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想宝玉送帕的直接原因是日间黛玉来时哭肿了眼睛，黛玉之所以哭是因为宝玉挨了打，她心疼他的身子。宝玉送帕便是为黛玉拭泪，更是劝其止泪，他更心疼她的身子。却原来两个人都是为了对方，两颗心原是一颗心也！而宝玉送帕，不送新，偏送旧，不送一，偏送二，更是大有深意之举。原来旧帕者，“就怕”也。就怕你总不放心，哭坏了身子！两条者，一对儿也。暗指宝玉的内心是希望他们两人能够成双成对，永结同心的。黛玉冰雪聪明，自然一见便体会到了宝玉的用心，也因此“一时五内沸然炙起”，便情不自禁地在那两条旧帕上提了三首情诗，“还要再往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”此段话中之病字，也是一语双关之意，既为身病，更为心病！而“腮上通红，压倒桃花”等语，便可做心病相思之暗语。
除此之外，宝玉遣晴雯送帕时，还有两幕小小的细节不容忽视，一为宝玉“因心下记挂着黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人，便设一法，先使袭人往宝钗那里去借书。”为何要支走袭人？可见“送帕”本身，并非是一件小事，在那个年代，私下里传送“信物”，实为“定情”之举。所以黛玉收到手帕时，才会想宝玉“私相传递与我，着实可惧。”宝玉为此支走了袭人，当为有心，并非无意。此举倒不是说宝玉知道袭人会去王夫人处告密（谁知偏偏就是她去王夫人处告密，于此一叹！），而是因为宝玉知道袭人是个老成稳重之人，对此不合礼法之行为，一定是要苦劝的，所以干脆把她支走，省得又惹出一场不必要的口角是非来；二是“晴雯拿了帕子往潇湘馆来，只见春纤正在栏杆上晾手帕子。”这一幕就更有趣了，想黛玉平时经常垂泪，手帕自然就是必备之物，肯定也比别人要多，而这次之哭，却不同凡响，一哭就哭肿了眼睛，当真是来势汹涌，那时候还没有发明面巾纸，哭得这么凶，手帕自然用得也就多。所以晴雯来时，才会看到春纤在晾手帕，一晾一送，相映成趣。读至此，不能不为作者刻画细节的入木三分所倾倒。而宝玉恰于此时，来送手帕，更可见其为黛玉之心，细致周到，呵护备至，实为用心良苦也！当真如黛玉所写：尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！
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从五行角度看宝、黛、钗之间的关系（1）
《红楼梦》是一部百科全书，书中所写涉及到中国古典文化的方方面面，从医卜星相，到琴棋书画，到佛道儒法，到园林餐饮，到戏曲礼仪，到灯谜诗词，到五行八卦……可谓无所不包，无所不备。因此，后世之研究“红学”者，虽程度有深有浅，但角度个个不同。乃至有人穷尽一生，致力于此，也不能勘破个中奥妙。所以，此文亦不过是管中窥豹尔。
书中多次提到了“木石前盟”与“金玉良缘”之说，这是一条非常重要的线索。读过此书的人都会知道，林黛玉与贾宝玉是“木石前盟”；薛宝钗与贾宝玉是“金玉良缘”，由此即可推出，林黛玉为“木”；薛宝钗为“金”。从她们两个人的名字和各自的批语，也可以得出相同的结论，林黛玉的名字中，有一林字，批语为“玉带林中挂”，为“木”；薛宝钗的名字中，有一钗字，批语为“金簪雪里埋”，为“金”。而且，两个人的名字中一个带“宝”，一个带“玉”，合在一起恰恰是“宝玉”，这就注定两个人都和宝玉有着扯不断，理还乱的关系。五行之中，金克木，作者借用“木石”、“金玉”之说，正是为了暗示薛宝钗是林黛玉的命中克星。且“金”主肺，情志为悲，五声为哭，变动为咳。黛玉属“木”，然黛玉之病症皆系于“金”，而非“木”，可见，黛玉之病皆由宝钗而起，如书中所写：“宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意……”此时的宝钗尚刚进贾府不久，就已经让黛玉有了悒郁不忿之意，试想长此以往，更加上有根有据的“金玉”之说，黛玉会嫉妒、气恼到什么程度，也就可想而知了。对黛玉的病症而言，嫉妒和气恼都是最最要不得的，然而，黛玉对宝玉的爱之深，已经让她无法从嫉妒、忧虑的旋涡中自拔，也就更不会顾及到自己的身体了。后来就连宝玉都说：你这病皆因不放心而起。不放心什么？不放心宝钗，不放心宝玉与宝钗之间的所谓“金玉”之说。因此，如果没有宝钗的出现，宝玉和黛玉两个人，就会继续“亲密友爱，与别个不同”，继续“言和意顺，略无参商”下去。况黛玉之病本就不算什么重症，无非是先天体弱而已，如果没有后天的刺激，根本就不会越来越重，更不会达到危及生命的地步。如此看来，宝钗之“金”注定是要克黛玉之“木”的，尤其是当两个人处于情敌的立场时。
