（1）“独化”说的神秘主义世界观”
郭象哲学思想的核心是他的“独化”说。他用“独化于”玄冥之境的观点，说明世界万物的生成、变化以及万物之间的相互关系。
郭象之前的玄学家有尚“无”之风，王弼提出“以无为”本，，的思想。这种“贵无”论受到了裴頠的批判。郭象接过裴頠的“崇有”论，把裴頠坚持的“无”不能生“有”，“始”生者，自生也等观点，加以绝对化、神秘化。
他认为老庄所说的“无”并不能生成万物。他说：“夫庄”老之所以屡称无者，何哉？明生物者无物而物自生耳。（《在宥注》）亦即任何事物的产生、存在和变化，都是无原因、无目的、无条件的，自然而然地孤立生发出来的：“万物皆造于”自尔（《达生注》），“物各自生而无所出焉”，“不知所以因”而自因”（《齐物论注》），不需要任何力量的主宰。郭象概括他对于天地万物生成的主要观点是：“上知造物无物，下知有物之自造。”（《庄子注》序）对于天地万物“自生”、“自造”“的情况，郭象用“独化”说来进行描述。
郭象将“独化”层含义：一是说，天地万物的生成和变化都是自然而然的。如他说：“自然即物之自尔耳”“（《知北游注》），又说万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也，，（《齐物论注》）。从这点上看，其“独化”说具有反对宗教神学造物主的意义。二是说，天地万物的生成、变化都是各自dú lì、互不相关而发生的。这也就是他常说的，天地万物“突然而自得”（《天地注》），“突然而自尔”（《知北游注》），“掘然自得”（《大宗师注》）等等。这一观点为“独化”，说染上了极重的神秘主义sè彩。
郭象突出了万物dú lì生长而无所资借的“独化”特征，注重从内部寻求万物发生、发展的原因，突出主体自身的力量，这在封建社会中有一定的积极意义，但郭象未能将之引向对于人的主观努力的崇尚，促使人们去发现和肯定自我的价值，而是走向了“惟命之从”的命定论。
（2）“惟命之从”的命定论
郭象认为，天地万物的生成、变化或者说“独化”，所以是这样而不是那样，完全是由“命”或“理”决定的，即所谓“唯在命耳”（《德充符注》）。
他这样解释命：“不知其所以然而然，谓之命。（《寓言注》）于是，人只能听从“命”这一神秘力量的安排：“天xìng”所受，各有本分，不可逃，亦不可加。（《养生主注》）他举例说：“免乎弓矢之害者，自以为巧，欣然多已；及至不免，则自恨其谬，而志伤神辱；斯未能达命之情者也。（《德充符注》）又说：“夫我之生也，非我之所生也，则一生之内、百年之中，其坐起行止、动静趣舍、xìng情知能，凡所有者，凡所无者，凡所为者，凡所遇者，皆非我也，理自尔耳。（《德充符注》）可见，郭象所谓的“独化”，并不能由万物完全自主zì yóu地生成、变成；相反，凡所“有者”、“无者”、“为者”、”“遇者”都是“非我之所生也”，而是由“命”决定，“理自”尔耳”。因此，他所谓的“玄冥之境”，在某种意义上说，也”就是“惟命之从”。
郭象从“惟睢命之从”的命定论出发，认为世界上的一切”事物，都是“自己而然”、“自足其xìng”的。所以他强调人要“随天安之”（《庄子·大宗师》注）“任自然之运动”（《庄子．天地》注）。这就是要人们安于本分，不要“为为”而为。
郭象进而认为，封建等级秩序也是符合天理自然的。由于人也是“独化”自生的，都“自足其xìng”，“各有定分”，“各”有阶级”，因此应该“各安其分”，懂得“大小俱足”。也就是说，当奴隶的自安于奴隶的身份，就可以自得。如果不安分，“以下冒上”，就叫“失真”、“忘本”，自己倒霉！这种观点客观上起到了维护封建统治的作用。
综上所述，玄学思想虽然继承了先秦的老庄哲学，但与老庄哲学又不尽相同，呈现出以下特点：第一，以研究“三玄”“为其主要内容。玄学家一般以研究《老子》与《庄子》为主，同时也研究《周易》，并以《老子》、《庄子》注解《周易》。如王弼的《周易注》与《周易略解》两书，就是以老庄解《周易》的代表作。第二，以讨论“有无”问题为核心。魏晋玄学把老庄哲学的“有无”问题进一步展开。何晏、王弼提出“以无为本”的本体论哲学。而裴颁则反对此说，并提出与之相反的“崇有”思想。郭象在“崇有”的基础上，把万物看作是自生独化的，一切都独化于玄冥之境，表现出神秘主义思想倾向。第三，都涉及到名教与自然的关系问题。先秦的老庄学派以崇尚自然，反对名教（即儒家礼教）为基本特征。而魏晋玄学，除了阮籍、嵇康之外，总的来说是以调和儒道、诃和自然与名教为根本目的。王弼从本末有无的哲学理论出发，认为自然（即“无”或“道”）是本，名教是末，名教是自然的必然表现。郭象更提出名教即自然的理论。所以玄学的自然与儒家的名教大体上是统一的。
