岱庙创建历史悠久，据史书记载始创于秦汉年间，西汉史料有“秦即作畴，汉亦起宫”的记载。唐开远十三年（公元725年）曾进行大规模的扩建；宋朝年间修建了主殿——天贶殿；后来又经过元、明、清等朝的扩建，逐渐形成南北长约4057米、东西宽约2367米的长方形建筑群，面积约为96万平方米，共有古建筑和仿古建筑186间。
岱庙建筑以南北为纵轴线，分为东、中、西三轴。东轴线上有汉柏院、东御座、花园；西轴线上有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴线上有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑天贶殿位于岱庙的后半部。整体布局按照宗教的需要和宫城的格局进行设计，分区鲜明、主次有序，具有庄严古朴之感。
岱庙城墙高筑，周长约1500米，共有8个门。其中5扇南开，中间为正阳门，左侧相继为东掖门、仰高门；右侧相继为西掖门、见大门。另外3扇门中东向为青阳门，又叫东华门；西向为素景门，又叫西华门；北向为鲁瞻门，又叫厚载门。所有的城门上均建有城楼。此外，岱庙的四隅还建有角楼，整体建筑雄伟壮观、气势磅礴，恰似一座帝王的宫殿。
“正阳门”高大宽阔，是岱庙的正门，两扇朱红色的大门紧闭，古时只有帝王才能从此门进入。如今的正阳门是1985年重新修建的，保持了宋代的建筑风格，门高86米，城楼高11米，共有5间，由24根明柱支撑，均为九脊单檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦。
走进“正阳门”便来到了“配天门”，此门取自孔子的“德配天地”，始建于宋真宗年间（公元1009年），面阔五间，进深三间，为单檐歇山式建筑。大殿内原本祭祀着青龙、*、朱雀、玄武等星宿。大殿两侧有配殿，东边是“三灵候殿”，祭祀着周朝的唐宸、葛雍和周武。西边为“太尉殿”，祭祀着唐朝的分国公杜宗。
第九章 巍巍泰山（19）
与“配天门”南北相连的是岱庙的第三道门，名叫“仁安门”，取自孔子的“天下归仁”，建于元代的至元四年（公元1338年），建筑结构与“配天门”相似，是专门用来祭祀天聋、地哑之神的。配天门的西侧原有20块碑碣，其中最为著名的是《宣和碑》与《祥符碑》。这两块碑高大雄伟、东西对峙，堪称岱庙现存的最大碑碣。
“配天门”的西南方原本有唐槐院、延禧殿、藏经殿、环咏亭和雨花道院等建筑，但均毁于战火。如今，在藏经堂的旧址上修建了仿古建筑——文物库房，共有48间，收藏着泰山历代的珍贵文物、古籍约7000件。
继续往里走，便来到了岱庙的主体建筑——天贶殿。此殿又叫峻极殿，金碧辉煌，矗立在高大的露台上，建于北宋真宗大中祥符二年（公元1009年）。天贶殿长约43米，宽约17米，高约22米，殿阔九间，进深四间，为重檐庑殿式建筑，上覆黄琉璃瓦，门口的正中上方悬挂着“宋天贶殿”的巨大牌匾。殿内正中是“泰山之神”的彩色塑像，坐像高约44米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板。
在道教中，“泰山神”是百鬼之神，主宰生死。据民间传说：姜子牙封神时，将屡立战功的黄飞虎封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，负责管理人间的吉凶祸福，所以殿中的神像乃是黄飞虎。大约在元朝年间，神像被封为“东岳天齐大生仁皇帝”。明太祖登基后，认为给泰山神添加封号是“渎礼不经”，于是去繁从简，改称为“东岳泰山之神”。神像的两边是一幅楹联，为清人吴云所写的“帝出乎震，人生于寅”。横额是“配天作镇”的巨匾，为清朝康熙皇帝在康熙二十三年（公元1684年）所书。
大殿的东、西、北三面是宋代的巨幅壁画——《泰山神启跸回銮图》，全长约62米，高约33米，描绘的是泰山神出巡时的宏伟场面。整幅壁画以大殿后门为界，东边为“启跸图”，主要描绘泰山神的出巡场面；西边为“回銮图”，主要描绘泰山神返回的情景。整幅画面共有697个人物，其装束和仪态无一雷同。此外还有山川河流、亭台楼阁、花草树木、祥兽坐骑等图案，展现出了一幅瑰丽无比、气势雄伟的出游场面。
天贶殿前的大露台非常宽阔，分上下两层，雕栏环抱。露台两侧各有一座御碑亭，里面是乾隆皇帝拜谒岱庙时留下的诗碑；露台的正中为明万历年间铸造的大香炉，香烟缭绕；露台的下方是古柏相夹的甬道，其尽头是方形石栏小池，称作“阁老池”，皇帝来此参拜泰山神时，大臣们就在此恭候。
