去大名府的路上，见侯大勇在看《太白阴经》这本兵书，知他需要此类书籍，便叫人四处为他搜集各类兵书，陆续收到了《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《鬼谷子》等书。符英想到侯大勇只是略通文墨，看这些书可能有些费力，就先取来仔细研读，以备将来之需。符英还依照侯大勇身形，为其做了穿在铠甲内的衣服。符母见女儿为侯大勇忙里忙外，暗自高兴。
春兰秋菊知道侯大勇的婚事，她俩在沧州曾与符英有过一面之缘，知其是符皇后的妹妹，身份尊贵，“不知未来主母性格如何，如何对待我们。”两女多次谈到这个话题，暗自垂泪，秋菊更是郁郁寡欢。
唐高宗永徽二年（公元六百五十一年）颁布的《永徽律疏》（简称唐律），其中第四篇是《户婚》，共有四十六条，主要是关于户籍、土地、赋税和婚姻、家庭等方面的规定，对后世影响极大，大周婚律沿袭唐律，基本未作改动。春兰秋菊都是使女身份，属于贱民，在唐律中，严禁良贱通婚，所以两女虽钟情于侯大勇，但身份悬殊，不敢作他想，只有自叹身世，心中忧愁罢了。
侯大勇知春兰秋菊心事，作为现代人，他心中没有高低贵贱之分，但侯大勇是务实之人，知道到了古代，必须遵守古代的规则，否则不但不能立足，还会害了两女。
侯大勇初到沧州之时，一直陷于战事之中，没有时间和精力来解决两女的身份问题。但随着和两女感情的加深，侯大勇决定在符英嫁入以前，解决两女的身份问题。
侯大勇详细问过司礼参军事，知大周律条充许改贱为良，只是要办理相关手续。司礼参军事新任不久，从未办过此类事情，不知具体如何处理，查知律条方知：凡放免必须由家长立手书，长子以下署名，再经申报官府，就可生效。
侯大勇把律条找好，参照司礼参军事给的一个样本，写好了手书：“盖婢以人生于世，果报不同，贵贱高卑，业缘归异。上以使下，是先世所配，放伊从良，为后来之善，其婢厶乙多生同处，劢力今时，效纳年幽，放他出离，如鱼得水，任意沉浮，如鸟透笼，翱翔弄翼。……择选高门，颇为贵室。后有儿侄，不许干论。一任从良，荣于世业。山河为誓，日月证盟”。侯大勇写了两份，最后签上侯大勇大名，再到官府盖上官印。只要把这些手续拿给春兰秋菊，她俩命运就完全改变。
一日吃完晚饭，侯大勇让春兰秋菊到书房来，一般来说，到书房内都是谈比较正式的事，侯大勇和两女常在一起谈笑，但从未在书房内谈事。两女见侯大勇郑重得有点奇怪，心中不觉忐忑。
侯大勇取出两张纸，递给两女。春兰不识字，茫然拿着纸，秋菊看完纸条，浑身发颤，最后掩面而泣。春兰扶住秋菊，秋菊一边抽泣，一边对春兰道：“阿郎将我们放为良民了。”春兰听到此言，初时未反应过来，后突然“哇”地哭了出来。
侯大勇道：“春兰、秋菊都没有家人，我可以为你们置办一些田产，将来嫁入好人家。”当听到侯大勇此言，秋菊愣了一下，哭道：“我不嫁人，我愿意侍候阿郎一辈子。”春兰道：“我从小没有父母、也没有亲人，这个世上只有阿郎对我们姐妹好，打死我也不离开阿郎。”
侯大勇见两女如此，深受感动，道：“若你们不走，也可以，但不要做使女了，可作我的妹妹，还可作。”说道这，侯大勇本想说可作某的媵，可他作为现代人，对纳媵实在说不出口。秋菊听到他说此言，道：“还可作什么？”问完，脸先红了，她知道侯大勇要说什么。
侯大勇为妥善解决两女的问题，专门研究了大周律法，知道从唐时开始，由于物质生活富足，社会风气崇尚风流，法律严禁重婚，但允许纳妾，而且不限人数。纳妾不仅是豪门权贵的事，有些小家小户也有一妻一妾。在姬妾中，身份最高的是媵。按古义说，媵是从嫁之意，后代常将媵、妾合称，并无十分严格的界限。媵、妾实是有一定区别，媵是正妻之外名分较高的侧室，一般人家没有媵的名位，唐制规定：亲王等可以有媵十人，二品官媵八人，三品及国公媵六人，四品媵四人，五品媵三人。这些媵各有品级、名位，此外就都算作妾了。