从五行角度看宝、黛、钗之间的关系（2）
回过头来，再看宝玉，贾宝玉实为“假宝玉”，乃“真顽石”是也，既是顽石一块，就不在五行之列，非金、非木、非水、非火、非土，也就不会与薛之“金”、林之“木”，有相生、相克之关系。于是，宝玉的命运，就应了那句老话：跳出三界外，不在五行中。成了地地道道的方外之人。即便是与林、薛相遇在大观园里，也不过是一梦红楼，到头来万境归空罢了。然而，“木石”皆能生火，故宝黛之间，会擦出电光石火般的爱情，虽然这爱情之火，终究会归于寂灭；而“真金配上了假玉”，就多少有些滑稽，成就了一场流水有意，落花无情的悲剧。
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雪中抱柴待时飞之薛宝钗（1）
偶然间在国学论坛，看到了网友志倍的帖子，他说薛宝钗的名字谐音应该是“雪抱柴”，即有雪中送炭之意。现行之《红楼梦》乃一残本，在后面缺失的部分中，也许会有薛宝钗尽力帮助贾宝玉之情节。我比较赞同他说的：薛宝钗谐音是“雪抱柴”，但我不同意他后面的观点，我认为“雪抱柴”非常形象的揭示了薛宝钗的结局。而且在《红楼梦》里面，也确实提到过“雪抱柴”，见于刘姥姥第二次进大观园时讲的那个故事。
在那个故事里，刘姥姥说“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人……也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子……”还没讲完，院子里却突然失火了，于是，这故事也就跟着没有了下文。故事虽然被打断了，但是整部《红楼梦》里，处处都是隐写，我们何尝不可以把刘姥姥讲的这个“雪抱柴”的故事，理解成是对薛宝钗结局的暗喻呢？那就是：薛宝钗嫁给贾宝玉之后，贾府没落，宝玉出家，她最终也就沦落成了“雪中抱柴”的村妇。
接下来，宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”可见，宝玉的内心还是很关心薛宝钗的，但也仅仅限于关心罢了。贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了。惹火即为惹祸，但顺序是颠倒的，是贾府惹祸在先，才使得尊贵的“宝二奶奶”落得个“雪中抱柴”的境地。
失了火之后，刘姥姥又讲了一个故事，“原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。”我们再回头看看宝玉，宝玉上面有个哥哥“头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了……”。而此时的宝玉也刚好十三、四岁，长的雪团似的，聪明伶俐。所以，后面这个故事，倒像是说的宝玉，应该放在前面才对。
背地里宝玉拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁。刘姥姥只得说道：“我们那里一个什么老爷家，有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。”这个小姐的名字，起得蛮有意思的，茗玉当指“名誉”而言，暗指薛宝钗仅仅得到了一个“宝二奶奶”的名分而已。
雪中抱柴待时飞之薛宝钗（2）
从这个“雪抱柴”的故事出发，我们再联系到《红楼梦》最开始的时候，贾雨村随口吟诵出的一副对联：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”不难看出，对联中的“玉”应该是指林黛玉，求善价实为“求善嫁”，结果却不得“善嫁”；“钗”肯定是薛宝钗，可待时飞又做何解呢？贾雨村表字时飞，难道待时飞是指薛宝钗在“等待贾雨村”不成？正常的情况下，这一点绝无可能，但是，如果薛宝钗真的落到了“雪抱柴”的境地，那么“等待贾雨村”的结局也就完全可以成立了，或者说娇杏丫头的命运就是用来暗指薛宝钗的，因为此时的薛宝钗已今非昔比，“雪中抱柴”肯定比“院里撷花”还要落魄的多，而娇杏又实为“侥幸”，落魄至此的宝钗侥幸跟了东山再起的雨村，也就成了合情合理之事。
