不识一个白字先生闹课堂不是能够笑话的事情，课堂是需要秩序而不能闹笑话的，课堂里面偶然的笑话那是学生自然而然从家庭里带入课堂的，课堂以外的人想把笑话闹到课堂上这是大大的忌讳。课堂没有安静没有秩序就会不成为课堂，只有白字先生不怕死要闹课堂才会破坏课堂秩序，江湖大哥或者穿越小弟都没有这个胆量，节目整个剧组所有演员，对于课堂尊敬得很，节目都是从课堂里挑选老师和学生编排出来的，怎么会自己破坏自己的课堂呢？何况，节目具有维持阶级特权的功能，非要把节目逼急了，节目就会宣布就是要搞阶级特权，这还不就是只是等于说白了，说白了就没有可说的得了。
所有的节目心里也都很紧张，一紧张就可能镇压白字先生。节目之所以紧张，因为生活里面不会只有课堂，生活里面有众多的工厂，有众多的城市和地下铁路，有众多的公共菜场和公共厕所，城市与城市之间，还有众多的飞机、货轮、轨道，还有一大堆等待修建的铁路，不会只有节目一件事情用来作为穿越的。学问仍然不会只有孔子的这一种，学问有千百种，与工作和生活一样，有多少种工作和生活，就有多少种类学问。不是什么节目都会上得了节目的，至少生活里面的垃圾和众多的有害污染的工厂就不会很上节目，节目里面需要的真实，永远和真实不一样。孔子的学问，属于学问里面毫不起眼的一种，孔子的学问就是用来强调课堂不搞笑话的，课堂里面闹笑话就会失去学习的快乐，学习的快乐要是我弄懂了，就不会来穿越了，周仲孙当然也就没有学问和罪恶心理可以让我知道的。
我为了研究周仲孙，应该研究四十二年，写出三百万字的数目，把这个问题交给中央。周仲孙这个江西老表，到底是精神可嘉还是精神有问题，需要找到答案。孔子学问因为时间过长，很容易失去正思的传统地位。正思当然是学而复习这才稍加安慰的快乐，而反思容易走形变调，走入邪魔外道的路子上去，当西方的知识变成反思以后，西方工业技术的知识也变成了邪魔歪道，反思西方工业技术知识，还不是闹出笑话一样，所以要带有更多的正思，不要什么事情动不动想到坏方向去了。正思是什么，也是我需要掌握的，这样才能激活工作，所以我开始觉得正思就是激活工作，正思就是学习学习加复习，正思就是学习之后调整好自己的的心情，让自己在学习的困倦里感到一阵愉悦。
在学习困倦里面的愉悦，总是有一个巨大的孔子论语问题存在，那就是学习之后调整出来的快乐是个人的还是家庭的，这就是孝顺作为学习内容很重要的理由，只有找到每一个人自己的孝顺，才能明白快乐和不快乐是怎样产生的，这只有这样去想，才会知道，喜怒无常对于一个社会来说，危害有多么严重！没有经济危机，只有喜怒无常的危机，也就是杀人心理动机和罪恶的危机。对于学习目的的明确，才会明白，那些生活里面学习机会更少的孩子和他们的家庭，那些缺少文化缺少知识的家庭，要他们怎样来看待知识？要他们怎样在知识形成的特权社会里友好生活下去？我作为阴魂，我知道这一点都不闹笑话，只有白字先生课堂了才会是笑话，不仅是笑话， 还是一个大悲剧，每一个人的大悲剧。
有时候，有些事情会十分容易迷惑，对于迷惑的事情喋喋不休是个坏习惯。劳动权力和劳动义务的区分，本来是个不应该迷惑的事情，我怎么就觉得迷惑而穿越了，劳动和杀人这两个毫不相干的天壤之别的善恶之事，怎么就分不清了，劳动要是就是杀人的话，或者杀人也是劳动的话，都是变态的有病的。江湖大哥虽然略有阳刚之气，从关羽张飞那里学到一些气派了，装得头头是道了，可是江湖大哥的阳魂也是变态的，江湖大哥本质上就是一个喋喋不休的家伙，他吐了多少口水出来，又动了多少歪脑筋。我觉得穿越有时候就像跑火车一样，这个脱轨的嫌疑总是很大很担心，不过，幸好只能怀疑江湖大哥，还不用怀疑演员什么，要是群众演员真的对劳资纠纷意见很大了，这个剧组和他们的节目就会减产，发生资本的紧张危机，甚至可能是江湖大哥害怕被镇压一样的心里紧张。演员对于学问的态度，尊敬则善，歪则不良。
我还不能把自己当作孔子的弟子，我不能手捧论语当作红宝书。我看到刘大毛已经在拿起竹简读书了，而排日打也在开始考虑读书的问题，他想要找一个有学问的人正式拜师，那个人是杨再宗还是成兴公，或者是鸠王寨的孙泰，他心里在考虑，师傅一下子很多，他有一种幸福感。
