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既留恋家庭的好处，又不想放弃自己的权利，常用的手段就是欺瞒。只要没抓住，不是证据确凿，打死也不承认。想这么干，就要有私房钱，就要有秘密，手机不能让老婆翻看，接电话不能让老婆听，说话就要注意，言谈举止就要不露形迹。。。。。。总之一句话，既然想这样，就不可能开诚布公，坦诚面对。现在这社会，谁是傻子呀？一天两天蒙得住，日子一长，还抓不到你的蛛丝马迹？还看不出个蹊跷来？这怎么能有信任呢？没有了相互的信任，就要疑心生暗鬼。当你工作之后踏着沉重的脚步拖着疲惫的身躯怀着满腔烦恼回到家里，本想好好休息一下身心，没想到一进门就遇上妻子不信任的眼光，上哪儿去了？干嘛这么晚才回来？整天不干正经事怎么会这么累？百口莫辩，有理说不出，谁让你有私心呢？谁让你总把别人当傻子呢？身心没得到休息不说，又弄了一肚子气，强打精神再去迎接新的一天的挑战。长此以往，铁打的身体也受不了哇，想不得癌症想长寿？做梦去吧。任何人想一边哄着老婆一边偷养情人而又相安无事的企图，都是一厢情愿。纸里包不住火，这是一条不归路，能和和气气以一个完整的身体分手那就是相当不错的结局了。冲出了围城就自由了吗？就有一个美好的未来在等待着你吗？再结婚不难，再骗个爱人也不难，问题是再结婚就能给你带来幸福吗？下一位就能容忍你在外面胡搞乱搞吗？江山易改，本性难移。何况你还没有认识到这是你自私的错，改正就更无从谈起。只能再结婚，再离婚；再离婚，再结婚。看你还能折腾几次。对婚姻绝望了，不敢再结婚了，那就单身吧。单身确实没人管了，可以自由花心了，和则居，不和则散，一好百好，只有好处没有坏处，我怎么早没悟出这个道理呢？真的如此吗？事情没有这么简单。这个目的要想实现，只能通过钱的手段来解决，即找个妓女或跟自己一样自私的异性，不能谈感情，不能交心，要时刻保持警惕，不能讲人的享受，追求爱的滋润。一个把持不住，交了心，一弄出感情，自由就没了。当对方比你更狠，比你更快，先抛弃了你，另有新欢时，你会很舒服吗？你会感到解脱了吗？你能放得下，拍拍屁股走人，把这个性伙伴潇洒地让给下一个继任者吗？一个心肠好的人能做到这种潇洒，但自私的人绝对做不到，他们是绝不允许别人侵犯他们的人权的。当你玩不起，痛苦万分时，你依然能我行我素吗？八十年代中国曾有一部电影叫《一半是海水一半是火焰》，就非常形象地讲述了这个道理。刚开始一群嘻皮士都自私放荡，就想玩玩，就不负责。但一牵扯到感情，一牵扯到家庭，一牵扯到爱情的结晶，自私就无任何立锥之地，总是以失败而告终，总是要向无私奉献精神看齐，没有责任心的变得有责任心了，追求自我的也要收敛起自己的尾巴，男人像个男人，女人像个女人，丈夫像个丈夫，妻子像个妻子。不如此，那是绝对不行的，不改变，那是不可想象的。
家庭要求每个人必须在爱人、自己、孩子（至少是这个程度吧）的身外边划个圈。三个人一条心，结为一体，这才是人需要的完美的世界。而自由主义者非要在这个大圈之内再划一个小圈，把爱人孩子剔除在外，与爱人孩子对立，与整个世界为敌。你对别人没有真心牵挂，就别指望别人对你一心一意，父母也不会喜欢狼子野心。在家里你就无法不感到无聊、寂寞、难耐、孤独，家庭无法不成为围城。对这样的人，无论在城里还是在城外，对他来说没有什么区别。有喜悦无人分享，有难无人分担，赢了无人喝彩，输了无人同情，有苦无人倾诉，天堂就是地狱，富贵钱财成为枷锁，权力地位就是隔离墙。这就是自私者自由主义者躲避不了的下场，自己为自己赢得的报应，终身只有一个不离不弃的伴侣，那就是孤独。 txt小说上传分享
