时空大盗- 第35部分

姬庆也看出了道士的变化，心里暗自偷笑，跟我比饭量，白眉你还差些。他也不再理会道士，而是自顾自的大口吃、大口喝，那个粗狂豪迈原始奔放劲儿就别提了。连对面的道士，都看的眼皮直跳。

酒过三巡菜过五味，姬庆看道士也喝了二斤白酒了，眼睛也有些游弋了，知道是时候了。于是开口说道，“道友啊，中午你的故事可没说完呢，二十年前，你们在罗布泊有什么样的经历？！”说到这儿，他很是期待的看着道士，那神情，不亚于看到了巨星的粉丝，目光之火辣就别提了。

道士完全可以解酒的，不过他没有那么做，如果喝酒再解酒，那还有什么乐趣，要的不就是这种晕晕乎乎朦胧梦幻之感么。当然，现在道士还没到那个程度，只是略上头而已。

不过即使这样，听到姬庆的话，他也不自觉的回想起来，目光似乎穿过了时空，回到了二十年前。

二十年前，满清已经到了最后的关头。可能，但是的革…命党们，也不会知道，他们的一次起义，竟然能够结束满清近三百年对华夏民族的奴役统治。

不过，道门、一部分佛门，乃至满清垂青的密教，都知道，满清已经到了最后的关头。无论是从天象上来说，还是从推背图上来看。时间万象，一切都表明，满清到头了。

不过，道门、佛门、隐秘势力，此刻的目光不是关注着满清如何，而是全力备战，准备即将到来的对于九州结界的加固工作。

为什么叫做备战，因为地下世界与地上世界的薄弱处开通的时候，里面总会出来一些东西。无论是没有理智的，还是有着理智的，某些时候，都会给华夏修炼势力造成损失。有时候损失很小，甚至没有损失就完成了加固。不过，那只在、强汗、盛唐等等少数无论是修炼势力还是朝廷都十分强大的时候。但是，其它时期，就完全不一样了，损失大的时候，甚至可以让一些参加的门派消失掉。

白眉道人和他的师兄，几个师弟，以及掌门老师、几个师叔师伯一块儿去的罗布泊。不过，他们没有先到那里，而是来到西北的一个小镇上。

他们到达那里的时候，正一门已经到了，正是上代的张天师一大批人。因为这个时期是正一门统领，所以白眉他们先见过张天师，然后简单说一下茅山的准备情况。

很快，全真也来人了。不过，全真的势力比正一、茅山还不如，人数虽然不少，但是实力上比正一、茅山要差一些。

之后，归于正一、全真之下的道门势力陆续到来，人数已经达到了百人。

来到之后，大家自然要讨论下各自的准备情况。

茅山因为比较重视这次的封印加固工作，所以把茅山四宝都带来了。

茅山八宝：宋徽宗先后赐送镇山八宝：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地日敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。岁月蹉跎，人世沧桑，如今后四宝已经失传，前四宝玉印、玉圭、玉符、哈砚在文…革期间亦被查抄，直到十一届三中全会后方才迎归茅山道院。当然，现在还在茅山那里。

1、玉印米宽6…。4厘米厚2厘米印把高3。8厘米，上有瑞兽钮，刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。野史记载，此印是用战国和氏璧的一部分刻制而成，有夜食四两朱砂，日盖千张黄表之说。每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿遇难呈祥。

2、玉符：又名镇心符，白玉刻制米宽7。1厘米厚0。6厘米，上刻篆体阴文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日与古代五行五方之说暗合，此符有驱邪除恶保佑平安的意思。

3、玉圭：茅山是道教上清宗坛，故又称之为宗坛玉圭。长34厘米宽7。1厘米厚0。7厘米，通体晶莹剔透，玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦，令人叹为观止。此圭另一奇特之处是，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有汗水渗出。

4、哈砚：亦系玉质，呈长方形，长9厘米宽4。4厘米高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6。…4厘米宽3。2厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真，每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称子午归槽。可惜的是清末曾国藩之子来游时，失手将哈砚掉到地上，将左角跌破，这一奇观从此不复出现。姬庆不知道真假，现在也不是问的时候。

四宝主要掌控在白眉道人的师傅师伯师叔手中，他们的实力才能发挥出最大的威力。

至于白眉道人，则是他自己炼就的符阵。乃是由三百六十五个符人组成的大阵，攻防一体，威力非凡。这可以说是白眉道人几十年的心血，也是他的得意之作。这次过来，他也是信心十足的，依靠就是这三百六十五天罡神兵大阵。

至于大阵中符人的制作方法，一部分来自于六丁六甲。

所谓六丁六甲，是道教传说中的一种护；法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。自然，说法不止一种，各有出入，但符派道士驱使神将护体，除了二十八星宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。

六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。

六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

所以，白眉得到的来自六丁六甲的制作方法，自然是在茅山掌握《六甲神符》时候得来的。虽然再造符人比不得六丁六甲，但是威力那也是相当的不错。关键的，是他那套阵法内的符人还可以升级，这才是最为宝贵的地方。

六丁六甲这次被正一门也带来了，加固的事情非常重要，而且是龙气散失的时候，比之往常都要危险很多，他们也不得不重视。至于其它的镇山之宝，正一门此刻也不会藏着掖着，都带了出来。

