一种是神妃仙子，一种是唇眉不点，红翠依然，在曹雪芹的笔下，女儿，真真是“浓妆淡抹总相宜”。
曹雪芹对女性会欣赏，会赞美，但最根本一点，是曹雪芹尊重女性，平等地看待女性，这在中国文学史、中国思想史上，都是难能可贵的。正所谓可远观而不可亵玩，曹雪芹不是为了占有，不是为了亵玩，所以，《红楼梦》对女性的态度，是干净的，纯洁的，平等的。其中那些美丽的女儿们，是让我们由衷地欣赏，发自肺腑地倾倒。多读一读《红楼梦》，能够净化男人对女性的污浊念想。
老杨树们能掉叶子，海棠花却不能春睡阑珊
最近，德国总理默克尔，出席了挪威歌剧院的起用仪式，她一身长裙，洁雅大度，衣貌相宜，就是那勾人的一抹春光，又有什么不好呢？北宋的词人黄庭坚写过一首《好儿女》，
“粉泪一行行。
啼破晓来妆。
懒系酥胸罗带，羞见绣鸳鸯。
拟待不思量。
怎奈向、目下凄惶。
假饶来后，教人见了，却去何妨。”
都是朝女性的一个地方放眼望去，有的人为什么和黄庭坚的感受就不同呢？今天的中文很有意思，不用黄庭坚的“酥胸”，而喜欢用“乳沟”这个词，放弃了女性美的词语，而改用生理学的词语，本也无妨，但是，如果把对女性尊重的价值观也放弃了，这就让人感到悲哀了。
有人说这是国家大事，身份特殊，那让我们来看看普京和萨科齐。一个秀胸肌，说是展现魅力和信心，一个秀腹肌，说是亲民形象，用句贾宝玉的比喻，老杨树们都脱得不能再脱了，掉了叶子，海棠花却不能有一点点的春睡阑珊。
历史上，有多少“男熙凤”
大观园里，被人们最痛骂、最看不起、最鄙视的那个人可不是贾雨村，不是贾政、贾赦，贾链，甚至也不是薛蟠，而是女儿王熙凤，“脂粉虎”、“女曹操”，烈货，“阎王老婆”，嘴甜心苦，两面三刀；明是一盆火，暗是一把刀。”可惜的是，王熙凤是文学的虚拟人物，并不是真正存在的历史人物，做历史学的人，找不到这个毒辣的女人，但是，好像她身上，却能找到很多男人的影子。
“我是不信阴司地狱报应的，任什么事，我说成就成。”——王熙凤
“宁教天下人负我，不教我负天下人。”——曹操
贾珍说王熙凤“大妹妹玩笑着就有杀伐决断”，这不是在说周瑜嘛，“谈笑间樯撸灰飞烟灭”。
王熙凤说，“家里出去的多，进来的少……一年进的产业又不及先时……再几年就都赔尽了。”荣国府是不存在的，把个好好的国家赔尽的人，是拿破仑。拿破仑在欧洲惹是生非，东征西讨，最后弄了个滑铁卢大败，国亡人死，却落了一个千古英雄。王熙凤在一个大宅子里，苦苦支撑大厦将倾，无关社稷，不动黎民，不过是家破人亡的牺牲品，也惹得一个“烈货”的名字。
然而，凤姐的奇谈妙语，又成了多少男人所谓的“哲学”和“思想”。“大有大的难处”，“不是东风压到西风，就是西风压到东风”……
贾链骂凤姐，“你还不知足……这会子还叨叨，难道还叫我替你跪下才罢，太要足了强，也不是好事。”凤姐就是“太要足了强”，俗话说“当家人，恶水缸”，谁让她当了家，主了事呢？凤姐也感慨，她说“一家子大约也没个不背地里恨我的。我如今也是骑上老虎了。”
当主管，当老板，当部长，当总理，当一把手，对男人而言，是“治国平天下”，对女儿而言，是“骑上老虎”。探春恨自己不是男人，这还是自我轻贱，而王熙凤呢，她能看不起婆婆家，“扫扫我们王家的地缝子都够你们（婆婆家）过活的了。”
从“男性所有制”挣脱
人类历史一直到了20世纪50年代，世界上几乎还并不存在着“妇女问题”，妇女问题还没有像今天这样成为政治和社会的主要论题之一。然而现在，大观园里的王熙凤、薛宝钗、贾探春、晴雯们早已经按捺不住，从大观园里夺门而出，扑面而来。1990年，西欧就业人口中，女性占了40％；在英国和葡萄牙，1/3的医生是女性，在丹麦，女性国会议员占了31％；非婚生婴儿占出生婴儿比率，在1960年，是5％，而30年后，1990年，已经是25％；1960年代末，美国大学，女生的数量已经超过了50％……女儿们能独立地就业、生活、抚养子女，孝敬老人，从“男性所有制”中彻底地摆脱出来。
普京、萨科奇这些老杨树们脱光了，人们习以为常，却要反过来，对默克尔们说，你还不知足，为什么不穿上高胸的裙子呢……太要足了强，也不是好事。这是链二爷的思维方式，没出息；而历史学家彼得·拉莱特则说：“在这些方面，我们不再像以前社会中的人那样生活了。”
海棠花醒了，一切就重新开始吧——我说。