第一节 商业领域的道德现状
在家庭中证明道德的重要性，相比较而言，是一件容易的事。但在商界讲道德，讲重义轻利，会被认为不合时宜，被天下百姓嘲笑：在坑蒙拐骗、欺诈、谎言等大肆泛滥，当傻子瓜子不再傻，放心某某不放心时，当什么老字号、什么绩优评选、什么良心统统成为赚钱手段时，当无一行一业不设局带套、无一时一刻不需要加倍小心时，提倡道德，那不是要被人笑掉大牙？
经济学家思想家也会驳斥我：经商就是为了求利，不为了求利，没人会去经商。中国近代为何受尽列强凌辱？国弱民贫所致。原本发达的经济为何停滞不前、日渐衰落、被西方诸国远远抛在后面？都是儒家的重义轻利思想造的孽呀。以求利为耻，经济就失去了前进的动力，才导致国弱民贫，这是血的教训。在市场经济面前，再也不能讲道德，讲重义轻利，害莫大焉！必须承认功利思想，必须大胆追求利益，才能推动经济的快速发展。总而言之，他们认为，传统道德的重义轻利思想与市场经济是格格不入的。岂止是思想家，现在天下的商人，几乎所有的老百姓，不都将这一观点看法视作痛定思痛后的至理名言吗？
当我们抛开别人的偏见，自己认认真真考察一下现实情况时，也感到丝丝凉意，或者干脆说，我们立刻就被迎面而来的巨大困难给打蒙了。
前一章说过，怎么想怎么做，是每个人的自由，但对这么做的结果，我们却没有左右它的自由。一个行为的结果，如愿与否，是决定一个行为对错的唯一标准，即：你可以坑蒙拐骗，你可以到处欺诈，你也可以一门心思下套设局想方设法让别人上当受骗，这是你的自由，关键是这么做的结果呢？都遭到报应了吗？都遭到惩罚了吗？我们很难看到这种结局，我们看到的大部分情形是，这么做的人活得好好的，活得很滋润。即使一穷二白，没有权也没有势，只要心肠够狠够黑，就可以掘到第一桶金；不讲诚信的，你也拿他无可奈何，实在骗不下去了，就再换一个地方，再换一套行头，还可以照样骗下去；那些势力规模太大，做不到打一枪换一个地方的主儿，他们照样可以打着诚信的旗号行欺诈之实，即使你发现上当受骗，你也是有口难言，因为他们在准备这么做的时候，就早已准备好了各种各样的理由和说辞，绝对可以保证自圆其说符合承诺的，你上当受骗恨我，不再来光顾了，悉听尊便，三条腿的蛤蟆找不到，两条腿的人到处都是，一个广告打出去，总有傻冒送钱来，中国人口这么多，沧海之一粟，就够我挣的了。这一切说明什么？这只能说明在市场经济中，道德的土壤已经贫瘠了，而道德堕落的邪苗却正逢其时，正在茁壮成长。
商业领域是否真的完全令人绝望呢？并非如此。同一个领域，我们从好处着眼，又会发现另一幅景象。几乎所有的商人，所有的老百姓，都知道做生意要讲究诚信。对这一点，即使那些不讲诚信的人也不敢公开反对，也必须承认这个理。只要稍加注意，我们就可以看到，有无数的诚实正直、讲信誉的商人存在，他们为顾客着想，以诚信为本，由此而生意兴隆、越做越大，那些百年老店，生意做到全天下的大企业家，没有一个不视诚信如生命的。虽然，诚信并不能完全等同于道德，但确实是其题中应有之义，确是商业经济中难能可贵的道德表现。在一个对诚信有着广泛共识、对顾客是上帝有着高度认同感的市场经济中，大量地存在着坑蒙拐骗等不道德现象，确实令人无所适从。