第三百一十五章继续交待（69） ＇本章字数：3031 最新更新时间：2011…04…11 20：17：31。0＇
读书之前，每一个人都有开始正式读书的启蒙。刘大毛的童年虽然只有打打杀杀，但是他有天赋去喜欢竹简，尽管他有变态的父母，也没有能够阻止他变成今天朗读论语的行为，他变态的父母生前，留给刘大毛幸福，留给了刘大刘三四个失踪。
竹简上写的文字，和东巴文字一样，都是可以当作图案来看待的，东巴文属于少数民族文化遗产，受到专门的保护和研究，这已经足够了。不管什么图案，包括被拿出来炫耀的东巴图文，凡是图案鲜艳美丽的，都是值得怀疑的，所有的图案都应该是文字那样，刘大毛最初看到竹简上的文字一样，是一种直觉，直觉是天生赋予的遗传基因，依靠遗传基因吃饭不可靠，但是遗传基因会对于一个人的生活很有帮助。
刘大毛没有现代人生活那样幸福，他的童年首先是没有电视机，很多现代人的生活里面也不是童年都有电视机的。但是不要混淆了，刘大毛童年不仅没有电视机，他还没有大开本的图书，没有制作精美的纸书和教科书，甚至，他连很多现代人童年里面读过的小人书都没有。就连小人书，都是图文并茂的，刘大毛能够窥见的，只有一片竹简或者一串竹简，公平地说，要所有人都在父母暴力反对的情形下对那一片或者一串感到兴趣，那是不可能的。只有天才，才会具有天生的感觉，而天才不是到处都有的，天才是后代评价出来的，通过生活检验出来的。生活最好不要随便检验一个天才，这是伤害民主，批坏公平的行为。
启蒙才是正道理，每个人都需要最好的启蒙，这才是最好的对待教育的态度，这就是父母为什么需要孝顺的理由，只有具有爱心的父母，曾经给孩子做了正确启蒙的父母，才会自然而然地得到子女的尊重和孝顺。孝顺是父子母女两代双方的事情，不是单一一方面的事情，启蒙才是一个最好最省的投资方法和投资时间，错过了的父母应该后悔并尽力去弥补，要不然这个家庭必然是邪恶的家庭，当然也有可能成为一个恐怖份子家庭。刘大毛，说得好听他是参加革命，说得不好听他是反贼，我虽然跟李焉一伙儿在一起，但是并没有预见到他们未来的需要，我也没有任何能力去改变古人的命运。
小人书多好，一本小人书就能让一个孩子在寂寞中打发了童年，一本小人书，要是大人帮助他记得了，他就会开动脑筋，有一个最好的开端。人类最为世界最高级的动物，当然有一个最好的开端，问题是现代的人类已经不是最开始的人类了，人类生活在漫长的历史中，只是不断地有孩子正在出生长大，他们都需要善意的启蒙，这样人类才能不断保持成为人类那个最好的开端。小人书就是一个不错的开端，但是，恐怕不是所有的小人书后面，都有一位能够启蒙的慈祥的长辈吧，本来，小人书作为廉价的启蒙读物，它是能够节约型社会的良好读物的，小人书具有这个形式上的本钱，小人书图文并茂，这就是小人书的优点。但是，没有被刘大毛看到过的小人书，同样也具有很多的缺点，没有慈爱的长辈这是其一，而小人书的内容都是打打杀杀这是其二，这个问题也很严重，因为内容的贫血而嗜杀，导致大人无法讲解小人书内容。其三，小人书太少，当年的生活太缺乏物资，刚刚满足饿肚子的年代，就像刘大毛这个时代一样，能够读到竹简甚至用皮纸来写字，几乎是特权了。其四，小人书图文并茂的优点没有被挖掘出来，小人书因为前面三个缺点，以至于它本来的优点都变成了缺点，那个时代不像现代，有基本上是图案的电视节目，还有图文并茂的电脑，当然更加有各种丰盛的图书和教科书，除了这些，在城市里还有各种背投广告电视屏幕，这些虽然都是大城市生活里的特权，相比小人书那时候，未必就更加能够启蒙，因为父母的心态是乎比小人书那时代的心态更加脆弱，对于文化更加淡漠，金钱腐蚀了每一个人的心灵，就连生活在农村的人，心里也受到无数的压抑，对于贴近大自然的农村来说，大自然就是一本图画，但是大自然里缺少文字来解说，还有很多的危险和卫生在大自然里面。
线装书，曾经在古代中国流行过，我没有穿越到线装书的年代，这个年代和东晋相比，皮纸已经相当出色，虽然没有现代的印刷术，但是它的形式，依然和竹简一样，都是按照皇帝时代以来的书写方式来编制出来的，行文方式的不同，启蒙的意义也有所不同。线装书加上具有爱心的父母，当然也能够培养出来人才，不能说人才只有现代才有。对于宋代明代清代，线装书启蒙的认识，不是与线装书的历史一样久远，它的研究相反，才刚刚开始。我都恨不得从一个按照从右到左、从列而下的次序来穿越，要是能够这样穿越，那就是真正的穿越，而不是依靠图案的支持来穿越了。依靠图案支持来穿越，从小人书那个时候就大概注定了。
