、发扬民主与安定团结对立起来。认为要讲解放思想、发扬民主，就会破坏安定团结，要维护安定团结，就不能讲解放思想、发扬民主。这就要弄清一个问题：究竟什么是安定团结的局面呢？是死气沉沉，鸦雀无声，还是生动活泼，畅所欲言？畅所欲言，就会有各种各样的意见，就难免会有错误意见，这是正常的，是没有什么可怕的。在这个过程中，即使有人借口发扬民主，从“左”的或右的方面反对社会主义道路、反对无产阶级专政、反对中国共产党的领导、反对马列主义毛泽东思想这“四项基本原则”，只要我们认真对待，措施得当，也没有什么可怕的。我们奉劝这些同志学习一点唐朝初期的历史，研究一下“贞观之治”究竟是怎样形成的。
于迟
读《玉抱肚·官悟》
明代有首《玉抱肚·官悟》的小曲，有句曰：“一边是富贵荣华，一边是地网天罗。忠臣义士待如何？自古君王不认错！”①——这首小曲的最后一句，说得好极了！它一针见血地揭露了位居“九五之尊”的封建帝王们，历来是“不认错”，也就是不肯纳谏的；而那些进谏的“忠臣义士”，则往往挣扎在封建专制主义淫威的“地网天罗”之中。
历史的实际情况就是这样的。
为了欺骗人民群众，以及调节统治阶级内部的矛盾，任何剥削阶级总是要装饰几枝虚幻的花朵。设置“谏官”，表面上允许在帝王的耳边可以嘁嘁喳喳，就是封建专制主义国家机器上“只可雾中看”的一朵惨白的小花。《尚书·胤征篇》谓：“官师相规，工执艺事以谏”。据此可知，在漫长的中国封建社会中，帝王求谏的把戏，是由来已久的。
玩把戏的人有句口头禅：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”历代封建帝王的最骗人的把戏，是眼睛都不眨一下，就在董仲舒之流“天人合一”、“君权神授”的鼓噪声中，把自己美化为神。于是，帝王的嘴巴“含天宪”，他的每一句话，都成了“圣旨”，即“天之令也”②，是芸芸众生不能触犯丝毫的。这就不难想见，向头上缭绕着灵光圈、人间真正的至高无上的神——帝王进谏，尤其是“犯颜直谏”，其后果是什么了。
举几个尽人皆知的例子：殷纣王的叔父比干，见纣王荒淫无道，屡次劝谏，竟被纣王下令剖腹而死；另一个纣王的亲戚箕子，也是屡次进谏，纣王不但不听，反而一巴掌把他打入牢房，直到周武王灭商后，才被释放。明朝正德元年，御史蒋钦等进谏，弹劾权奸刘瑾，竟被廷杖，打得皮开肉绽，惨死狱中；天启四年，左佥都御史左光斗进谏，奏劾臭名昭著、罪大恶极的宦官魏忠贤三十二条罪状，结果左光斗被罢了官，死在牢里。如此等等，史不绝书。
也许有人会说，殷纣王之流是暴君、昏君，是拒谏饰非的，“明君雄主”——也就是好皇帝，当非如此吧？也不见得。朱元璋显然不能算是坏皇帝。但是，他对进谏者也常常是“龙颜大怒”，滥杀谏者。洪武初年，御史王朴生性鲠直，每向朱元璋进谏，“辨是非不肯屈”，“太祖怒令戮之，及市，召还，谕之曰：‘汝其改乎？’朴对曰：‘陛下不以臣为不肖，擢官御史，奈何摧辱至此！使臣无罪，安得戮之？有罪，又安得用之？’”③王朴的回答，义正词严。但朱元璋还是一刀砍下了他的头。即使以求谏、纳谏闻名的唐太宗李世民，又哪里能真正正确对待进谏者？著名的谏臣魏征，生前曾被李世民似乎视为掌上珠，病死后，李世民还煞有介事地跑到他家，“拊之流涕”。但不久，却解除了其女衡山公主和魏征儿子叔玉的婚约，并悍然“仆所为碑”④，即推倒了他亲自作碑文的魏征的墓碑。唐太宗对谏臣的真情实感，如此而已！
在历代帝王的眼里，谏官究竟算是什么呢？鲁迅曾指出：“奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是‘思不出其位’。譬如说：‘主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好’，进言者方自以为尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可以说的。”⑤看来，在帝王的眼里，即使是最受宠信的谏官，至多也不过是允许进言“补一补”“袍角”的奴才。有些谏臣，也未尝不知道自己的这种身分。元代至元二十四年，桑哥“专权擅政，虐焰薰天”，大臣王彻理向元世祖忽必烈进谏，力斥桑哥之罪，忽必烈大怒，下令左右开弓，猛打王的耳光。王辩护说：“臣思之熟矣，国家置臣子，犹人家养犬。譬有贼至而犬吠，主人初不见贼，乃犬，犬遂不吠，岂良犬哉！”⑥原来，帝王与谏臣的关系，乃是主人与所豢养的良犬的关系。此中奥妙，当时的老百姓也未必没有识破。宋代的包拯，不仅是赫赫有名的“清官”，也是个曾经“反复数百言，音吐愤疾，唾溅帝面”⑦的谏臣。但是，元代的民间戏文中，却这样描绘他的身分：“老夫有件事向君王陈奏，只说那权豪每是俺对头。他便似打家的强贼，俺便似看家的恶狗。”⑧