全真的情况也是，这个时候，根本就不是隐藏实力的日子，否则那就是拿小命开玩笑。

道门势力聚齐后，佛门也来了。

佛陀涅槃后的四五百年间，单是印度境内的小乘佛教，就分有二十个部派之多，他们往往仅是为了一个很小的问题的争执，动辄就结成一团，分成一派。

小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量之际，马鸣龙树的般若空的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。

到了佛陀涅槃后约一千年之间，由于无著世亲以至清辨护法的唯识有的思想抬头，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍后一些，由密宗的兴起，又将大乘佛教分为显密二教，把空有二宗，归入显教一类。这是印度佛教的大致情形。

佛教传入中国以后，最初没有宗派的门户之见，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家对于佛法的分类判摄，才有宗派的出现。

中国佛教的宗派，最先成立的是由于东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空宗的法脉，到嘉祥大师而集大成。同时依据小乘的成实论而有成实宗；依据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。依据涅槃经而成涅槃宗；依据十地论而成地论宗；依据摄大乘论而成摄论宗；由达摩西来，传佛心印，而成禅宗；由唐代道宣专弘四分律，而成（南山）律宗；依据法华经的综合与开发，至智者大师而成天台宗；由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗；依华严经的综合开发，至贤首大师而成华严宗；自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净土宗；最后由于唐代开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而成立了密宗。

这样算下来，中国佛教，共有十三宗之多了，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。

后来，由于各宗的相摄相抗，十三宗仅剩下了十宗，涅槃宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。。。。

第七十章　三方齐聚

但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受重视，三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流去了日本。中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，几乎就没有别的事情可做了。

自清末民初以来，由于流落在日本的许多典籍，陆续地请回了中国，三论、唯识、律宗、密宗等，在中国已有了复活的现象，只可惜中国佛教近数百年没教育，不培植人才，这一复活的机运，能否开发出来，尚待努力之中！

除了中土，佛教在今日的世界各地，也都有著许多宗派。

南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派。

西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、黑教等。

日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：“日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。”（海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》）这就是日本佛教的特色。

二十年前，流落在日本的许多典籍还没有被请回来，所以刨除西藏，中土只有十宗。

佛门早就聚齐了，这次是一块儿来的，也有着百多人。

为首的三位老和尚，年纪五十开外，令人奇怪的是，他们并没有宝相庄严之感，反而像是普通的老头。反倒是他们身后跟着的那些和尚，倒是宝相庄严，很有得道高僧的样子。不过，他们三人能够引领百多人，一定有他们的不凡之处。或许，这就是修炼到一定程度所达到的放璞归真境界吧。

白眉道人的师傅，也就是这代茅山掌门，趁此机会小声给弟子们普及一下知识。告诉他们，这三位就是天台宗、华严宗与禅宗的大长老，已经好几十年没出寺了，这次地底一行事关重大，他们也出来了。

这三位大师身后的二十几人，是现存的十宗的主持、掌院一辈分的人，地位仅次于那三位大长老。他们之后，那七八十位，就是如白眉道人这样的二代弟子了。换做往常，这些不同宗的弟子是很难聚到一起的，不过现在，他们必须连起手来。

白眉若有所思的点点头，这些来的佛门中人，很多他都认识。各宗的分歧，他也清楚一些。现在能够聚到一块，的确是几百年都难得一见的场面。

佛门来人与正一、全真等道门势力见面后，隐秘势力也来了。人数不多，总共才三十多位。

其实佛道二门对于隐秘势力能来多少人，心里并没有数，因为隐秘势力之所以有隐秘二字，就是因为他们太神秘了，不为外界所知道，即使佛道二门也是如此。唯一对他们了解的一点，就是他们传承都很古老，有的是先秦方士，有的是上古巫师，有的是上古特殊血脉传承的家族等等。

如果说，佛门在中土兴起后，最晚加入到地底封印事项的一个，那么隐秘势力，就是最早接触地下神秘所在的群体。甚至于，比后来衍生的道门还要早。而道门的发展，其实很多方面也是来自于先秦方士和上古巫法，隐秘势力的一些情况也都是由道门传出来的。

隐秘势力虽然神秘，但是总归是人类的一方，站在人类的立场上。每次有什么重大情况的时候，他们都会出现，而且不用通知他们就会到来。当然，能来多少，那就不清楚了。

白眉道人打量了那三十人，发现他们隐约分出五个团体。身上穿的服饰也是各异，有的是一身老农的打扮，有的是戴着眼镜穿着西服梳着短发的假洋人，有的竟然是学生装？！再看其中一位十几岁的女孩，赫然是一身看不出年代的古装，实在奇怪的很。

他们中的热有的背着包裹，有的就一身单衣，似乎什么都没带。不过白眉知道，他们过来，都会有准备的，没有准备的人，不是活腻了，就是疯子和傻子，再者就是绝世强者。

三十人的实力都很强，白眉道人的实力在三十人当中，都属于最后十个那里的，属于掉尾的存在。所以，别看隐秘势力人不多，但是整体实力不比道门、佛门的任意一方弱。

三方到齐，带头人见面简单的说了一下，然后分成三个队伍，向着一个方向行去。

此处，距离罗布泊还很远。不过，对于修行中人，在茫茫大沙漠中行走还是很容易的。

就拿茅山派来说，用上神行符，不说咫尺天涯，但是行进的速度上也是飞快。更加上一