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《红楼梦》的语言其实并不“高雅”
不久前，在接受媒体采访时，我提出了重拍《红楼梦》，编剧首先要“敬畏”原著，在敬畏的基础上做艺术创新。这是一种态度，有没有建议呢？现在的古典影视剧，特别是古代经典重拍剧，特别容易滑向“高雅台词”，比如《大明宫词》，里面就有特别多的西式长句对白，美其名曰“莎士比亚式台词”。
再比如《三国演义》，里面有不少文言对话，意思自然难懂，不得不打上字幕来做解释。西化和文言台词，从话剧，舞台剧，走向了电视剧，这个趋势，我觉得最好不要侵袭到新版《红楼梦》电视剧，《红楼梦》既不需要《大明宫词》那样的莎士比亚对话，也不需要《三国演义》里的文言对话字幕，这是为什么呢？
《红楼梦》的口语比文言还要优美
《红楼梦》人物的语言，最鲜活的地方，就是口语，曹雪芹是语言大师，他在口语中渗透了极其强烈的感情，寄托了引而不发的情节设计。品鉴《红楼梦》的口语，比欣赏文言还要令人陶醉，感人至深。
比如，第8回有一段，宝玉一个人到梨香院看望宝钗，正在和宝钗闲聊，突然，黛玉进了门，撞见了闲聊中的宝玉和宝钗。书中这样写道：“此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知是何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服熏的烟燎火气的。”宝玉道：“既如此，这是什么香？”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”宝玉笑道：“什么丸药这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。”宝钗笑道：“又混闹了，一个药也是混吃的。”
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让座，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑说道：“要来时一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”
黛玉一见宝玉在和宝钗闲聊，便不假思索地抛出一句“哎哟，我来的不巧了！”女孩子的心灵都超敏感，宝钗不会听不出黛玉的话有些异样，于是，立刻以退为进，说自己不懂黛玉的话，没想到黛玉咄咄逼人，说了一连串的“来”字，像在说绕口令一样。从字面来看，黛玉解释“不巧”的原因是想和宝玉岔开时间来看望，免得让宝钗过于热闹或者过于冷清，其实，我想绝大多数读者都会从这段口语中体会到黛玉的真正含义，黛玉说“早知他来，我就不来了。”实际意义是早知宝玉来看宝钗，自己就不来给他们俩当“电灯泡”了，黛玉在吃醋呢！黛玉不仅吃醋，而且说道“也不至于太冷落，也不至于太热闹了”，言外之意，分明是宝玉来看宝钗，潇湘馆“太冷落”，梨香院“太热闹”，从少女特有的小心眼，犯妒忌，到如今已经在暗暗责备宝玉“寡情”了。黛玉天生聪慧，文思敏捷，貌似平淡的言谈，实质上却加枪带棒，充满了智慧，真正达到了“一语双关”的境界。平淡无奇的字面含义，波澜起伏的个中深意，只有用最生动的语言才能彻底地表达出来，这个例子能体现出《红楼梦》口语的巨大魅力。
口语变高雅后的极大失误
为什么不可以把《红楼梦》的人物对话，改成文言，使之变得高雅呢？第一是背离了原著，第二，这种“高雅文言”反而会大大削弱人物的性格和魅力，没有必要，还会弄巧成拙。在《红楼梦》的不同版本中，就有很多口语改文言的例子，非常失败。
第11回，“凤姐儿听了，眼圈儿红了半天，半日方说道：“真是天有不测风云，人有旦夕祸福。这个年纪，倘或就因这个病上怎么样了，人还活着有甚么趣儿！”
有一个版本是这样改的“凤姐儿听了，眼圈儿红了一会儿，方说道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。这点年纪，倘或就因这个病上有个长短，人生在世，还有什么趣儿！”
本来，半天，半日都是口语的常见用法，是夸张的，这才显着生动本色，改成了“一会儿”这样的书面用语，就弱化了很多。