“自古君王不认错！”——应当说，这支小曲是独具只眼的。
① 路工编：《明代歌曲选》卷10。
②《董子文集》卷1。
③《南京都察院志》。
④《新唐书·魏征传》。
⑤《且介亭杂文·隔膜》。
⑥《南村缀耕录》卷2。
⑦《曲洧旧闻》卷1。
⑧《元曲选》甲集，《包待制陈州粜米杂剧》。
王春瑜
容闳和他的《西学东渐记》
容闳（1828－1912），字纯甫，广东香山人，生于澳门彼多罗岛。他写过一本自传性的书，是用英文写成，书名《My Life in China and America》，一九○九年在美国出版，一九一五年商务印书馆发行译本，题名《西学东渐记》，是一本值得怀念的书。
毛泽东主席在《论人民民主专政》一文中说过：“自从一八四○年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。”在毛主席所列举的向西方寻找真理的进步的中国人中，从引进西方文化的角度看，严复的功绩和影响最大。他所翻译的《天演论》、《原富》等书，成为他的不朽事业。当时所谓西方真理，就是西化。中国接触到近现代的西方文化，推动着我国历史的发展前进。康梁的维新运动，固然失败了，有它的历史意义。过二十年，五四运动爆发，以文化为中心的思想解放，发出了灿烂的光辉。五四思想的中心内容是民主和科学。光阴如逝水，五四过去六十年了。我们非常幸运，亲爱的祖国在伟大的中国共产党领导下迎接再一次思想大解放，而思想大解放的内容仍然是民主和科学。民主是手段，四化是目的。
为了实现四个现代化，我们在热心引进先进技术和先进设备，也要学习先进学问。现在我们派遣大批人员出国考察，也派遣大批青年出国留学，这是根本之图。为了借鉴前人的经验，容闳和他的《西学东渐记》是值得略加介绍的。
容闳是较早到西方留学，并且用其所学，筚路蓝缕，为祖国的教育文化和物质建设做了开山辟路的工作。容闳最注重教育事业，他引西方大教育家阿诺尔德（Arnold）的话说：“善于教育者，必能注意于学生之道德，以养成其优美之品格；否则，仅仅以学问知识授予学生，自谓尽其能事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉？”这可作为容闳的教育主旨看。
容闳自幼读书于澳门西塾玛礼逊学校，一八四○年鸦片战争起后，学校迁至香港；一八四六年主持校务的布朗（S。R。Brown）回美，容随行赴美学习。一八四七年一月初由黄埔首途，乘帆船，经拿破仑流放地圣赫勒拿岛，到达纽约，赴麻省，入孟松学校（Monson Academy）肄业，预备入大学，在英文班中学习算术、文法、生理、心理、哲学等课。一八五○年夏赴纽海文（New Haven）考入耶鲁大学。他视数学为畏途，对微积分更甚。以英文优异，二、三两学期均获首奖，于一八五四年毕业于耶鲁大学。以中国人毕业于美国一等大学校，容闳为第一人。
容闳于一八五四年离纽约归国，船行一百五十四日到香港。一八五五年居住广州，住处与行刑场相近。这时太平军正盛，广东发生暴动，两广总督叶名琛以极残暴手段镇压，统计此夏所杀，有七万五千余人。行刑场中流血成渠，暴尸生蛆，空气如毒雾。容因此深恨满人，而同情太平天国。
一八六○年十一月，容闳特至天京晤见洪仁。仁系天王洪秀全族弟，是太平天国晚期的主要领导人。受封为精忠军师干王，总理政事。仁锐意草新，主张学习西方的民主和科学技术，尤重法制，著有《资政新篇》和《立法制喧谕》。容闳向他条陈七事：一，依正当之军事制度，组织一良好军队。二，设立武备学校，以养成多数有学识军官。三，建设海军学校。四，建设良好政府，聘用富有经验之人才为各部行政顾问。五，创立银行制度及厘订量衡标准。六，颁定各级学校教育制度，以耶教圣经列为主课。七，设立各种实业学校。容所条陈七项，特别注重在学校教育，这是他的主要抱负。洪仁请容闳留在天京任职，容谢而不就。