前段时间，央视上演了一部电视连续剧叫《乔家大院》，引起很大反响。秉持“义、信、利”，处处发扬儒商精神的乔致庸，将一个偏居一寓、名不见经传的小商户发展为威震全国的大商团，身上有着一股与现代商人格格不入的味道。他重义轻利，处处以吃亏为福，他是真诚信，将其视为生存第一要义，把“利”字摆到了最后面。作为一个商人，应以赚钱作为第一要务，这是理所当然的，但他却总以天下为己任，忧天下之忧，而不顾生意之死活，正像茂才所说，他根本就不是个商人的料。现在的商人，像乔致庸这样的已很难见到了。大家都是脑袋里承认诚信的重要，手里却不停地干着奸商的勾当。竞争是残酷的，现实是势利的，所以，没一个人会认为乔致庸这种人是真实的，如果这是真的，那也是绝无仅有的特例，是完全不可复制的，不管你生意做的有多大，也不具有现实性，也不具有引导性，没人会向他学习，总之还是不真实的。当人们需要它时，榜样的力量是无穷的；当人们不需要它时，榜样的力量是感人的。绝大部分人都做不到，才显示出他的可贵，他的高不可攀，才令人想往，令人难忘。这也是《乔家大院》能引起巨大社会反响的原因所在。
乔致庸是儒家的忠实信徒，他的所作所为就是对重义轻利思想的具体阐释。一个如此成功的典型，却没人真心愿意向他学习，这也是孔子的悲哀。儒家的重义轻利思想，几千年来，一直被认为是圭臬，是人们学习的内容，但却不是他们执行的内容、实践的内容，尤其是近几百年来，就更是如此。是儒家思想错了吗？很难得出这样的结论。一个上千年来历久不衰的思想，是经历了无数实践的检验，被证明是正确的，否则，是不会流传这么久的。既然对，又为什么不能被人民贯彻于实践中，体现于每个人的言行之中呢？这就是知其然、不知其所以然的必然结果。孔孟从直觉从经验观察总结出重义轻利是重要的，但他们却无法说出为什么，所以，它总是难以从理论上服人，一有风吹草动，看似牢固的大厦就有倾覆的可能。每一新事物新情况的出现，如果你的理论解释不通，你的权威性就要大打折扣，就很容易被人驳倒。 txt小说上传分享
第二节 重义轻利的含义
经商就是为了求利，不能求利，就没人去经商，这是天经地义的。在此前提下，若想证明重义轻利是重要的，是商人的第一要务，而不被人轻易驳倒，就必须解释清楚这一点，令人信服这一点：重义轻利，不但无损于求利，更有助于求大利。
在探讨商人为什么要重义轻利之前，我们有必要先探讨一下重义轻利的内容。生命乃人之最宝贵财富，死亡是热爱生命之人的最大痛苦，富贵名誉等也是人之所欲，人之所求。人一生忙忙碌碌为了啥呢？世上还有比这两样东西更可宝贵的吗？儒家说有，那就是仁义。孔子说，不义而富且贵，于我如浮云；孟子说，（为了义）威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。仁义，在儒家眼里，是无价之宝，立身之本，在它面前，一切都是第二位的。确实是以单纯求利为耻，从表面上看，说它妨碍了商品经济的发展，也是有一定道理的。
仁，在前面已多次研究过。简而言之，是指心的善良，心肠软，心太慈。仁，存乎于心，内结于性情之中，为无形，不通过纷繁复杂的事件、艰难的抉择、时时刻刻都在遇到的大事小情而表现出来，我们是无法考察一个人的仁心的。这仁通过事件表现于外，即为义。义的内容丰富无穷，包括了正义、道义、情义等等，几乎无所不包。仁与义就是普遍性与特殊性的关系。普遍