魏晋玄学继承了两汉的道家思想，又避开了两汉经学的弱点，创造了一个调和儒道学说的新的思想体系。它不仅盛行于魏晋时期，而且还影响到佛学，乃至对宋明时期的理学都产生了深远的影响
………【引子 说浩劫少女惊梦】………
佳箬惊慌的飞跑着，身后紧追的坏人肆无忌惮的叫嚣着。他们追赶的影子在昏黄的灯光下，拖的很长很长，长到超过了佳箬的脚步。
这是一个僻静的旧街区，坑洼的街道旁是倒闭废弃的工厂。漆黑的厂房没有一盏灯是亮的，只远在街角有个闪烁的路灯，冷冷的散着黄光。脚下坑洼不断，佳箬被追的鞋子都跑掉了一支。她只觉得自己就要跑不动了，心跳的突突的，张着嘴气都喘不过来。
后边三个坏人的脸在黑暗中格外的狰狞，肆无忌惮的叫声，仿佛近在佳箬耳边。
佳箬慌不择路，闷头窜进了一条小巷。夜路是难走的，旧城区纷杂如蛛网的巷子走多了就有在原地转圈错觉。一切都是陌生而又熟悉，就像在不同的时光下看一张熟悉的脸，却有了微妙的感觉，陌生而恐怖。
夜晚的小巷，就是失去了rì里的温馨，变成某种陌生的所在。佳箬机jǐng看看，身后已经见不到追赶的坏人了，不禁浑身瘫软的倚在墙上，大口的喘着。突然，不知道什么方向传来了一阵狗叫，寂静的小巷了，叫声回荡格外的恕＜洋枰徽笸菲し⒙椋诺奶艘幌隆Ｐ惫业脑铝涟训嗟墓饷⑷鲈诎卟档氖迓飞希南镒邮固叩幕仪较缘挠行┍湫危袷俏扌蔚氖职阉窍蛱炜绽睢�
刚刚的疾奔使佳箬的脚有些麻木了。现在缓下来，佳箬感到小脚丫被震的酥疼。佳箬蹒跚的走着想找到回学校的路，却总也走不出这片巷子，视野里的砖墙和雕花的门扉像是一道屏风，昏暗中四处像隐藏着噬人的妖魔。佳箬心中呜咽：难道我迷路了，今天怎么这么倒霉，难道我可爱的华中师大新生代校花，要丧命在这里。不要啊，我不要死，我还没找到相爱的人，我还没谈过恋爱，神佛保佑啊！
佳箬慌乱的走动着，迷糊间撞进一团迷雾中，身边再也看不到路也看不到墙。一瞬或者是很久，佳箬身子一下穿出了浓雾，眼前豁然开朗。
天空静默的黑，一边高挂一弯明月，没有月亮的一边竟然可以看到闪闪的繁星，又亮又大，近似伸手可摘。周围是空旷的，被无边的浮在地表的白雾包围着，唯有中间一个古朴的小院。
两进两层的古宅，周边用厢房包住两层的主屋，简约的过门楼黑漆大门。门前一棵高大的流苏树，佳箬楞了：为什么会是流苏，从没见过我怎么知道是流苏呢？门前点着两个红灯笼，就着灯光可以看到，门框两边写着“惟有吾枝披皓雪；几分清气撒凡尘”的句子。
门前是铁灰的踏脚石，佳箬来到铁灰sè的踏脚石上，扣动兽口的门环。周围是无边的寂静，“哐哐”叩击门环的声音格外的响，佳箬自己把自己吓了一跳。
“有人吗，有人在吗？”佳箬喊，不成想，吱呀呀声响，大门自己开了。佳箬走进天井，庭院深深的，主屋前厦的扶栏上摆着几盆花。花只有一种，是蝴蝶花，不多的几盆却不是一个品种。其中左边一棵绽开了一朵浅雪青的小花，右边的却是黄白蓝三sè的小花开的正艳。恍惚间有种熟悉而陌生的感觉，佳箬奔过去抚mo着花盆，仿佛这是自己的老朋友。
小院无人，佳箬只好推开正屋的门。她眼睛已经适应了黑暗，屋里没有灯，也能看到点东西。隐约看到有个人背向自己坐着，在那里绣花，指上的针尖闪出莹莹的寒光。佳箬刚要上前说话，那人一回头……
啊！如同从高空坠落，佳箬不由尖叫起来。“你怎么了？”佳箬的同学筱蕾拍着她的肩膀问。佳箬一下清醒过来了，怎么会在这么奇怪的时候做这么奇怪的梦。
现在是上午的１０：３５，她正在合堂大教室听教授讲文史课。她这么一尖叫，引的大半的同学都向她看过来。教授咳嗽了下，指着佳箬说：“这位同学，有什么问题吗？难道我讲的内容这么惊奇？”佳箬连连向教授道歉：“不好意思，老师，我看到一个蟑螂，吓我一跳，对不起了！”教授说：“哪你坐下吧，下边好好听讲，下不为例。”