侯大勇道：“依律法，我只能有一妻，陛下已经亲自为我赐了婚，是魏王之女符英，如你们原意，可作我的媵。”
两女听到此，惊喜万分，哪有不愿意之理，秋菊含羞道：“全凭阿郎作主。”这个结果，两女先前想都不敢想。三人从书房出来后，两女恍惚在梦里一般。
侯大勇此举，经过了深思熟虚，按现行周律，有媵而无妻，则仍为未婚。因此先下手为强，定下两女名分，以免符英到后，生了意外。侯大勇还是抱着固有的想法：“拯救不了世界，就拯救身边的人吧。”
名分已定，两女见到侯大勇，和以前又有不同，更增温柔和甜密。特别是秋菊，眼神中充满了柔情蜜意。
侯大勇洗过澡，趴在床上，秋菊知道侯大勇劳累后，特别喜欢按摩，便按照侯大勇教的方法，站在床上，为侯大勇踩背。侯大勇趴在床上，专心享受。秋菊踩了一会，便用手轻轻抚摸侯大勇的后背，侯大勇紧绷绷的肌肉，淡淡的汗水味道，散发着成熟男子的魅力。秋菊今天有种特别的感觉，总想靠到侯大勇怀里，紧紧抱住他，想到这，又觉实在难为情。
侯大勇感觉到秋菊手心烫烫的，大腿靠着自己，细腻的肌肤不经意摩擦自己。侯大勇也是久经风雨之人，如何不知其心意，便翻过身来，正面对着秋菊，伸手把秋菊宽大的衣服扯了下来。秋菊羞红了脸，不知所措，道：“阿郎，你好坏。” ，拿起衣服遮挡住身体，眼神中却充满了期待。侯大勇指引秋菊坐在了自己身上，秋菊受不了如此刺激，“啊”了一声，用手撑住了侯大勇胸口。
第九章 何去何从
对于和符英的婚事，侯大勇始终心存忧虑，主要原因是由于符英是符皇后的妹妹。娶了符英，侯大勇将成为柴荣的连襟，如果说不了解历史，倒也罢了，侯大勇却明明知道在几年后，赵匡胤将和他的部下在陈桥驿上演一出“黄袍加身”的好戏，本来谁当皇帝无所谓，作为一般大臣，只是换个人来磕头而已。但作为柴荣的连襟，就是皇亲国戚，命运就很难说了，现在是显德元年九月，距柴荣去世，只有区区几年时间。
通过公文往来，侯大勇知道赵匡胤已开始训练禁军，事情正在一步步朝着历史记录的方向发展。对于赵匡胤的崛起，侯大勇没有任何理由、也没有能力去阻止。平心而论，侯大勇认为赵匡胤还算是一个好皇帝，他夺得皇位后，文治武功都十分了得，武功表现为“平荆南、定湖南、灭后蜀、灭南汉、灭南唐”，打下了宋朝的江山。文治则表现为“释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。”为新兴王朝迅速聚拢了人心。
侯大勇来到古代以后，一直为生存而奋斗，现在地位提高了，依附于他的人也在不断增加，如春兰、秋菊，粥场救下来的小武、小文兄妹，还包括未过门的符英，侯大勇感到了肩上担子的分量。
侯大勇危机感越来越强烈，不断进行激烈的思想斗争。“现在有三个选择，一是服从于历史，任赵匡胤称帝，则现在必须要主动示好于赵匡胤，表示自己没有野心；二是扶助柴荣，让其避开那一场重病，则历史又不同；三是若无法拯救柴荣，则和赵匡胤争一日之短长。”侯大勇不原意选择第一种方案，第二、三种方案可以考虑，但是能否挽救柴荣的生命，确实是个未知数，因为其间不可预料的变数太多，江猪岭事件就是一个极好的事例。
“现在赵匡胤地位和我相仿，但占有中枢之地，近水楼台先得月。而我也有优势，我毕竟是柴荣的连襟，有郑州这个基地，还有一支战力强劲的黑雕军。也许上天让我回到这里，就赋予了我神圣的使命，王侯将相，宁有种乎，我为何不能挑起这个重担？”
“宋朝承继隋唐帝国，却长期积弱，先后被辽、西夏、金、蒙古等打得丢盔卸甲，从此以后，中国慢慢从极盛走向衰弱，这和当时宋朝发达的科技、文化和经济极不相称，若我取代赵匡胤，能否做得更好？”