“怎么样了”，本来是口语中的含糊用语，非常含蓄。面对重病病人，用“有个长短”这样直白外露的话，太刺激患者，是不知轻重了。
“人还活着”，这话既体现了凤姐对秦可卿的极大悲痛，又表示自己也因此而难过的不想活了。这样复杂、丰富、感人的情绪都用一个“活”字呈现了出来。“人生在世”高雅得多，却抹去了人物的真挚感情，人物形象一下子“死”了。
再看下面这个例子：第3回，“不免贾母又伤感起来，因说：我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我去了，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”
程高本是这样改的“不免贾母又伤感起来，因说：我这些女儿，所疼者独有你母，今日一旦先我而逝，不得见一面，教我怎不伤心！”
这段话是描写一个女人晚年丧女，白发老母亲思念女儿，“先舍我而去”，一个“舍”字，说女儿“舍”了老妈妈而去，老年人的痛苦立刻展现出来。而“先我而逝”，虽然文雅了，但是去掉了包含着血泪悲情的“舍”字，就变成简单的时间先后的叙述了。
“今见了你，我怎么不伤心！”老人看到外孙女黛玉，睹人思情，有语言，有动作，有情感。而“教我怎不伤心”，则是简单的抒情而已。
由上可见，《红楼梦》中的人物对话，所体现出来的感情、动作、情节，是非常丰富的，曹雪芹笔下人物的口语，比文言更加生动，更加优美，更加流韵绵长。“高雅”不是唯一的标准， “美丽”比“高雅”更重要，传统中文是美丽的，即使是民间俗语，市井语言，用得好，用得美，依然是妙趣横生，款款动人，几千年来，有美丽的中文，却没有“高雅的中文”。尊重传统中文，重新审视她的美丽，才是我们今天的当务之急。
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对《红楼梦》走火入魔的外国人
《红楼梦》这本书，有一种神奇的魔力，你要么不喜欢，要么你就特别特别喜欢。在我看来，《红楼梦》的魔力，其实就是中国传统价值观的魅力，无论我们的生活多么现代化，中国人的心灵却永远是“中国的”。中国人从这本书中，品到了美、幸福和浪漫，永远是现世生活里的精神栖息地。
《红楼梦》引领了代代中国人，也吸引着众多外国人，不少外国人因为痴迷《红楼梦》，也留下了中西文化交流史上的很多趣闻佳话。
1。 被猴子撒尿淋湿的法国人
数学里有个概率学，一个人中彩票500万大奖的几率应该说极小极小，一个人在猴子撒尿的时候，被猴尿淋湿了脑袋，这个几率肯定比中彩票500万还要小得多。可是，法国人包罗德米艾维尔就在猴子撒尿的时候，被淋了一脑袋。
原来，包罗是瑞士裔的法国汉学家，他对中国文化，特别是《红楼梦》非常喜欢，可以说到了忘情的程度。一次，他到越南河内，夜深人静，读着《红楼梦》，心神很快就被大观园里的故事吸引了。
他的宠物是一只猴子，他非常喜欢。河内的天气很热，晚上，家家户户都在床上挂着蚊帐，猴子活泼爱动，一下子爬到包罗头顶上的蚊帐上面。包罗此时已经一心一意地专注看《红楼梦》，哪里会注意到猴子已经爬上了蚊帐。
可巧，孙大圣一时尿急，不知礼仪，就在蚊帐上解决了，顿时，淅淅沥沥，从天而降，包罗此时还没醒悟。直到感觉脸上冰凉冰凉的，书上也点点水迹，仰头一看，方大悟，囫囵而起，一派忙乱自不必多讲了……
后来，包罗德米艾维尔对这件糗事，津津乐道，讲给了英国著名汉学家霍克尔，从此，一代汉学大师因为痴迷《红楼梦》被猴子尿到头上，在中西文化交流史上，成为一段佳话。
还是这个红迷包罗，通晓中文，读了原本的《红楼梦》，而为了读原版的《战争与和平》，竟然又自学通晓了俄文。结果，包罗说《红楼梦》比《战争与和平》“更加伟大”，这是一个法国人，在研究中文原版《红楼梦》和俄文原版《战争与和平》之后，所得出的一个文化论断。
2。 德国有个“贾宝玉”
德国人，弗朗茨·库恩，1884…1961年，他是《红楼梦》第一个德文版的翻译者，1952年，德国政府授予库恩“总统十字勋章”，表彰他在翻译中国古典文化方面所作出的巨大贡献。对《红楼梦》的成功翻译，无疑是他最杰出的文化成就，非常难得的是，这个德国人在翻译中，把《红楼梦》的语言艺术，创造性地进行“德语的融合与改造”，德国作家埃贡菲塔评价，说“库恩还创造了一种自己的语言风格。这种语言风格把中