容闳对曾国藩甚为倾倒，他于一八六三年因友人丁日昌介绍，至九江拜见曾，建议创立机器厂。他的见解是：“今日中国欲设立机器厂，必先以普通基础为之，不宜专以供特别之应用。所谓立普通基础者，无他，即由此可造出种种之分厂，更由分厂以专造各种特别之机械。简言之，即此厂当有制造机器之机器，以立一切制造厂之基础。例如今有一厂，厂中有各式之车床锥锉等物，由此车床锥锉，可造出各种根本机器，由此根本机器，即可用以制造枪炮、农具、钟表及其他种种有机械之物。以中国幅员之大，必须有多数各种之机器厂，乃敷应用。而欲立各种之机器厂，必先有良好之总厂以为母厂，然后乃可发生多数子厂，乃复并而为一，通力合作。以中国原料之廉，人工之贱，将来自造之机器，必较购自欧美者廉价多矣。”曾国藩深以为然，即委容闳以全权，赴美国购办机器。容闳经香港，取道苏彝士运河，到法国和英国短期勾留，至美国购得机器，于一八六五年春启运回国。这时曾国藩已攻克南京，容至徐州再见曾，曾奏清廷请奖，奏云：“容闳为留学西洋中国学生，精通英文，此行历途万里，为时经年，备历艰辛，不负委托，庶几宏毅之选，不仅通译之材。拟请特授以候补同知，指省江西，尽先补用，以示优异，而奖有功。”容闳对此感为幸遇，却不甚重视。
这个机器厂设在上海高昌庙，就是有名的江南制造局。此厂于一八六七年建成，曾国藩适任两江总督，他视察江南制造局时，见机器自动运转之状，大为喜悦。容闳乘机建议于厂旁立一兵工学校，授中国学生以机器工程的理论与实践，以期中国将来不必需用外国机械及外国工程师。曾极赞扬，不久即告实行。以后制造局的兵工学校造就了许多机械工程师人材。
容闳志在教育改革，他与丁日昌见解相合。丁升任江苏巡抚，容至苏州见丁，谈教育计划，由容具一详细说帖，由丁转致军机大臣文样，请其转奏清廷。说帖条陈四项：一，中国应组织一合资汽船公司，以改革漕运。二， 政府应选派颖秀青年送之出洋留学，以为国家储蓄人才。三，政府应设法开采矿产，以尽地利，同时筑铁路，以利交通。四，应禁止教会干涉人民词讼，以防外力之侵入。容闳的四项条陈，重点在第二条，余三条为陪衬。派遣留学生的办法是：初次可先定一百二十名学额，以试行之。此百二十人中，分为四批，按年递派，每年派送三十人，留学期限定为五年，学生年龄以十二岁至十四岁为度。视第一、第二批学生著有成效，则以后永定为例，每年派出此数。派出时以汉文教师同往，兼习汉文，设留学生监督二人，以管理之。
此事，文祥未及上奏而去世。一八七○年天津教案发生，清廷派曾国藩、丁日昌、毛旭西等四大臣出任交涉，容闳重提派留学生出国事，由曾国藩领衔入奏。这年冬，教案了结，奉批“着照所请”。容闳的多年教育理想得以实现，他自谓“将于二千年历史中，特开新纪元矣。”其衷心快慰，可以想见。设留学事务所，容闳与陈兰彬为正副监督。学生人数定为一百二十人，分四批，每批三十人，按年分送出洋，年龄定为十二岁以上，十五岁以下，须身家清白，有殷实保证，体质经医师检查合格，考试科目，汉文写读，已习英文的兼试英文。及格的先入预备学校，习中西文字，至少一年，才可以派赴美国留学，学期十五年。
一八七一年夏，所招学生未满第一批定额，容闳自己到香港，于英政府学校里选足其数。当时交通通讯所限，预备学校招考时，北方应者极少，来者皆广东人，广东人中又多香山籍，一百二十名官费生中南方人十居八九。这些学生虽多数未能毕业，却都学有所得，而有贡献于祖国。
一八七二年夏末，第一批学生三十人渡太平洋赴美国，至一八七五年秋最后一批学生抵美，陈兰彬请假回国。陈归北京三月，政府派容闳和陈兰彬同为驻美公使，吴子登为留学新监督。容闳知形势有了变化，为之心忧。吴、陈二人视留学生为眼中钉，处处吹毛求疵，造作种种谣言，诬蔑学生，破坏留学生事业，说国家和学生未得其益，反受其损。清廷决定解散留学事务所，撤回留学生，这一百