宣纸，在东晋那个时候发明出来，古代的纸都是容易发黄的，但是古代容易发黄的纸却容易保存，或许这一点的理由并不充分，在不知道铜版纸和有光纸能够保存多少年的情形下，胡乱猜测的不是未来。刘大毛的童年，显然不可能在宣纸和线装书中渡过，他要是有一对知书达礼的父母，也许情况就会不一样，说不定，刘大毛的父母能够有声望取代周仲孙，说不定就会多活一些年头不把身体当作骨骸经受地狱折磨了，孤魂野鬼都因为害怕死亡之后身体腐烂的痛苦而逃亡了，刘大毛之所以如今这样大声朗读论语，说不定就是他父母那一对孤魂野鬼一起给力刘大毛的。
小人书里面那些内容，黑黑画印出来的骑马将军，还有一小段说明文字，都是**不离十的说明杀人动机罪恶心理，想做英雄杀人是有罪的，但是图画和文字是无罪的。杀人的人他们的心理是有罪的，每一个杀人犯心理的罪恶，都可以追溯到童年来，我想，刘大毛是一个比我心里纯洁得多的东晋人，而我的心里多少有一些童年杀人罪犯的影子，从英雄变成罪犯，这就是童年的根源。我和独二代一样，许多独二代童年的亲情是与父母之外的长辈一起渡过的，这些长辈年纪大的死了，年纪稍微大在世的已经不相往来，童年的罪恶，独二代无法找死活的亲人还给一一他们。
只有少数看到黑乎乎的文字就感到兴趣的人，可以作为和文字打交道的天才人物，穿越小弟显然不是，而刘大毛也可能不是，我虽然穿了，可是没有能力同时附体在每一个古人身上，我也没有能力了解古人正在发生的事情以外的所有经历。脱离身体的阴魂或者阳魂，都没有对现实进行干涉的能力，而干预显然是生活的内容，生活着就会遇到很多干预和反干预，反干预是个人的干预，而个人干预以外，个体受到的干预，则是社会干预的分别体现。文字作为一种干预手段，体现在教育上面，教育以文字作为干预，作为秩序和文明的引导，把识字与思考干预给了每一个学生，文字是死的而思维是活的，文字有时候也通过教育来产生新的思维运动，每一次新的思维运动，能够用正思来对待才是文明，反思和过度反思，代替不了正思。对于孔子论语的反思和正思，都已经有过，孔子论语曾经被赋予引导正思的地位，但是现在它恢复不了自身引导正思的地位，这就是因为演员和导演，总是在用反思来代替正思，正思就是生命过程，这才是文字可以给正思的唯一定义。这个定义与小人书里面的文字，与穿越中刘大毛朗读的竹简文字，都是一样，只是文字本身，它们一个个都是需要被赋予的黑乎乎。黑乎乎的字印在白纸上，不用附体我就知道，刘大毛脑子里没有这个白色的印记。
还有排日打，还有各个部族的猎手，他们心里就连黑乎乎的印记都不多，怎样才能证明这一点，他们是不是白字先生？我想，他们都是把山林当作了老师的，有时候我觉得山林，那山林里面的安静和寂寞，才是最好的老师，山林会教人认识世界上思维启蒙，会教人纯洁得超过任何一种白纸。山林不仅教人认识比白纸更加纯洁的东西，还教人认识世界上最和谐的图画，同时，还有各种锻炼与磨练，白云和绿草蓝天的映衬下，日出和日落，多么善意。
第三百一十六章继续交待（70） ＇本章字数：3039 最新更新时间：2011…04…11 20：26：00。0＇
排日打有大自然这个最好的老师，他懂得孝顺父母，投身到雷山去就是他的孝顺。
古人讲孝顺的时候，总是第一个不能犯上作乱，只有不犯上作乱，才会孝顺的后代。排日打对于孙家的仇恨，当然不是犯上作乱，他有反抗的理由和决心，而且他的家人是支持他来到雷山来作为反抗手段的，只有生活在雷山，才会对孙家构成威胁，让孙家的地主不会那么霸气，他是因为孝顺来到雷山的，而在雷山他也十分孝顺部族的耆老，不光是雷山的，还有鸠王部族的耆老他同样尊重。
孝顺不是会写这两个字就完成了，排日打就不会写，我在他一起的时候，就感觉不到他有这两字的概念，我能把他当作无知的吗？显然他是一个在雷山与各位老少男女都可以相处的猎人，我还没有看到过他发火，但是他却参加过