天贶殿的后面是寝宫，中间为正寝宫，面阔五间；两边为配寝宫，各三间。据说宋真宗于公元1012年封泰山神后，认为缺少皇后，便于当年加封了一个“淑明后”，同时修建了后宫和“嫔妃”居住的配寝宫。
天贶殿的两侧是碑廊，历代碑刻几乎都集中在这里。这些碑刻集中国书法之大成，有晋代“二王”的墨宝；宋朝“四大家”的真草隶篆；汉代《衡方碑》、《张迁碑》；晋代《孙夫人碑》；佛教的《大唐齐州神宝寺碑》；书法相异的《双束碑》等。此外，还有48块汉代画像石，内容丰富、取材广泛、造型生动，均具有很高的文物价值和艺术价值。
离开碑廊，经过炳灵门便来到“汉柏院”，院中有五棵枝桠交错、枝繁叶茂的古柏。据传说：这些古柏是汉武帝在元封元年（公元前110年）到泰山封禅时种植的，“汉柏院”由此得名。“汉柏院”的北面是“汉碑亭”，其建于1959年，立在高大的台基上，台基壁上有许多名人的诗刻。站在亭子上，可以纵览岱庙全景。此外，“汉柏院”内林立着90余块碑碣，其中有后人隶书的《四愁诗》（张衡）、《飞友篇》（曹植）；后人篆书的《泰山吟》（陆机）、《泰山吟》（谢灵运）和宋朝米芾的《第一山》、明朝陈昌言、左佩铉的篆书《汉柏图赞》、乾隆皇帝的《汉柏图》等。置身于碑林之中，就好比阅读中国的历史。 txt小说上传分享
第九章 巍巍泰山（20）
由汉柏院向北有一个建筑精美、绿树掩映、清静幽雅的四合院，由花门、仪门、大门、正殿和厢房等建筑组成，是古代帝王祭祀泰山时居住的地方，因坐落于东华门内而得名“东御座”。据史书记载：此建筑建造于元朝的至正七年（公元1347年），明代时称为迎宾堂，乾隆三十五年（公元1770年）改为驻跸亭。正殿五间，殿内正中是乾隆皇帝的腊人座像，还有龙墩、龙椅、方桌、立柜、挂屏以及文房四宝等。有泰山“镇山三宝”之称的“温凉玉雕花圭”、“沉香狮子”和“黄地兰花瓷葫芦”也摆放其中。殿堂的台基下有一块用玻璃罩着的石碑，即有“名山刻石之祖”之称的“秦刻石”。此石镌刻着秦始皇的功德铭和秦二世的诏书，均出自秦丞相李斯之手，为简练秀雅的小篆，字迹刚劲挺拔，堪称稀世之宝。
岱庙的最后一进院落里有东西两座花园，花园内种植着千姿百态的奇花异草。院内的西南方有一个铸于明嘉靖十二年（公元1533年）的铁塔，造型质朴。其东南方是被称作“金阙”的铜亭，为全铜铸造，高约44米，阔约34米，原本铸造于岱顶碧霞祠（明万历四十三年），是用来供奉碧霞元君的。它于明末清初时移到了山下的灵应宫，1972年迁入岱庙，是我国仅存的三大铜亭之一。
“厚载门”是岱庙的最后一道门，重建于1984年。其后是“望岳阁”，共三间，红柱隔扇，黄瓦明廊。出了厚载门北行，就可以到达登泰山的起点、泰山的山门——岱宗坊。
2碧霞祠
碧霞祠位于岱顶，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭，北依大观峰（即唐摩崖），是泰山女神碧霞元君的祠宇，由山门、香亭、正殿、配殿、三座神门、钟楼、鼓楼、万岁楼、千斤鼎、照壁、火池、歌舞楼、御碑亭等建筑组成。整组建筑布局紧凑、巍峨严整、气势恢宏，南北长约764米，东西宽约39米，总面积约为29796平方米。
碧霞祠是道教圣地，始建于宋大中祥符二年（公元1009年）。当时，北宋真宗登泰山，在疏通山顶泉池时发现了一尊遭到毁坏的石雕少女神像，于是命人将其更换成玉石像，赐名“天仙*碧霞元君”，号“圣地之女”，并修建了“昭真祠”，用于祭祀神女。清乾隆三十五年（公元1770年），“昭真祠”进行重修扩建，并改名为碧霞祠。
碧霞祠的大门叫山门，有五间，面阔约198米，进深约112米，通高约1215米，五柱九檩七架梁，九脊歇山顶，铜瓦盖顶。门厅内是道教中镇守四方的四尊猛将：青龙、*、朱雀和玄武，均为生铁铸造，威风凛凛地立在那里。
走过山门，便来到了香亭。其为方形，亭身四通柱，柱上施斗拱，九脊重檐歇山黄琉璃瓦顶，亭中摆放有神龛，供奉着碧霞元君的铜像。香亭的两侧各有一座铜碑，左边为明代万历年间的“泰山天仙阁金阙铜碑”。据说明神宗皇帝的母亲慈生太后曾患眼病，因医治无效来到泰山祈求碧霞元君，眼疾很快就痊愈了，皇帝特地将碧霞元君像更换为镀金铜像，并铸造了铜钟铜亭。香亭的右边是“泰山灵佑宫铜碑”，也立于明代。这两座碑均为红铜铸成，高约372米，宽约1米，形式和纹饰等也基本相同。