教授继续讲课。“1644年是这场浩劫的开始，公元1644年4月，山海关外逆臣吴三桂向满清多尔衮乞师投降，引清兵入关与李自成在山海关决战，随即将登基才一天的大顺朝皇帝李自成赶出了běi jīng城。满清六岁的顺治帝福临轻而易举登上了紫禁城中元、明两代二十四个皇帝坐过的金銮宝座，从此开始了历时二百六十八年的大清帝国的统治。1644年8月，张献忠带兵入川，攻陷成才在成都称帝，改元大顺，建立了大西政权。
拿纪年来说，1644年是明朝的崇祯十七年、清朝的顺治元年、大顺政权的永昌元年、大西政权的大顺元年。这四种纪年代表着四个互相敌对的政权，延续着逐鹿中原、雄霸天下的争斗，其间折shè出的士大夫和普通人的心态，更是耐人寻味，令人不胜唏嘘……
这就是波澜壮阔的西元1644年，一个风起云涌、天翻地覆的开始。”
………【第一章 末法余孽】………
我的这个故事犹如一棵稚嫩的幼苗，需要目光经过的读者大大们付出关爱。您的每一次点击和推荐都是对这棵幼苗的巨大滋养，谢谢各位有爱读者们大大。如果觉得我的书写的慢了可以随手放入书架，等攒肥了看也好。总之您的支持是对我最大的鼓励。
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他笑了，笑意是那么纯净，甚至超过了儿童的笑容。（因为儿童的笑有时仔细看来也带有很多的倾向和莫名的诡异）那是纯粹的除了微微的愉悦之外没有任何其它意味的笑容。
时近黄昏，太阳西斜柔和而圆满。他李谦平rì没什么嗜好，唯独喜欢坐在江边发呆。
李谦发呆的时候，妻子敏儿总会倚在他的身旁吃瓜子。敏儿吃瓜子很快，李谦只坐一会就会被瓜子皮包围。敏儿一口雪白的小糯米牙，唯有上门牙稍大点，嘻笑起来，李谦会说看到小老鼠了整个一人这么大。有时敏儿会用自己的柔顺的长发，挠李谦的脖子，趁李谦抓痒的时候，斜身躺到他的怀里。如今敏儿不知去了哪里，仿佛是隔着浅浅的天和地，敏儿在那头，李谦在这头。
这会在江边已经坐了有些个时候了，李谦突然的笑了，有些个事情想开了天地就宽了！他轻轻抚mo着手里的织绣香囊，里边的流苏花已经枯萎了，但是清香仍在。
李谦站起来，双目微微张开，瞳仁中透出一线微光，似暗似明识神远放。顿时整个江城尽收眼底，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤天地一把搂”。
李谦人站在低洼的江岸，审视江城景物却同俯视鸟瞰。识神无快慢，无远近，无先后，像是过了很久有像只在一瞬，却是把南坪区梓潼区扫了个通透。李谦自觉元神妙法又进了一步，大劫过后，停滞已久的修为也跟着恢复了不少。
现今社会科技昌明，金钱为本，我华夏古传的仙法妙道已是消失殆尽了。万法末世就是说的现今这种情况。李谦坚守道心，自在修炼，但是越是修炼越知道前途之渺茫，大道无期。我神州华夏，上一次白rì升仙的怕不是要追溯到千年以上。人类千百年来生产生活都对自然索取无度，及至现代科技时代来临对环境的破坏就无可估量了。人类现在已经是在透支子孙后代的资源了，天地元气大伤，更是稀薄了，正是预言中万法末世的景象。
李谦心无所守，意无所归，神识如同信马由缰，此法即上古搂观道的秘法。这与《元始天尊说升天得道经》里边的修炼之道是相合的。修炼道中正道练元婴取温润厚道法力jīng纯，邪道练元神妙法万千变化无穷。李谦所练就乃是上古的元神妙道，过去正道大兴的时候也是被喊杀的魔修。
其实正邪二道，所追求飞升仙界，超越凡俗究其万法修炼的本源尽出于《太上老君说清静经》。“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而yù牵之。常能遣其yù，而心自静；澄其心，而神自清；自然六yù不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，yù未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，yù岂能生；yù既不生，即是真静。真常应物，真常得xìng；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名
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