在《红楼梦》这本书中，作者埋伏了太多的线索和隐喻，每一个名字，每一句诗词，都包含着无限的可能性，我想，也正是这些无限的可能，体现了此书长盛不衰的魅力。
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解读“金玉良缘”
《红楼梦》一书里所写的“金玉良缘”，大家普遍认为指的是宝钗和宝玉，其实更准确的说法是指宝钗的那个金锁，配上宝玉的那块玉，而在宝钗的金锁上錾着的一句话是：“不离不弃，芳龄永继。”我认为，这句话才是揭破谜底的钥匙。
大家都知道，被贾府买回来学戏的十二个女孩子里，最主要的有两个，一个叫芳官，一个叫龄官。合在一起恰好便是“芳龄”。但从二人的结局来看，却并未做到“永继”，“芳龄永继”的前提是“不离不弃”，而芳官的结局是出家为尼，此为“离”；龄官的结局书中未明确写出，但根据字里行间的意思，想来是早逝无疑了，此为“弃”。作者为何要用两个戏子来分别对应宝钗金项圈上的那句话呢？我的观点是，作者笔下的芳官和龄官，应该只是两个影子而已，作者描写她们的真正目的是用来暗示和影射。那么，她们二人影射的究竟是谁呢？且看书中“寿怡红群芳开夜宴”那回里说芳官和宝玉：倒象是双生的弟兄两个。而在大观园里众多的女孩子当中，和宝玉长得相象的还有一位就是湘云，书上说湘云：娇憨可爱，偏又爱打扮成个小子的模样，穿上了宝玉的衣服，猛一瞧倒象是宝玉本人。除了相貌之外，芳官和湘云的性格也都非常得接近，都活泼开朗，像个小子模样。原来芳官用来指代的是湘云。那么龄官呢？龄官毫无疑问，自然就是黛玉的影子了，二人的性格都缠绵悱恻，幽幽怨怨，又都爱哭，又都多病，又都为情所困，书上说龄官：眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。因此，毫无疑问芳官指代的是湘云，龄官影射的是黛玉。那么，宝钗金锁上的那句话：“不离不弃，芳龄永继。”中的“芳”和“龄”，就是用来暗指湘云和黛玉的。
故此，书中所写的“金玉良缘”，“金”指的是湘云（湘云的金麒麟），“玉”指的是黛玉，良缘指的是湘云、黛玉与宝玉之间的情缘。而且，龄官早逝在前，芳官出家在后，所以，黛玉与宝玉的情缘在前，结果是黛玉早逝；湘云与宝玉的情缘在后，结果是出家，不过这回出家的是宝玉。
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寒塘湘云影，花魂逐水流
关于“十二金钗”中史湘云的结局，大致看法有以下两类，一类根据书中第五回史湘云的判词，认为湘云新婚不久即守寡（或守活寡），直到终老；另一类根据书中第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星”，以及本回中宝玉得麒麟的情节，认为湘云新婚后守寡，穷无所归，遂为宝玉胶续。两类看法多年以来，各执一说，相持不下，谁也无法说服对方。然而，史湘云的判词和第三十一回的回目本身就是个矛盾，据此，张爱玲考证说：第三十一回的回目原是早本留下的，早本中安排史湘云和某人大概就是卫若兰白头偕老，但这样的安排又与“薄命司”本旨不合，后来就改了判词，让她守寡终老，而第三十一回的回目却忘了修改，成了一只“漏网之鱼”。此说勉强算是一个相对合理的解释，基本上能够解决关于史湘云结局的矛盾。但我却觉得，除此之外，湘云的命运似乎还另有玄机。
根据书中第七十六回凹晶馆联诗，史湘云出“寒塘渡鹤影”之句，林黛玉对曰“冷月葬花魂”，周汝昌由此推断说林黛玉后来于此联句处投水而亡，而我的观点恰好相反，由此处投水自尽的当为湘云，实非黛玉。首先，书里面提到过的，与“鹤”有关的，只有湘云一人，描写湘云的体态是“蜂腰猿背，鹤势螂形”，暗示其体态的纤细瘦高。在湘云笔下又有“石楼闲睡鹤”之句，对应其“醉眠红香圃”一事，故此可以推断湘云诗句“寒塘渡鹤影”之“鹤影”当为其本人，于此寒塘投水的正是湘云自己，后句“冷月葬花魂”实为湘云投水后之写照