香亭的后面是元君殿，共有五间，面阔约247米，进深约15米，高约13米，为四柱七架梁，十一檩前后廊式，九脊歇山顶。屋面的筒瓦、垂脊、垂兽等均为铜铸，戗脊有6个铜兽和1个铜仙人；歇山与山墙的交角处饰有人物图案，每面9个。门楣上悬挂着乾隆御赐的匾额——“赞化东皇”。正殿内摆放有木构雕花神龛，供奉着碧霞元君的溜金铜像，神态慈祥、造型生动、栩栩如生。正殿上方悬挂着康熙皇帝的巨幅牌匾，牌匾上写着“福绥海宇”。东西配殿各三间，均为四柱五架梁，七檩前后廊式，五脊硬山顶。
第九章 巍巍泰山（21）
在南神门外是金藏库，又称火池，是专门供香客们焚烧纸香的地方。火池有照壁，照壁的下部为石砌，上部砌成五脊墙顶，北面镶嵌着4块石板，上面写着“万代瞻仰”四个大字。门上是歌舞楼，共三间，两柱六檩六架梁，重梁起架，卷棚歇山顶。门内还有东神门、西神门，其间有盘道相连。院中的东面是钟楼，方形，重檐五脊歇山顶，灰色筒瓦，室内悬挂着兽钮莲口铜钟。
如今碧霞祠共有道士、道姑30余人，由全国道教协会常务理事张常明主持，是泰山顶上最大的古建筑群，为全国重点文物保护单位、全国重点道观。
3普照寺
普照寺位于泰山南麓的凌汉峰下，为六朝古刹，取“佛光普照”之意。清人聂剑光在《泰山道里记》写道：“普照寺为唐宋时古刹。”金大定五年（公元1165），普照寺进行了重修，并悬挂上了“普照禅林”的牌匾。后来因战火不断多次被毁，只剩下了基址。
明宣德三年（公元1428年），满空禅师来到泰山，用将近20年的时间重建了竹林寺、普照寺。清康熙初年，名僧元玉建石堂，并开始建坛传戒。道光年间扩建了佛阁（今摩松楼），光绪六年（公元1880）重修了正殿与东西配殿，建国后也曾多次修缮。
如今的普照寺为四进院落，以双重山门、大雄宝殿和摩松楼为中轴线，左右为殿庑、寮房和花园等，总面积约为6150平方米，是一个非常完整的建筑群。清人曾用“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”来赞咏普照寺。
普照寺
普照寺的寺门又称山门，门前有两个高大的石狮，门上悬挂着巨大的牌匾，牌匾上写着“普照寺”三个大字。山门的一侧为钟鼓楼，摆放着石柱钟架及清嘉庆二十二年（公元1817年）铸成的莲瓣口形铁钟。正中间是明正德年间的《重开山记碑》，详细介绍了满空禅师来到泰山后重建竹林寺与普照寺的情况。此外还有清光绪年间的《重修普照寺碑记》，写着清初名僧元玉等人在此住持的事情。
继续往里走就是主院，也叫三院，银杏双挺、油松对生。中间是大雄宝殿，三间，五脊硬山顶，前后均有回廊，殿内供着释迦牟尼的鎏金铜像。东西配殿各有三间，殿内陈列着明清年间的铜佛像和宋代的瓷器等文物。大殿前面是清道光年间的双檐盖罩铁香炉，终日香烟缭绕。
大殿的后院有著名的“六朝松”，古松粗达数抱、枝繁叶茂，宛如巨大的华盖，松下有郭沫若《咏普照寺六朝松诗》碑。一旁是“筛月亭”，取“古松筛月”之意。亭下有方形石桌，敲击石桌的四角和中间会发出清脆的五种音响，因此被人们称为“五音石”。
中轴线以东有禅院和石堂院；以西是菊竹花圃，植有众多*，竖有周恩来于1941年撰书的《寿冯焕章先生六十大庆》碑。花圃内有菊林院，院门上悬挂着“菊林旧隐”的横匾，门两旁的对联上写着：“松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖。”菊林院原为住持元玉（号“石堂老人”， 着有《石堂文集》）的居所。后来，冯玉祥来泰山便居住于此，1984年此处成为“冯玉祥先生在泰山”的展室。
4壶天阁
壶天阁位于泰山中路的四槐树北，在回马岭下，明代称升仙阁。乾隆十二年（公元1747年），对升仙阁进行了修缮拓建，由于此处东面有十峰岭，西面有九峰山，北面有回马岭，山势为壶状，便更名为“壶天阁”（也有取道家以壶天为仙境之意）。门洞上的石匾额“壶天阁”是乾隆皇帝登泰山时的题字。两侧为清嘉庆六年（公元1801年）泰安太守崔映辰的题联“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微”。书 包 网 txt小说上传分享
第九章 巍巍泰山（22）
壶天阁跨盘道而建于高台之上，为城门楼式。门洞前有双柏从墙中横向生出、盘旋上长，宛如守护山门的两位将军。壶天阁的底层是由12层条石堆砌而成的，东西宽约145米，高约47米；跨道的拱形门洞高约