侯大勇翻来覆去思考，觉得还是需要未雨绸缪，利用来自现代、对历史发展大方向基本明了的优势，好好经营郑州，以此为基地，增强实力，然后再根据实际情况决定进退。
打定主意后，侯大勇开始主动行动。前三个月，侯大勇并没有明确思路，只是尽忠职责而已，现在总体思路是要以建立根据地为目的，经营郑州，但又不能让任何人看出意图。
侯大勇拟定做好四件事，一件事是再次安抚难民，使流落到郑州的难民成为侯大勇最忠实的支持者，这件事做好最容易赢得人心；其次要成立一所类似黄埔军校的学校，当然，不能叫做军校，取名为“嵩山学院”，可训练一批忠心耿耿的干部，具体操办事宜还要细想；三是研究这个时代已出现的新式武器，在不提高军队数量的前提下，改良装备，改变战术，提高军队战斗力；四是要加大贸易，聚集财富，提高经济实力。这四件事只能以“随风潜入夜、润物细无声”的方式进行，在合法的外衣下进行一场静悄悄的变革，力争二到三年产生效果。
理清思路后，侯大勇首先在难民中开展工作。难民大多安置在郑州以北、黄河以南的荒地上，随着安置工作顺利进行，流入郑州的难民近千户，达到五千多人。郑州先前筹得粮食八百石，三十斤为钧，四钧为石，一石约一百二十斤。八百石约九万六千多斤，但是分到每个灾民头上就很少了。
侯大勇再次到各大户、寺庙中去筹粮，好说歹说，连哄带骗半威胁，再加上出了一些军粮，又筹得三千多石粮食，虽然解决不了根本问题，可有点总比没有好。
然后，郑州府出了告示，在各县设立了自愿的捐粮点，凡是能吃的能用的，均在捐赠范围之类。当时民众多信佛，大多愿意行善事积功德，捐粮还是比较踊跃。设立捐粮点十天后，各捐粮点总共收到捐赠粮食近二千石、还有钱币七百多贯，另外还捐有一些衣物、生活用品和蔬菜种子。
在唐代以来，户籍制度已很严密，侯大勇在沧州立下战功，获得刘三庄园后，就在沧州登记入户，成为大周朝正式一员，以前没有户口，只能算是黑户。
大周户籍主要包括户口、土地、赋役三项内容，规定三年一造。凡季年正月上旬，各县主管户籍的户曹官员，携带本县上两年所造的手实、计帐，到州府去造一州之籍，籍依乡、里次序逐户登记，每户以户主为首，记其姓名、年龄、性别、丁中、户等、身分，若有官勋；其次登记家庭成员（包括良、贱民）；最后还登记当户应受田数、已受田数、未受田数。
造籍一式抄写三份，以乡为单位，粘接成卷。粘接处，骑缝写上某州某县某乡某里籍，州、县名上各盖州、县官印，以杜绝改换作弊。制作完成后，装潢一份送尚书省户部，两份存州、县籍坊（库）。造籍后三年内的人口滋生、死亡、没落、逃亡、新附及奴婢买卖而引起的变化，既要在每年一造的手实、计帐上登记，也要在下次造的新户籍上附注明白。
侯大勇为增强难民的归属感，命令凡在郑州分得荒地，或在郑州有营生的，都可入郑州户籍，并令各县户曹官员，加紧登记。难民流落郑州后，意外获得一份土地，还得到活命的粮食，大部分难民愿意留在郑州入户。如此一来，郑州竟多了九百多户，四千多人。
此举令泽州、潞州、晋州、沁州和代州等地官员十分不满，因为户部每年的考核中，人口增减是重要内容，当时劳动力不足，人口增加是地方官员的重要政绩，现在人口流失到了郑州，令这些地方官十分恼怒，于是想尽各种花样，伪造一些户口，以提高政绩。
侯大勇带着杜刚、陈猛等二十多中亲卫，从郑州出发，先后到了汜水、荥阳、密、新郑等县，视察难民安置工作。
侯大勇没有和各县打招呼，都是到了各县后，才去找来县令、县丞和县尉，一起到难民安置区，以免他们弄虚作假。走了几个县，总的来说还不错，粮食、种子和农具基本到位，虽说房屋大