那些江湖与山头、避世或入世，那些佯狂和自怜，那些蝇营狗苟、锱铢必究，那些道学和乡愿、大资与小资，在这信念面前，变得不名一文不值一哂。
它可以让灵魂，如此的剔透。
比如骆一禾，肖开愚评论他“人格近乎完美”。
在悼念海子死亡的最后一篇文稿中他写道：为什么我们看见了朝霞？
所幸我们还拥有更多的朋友，或者散布于共和国的大地，或者乘桴浮于海。
何时何地，何以承受，又何以，被大地所深深拯救
游离
一个远方的朋友，总是在快要被淡忘的时候，及时在我们身边出现，然后再一次地消失。
他保持着对于这个城市、对于我们这班俗人的游离的姿态。
“全世界日光朗照，唯余万里虚空。”
他这样写道。
哪里才是真实之境？
被吞没的，渐渐虚幻的，其实是他自己。
一个人可以活得那么抽象。
现在，甚至连他自己，未必知道正身居何处。
就算他永远消失，我也不会感到惊奇。
值得惊奇的，是我闲暇之中，居然还能想起他的存在。
我今天这么偶然的提及，是因为打开了他的句子：
全世界日光朗照，唯余万里虚空。
就要晒干视野中的那唯一的一棵木头。
酒后远行
今年，我放弃了长途旅行的打算。
放弃了英格兰和冰岛。
生活需###们长篇累牍，上一页和下一页，上一卷和下一卷，我有着坚定的充分必要的耐心，等着死亡之书，最后把我们一并合拢。
常常如此：小小环宇，远不如大脑，可以带给我更大的惊奇。
只有大脑还能产生奇迹，还能让我看到最后的壮丽图像－－可惜它们又是易碎的，总是被繁琐的、卑微的人心所淹没。
跟随着想象，酒后远行。
如果阳光大好，音乐四散，便是无上春天，浮现些灵魂人物的完美世界。
作客
我到这里，是来作客的。
这些年来，我一直在搬家，不下十次。
这是和平年代的颠簸；这是一个人，和一座成长之中的世界之都的冷战。
严格说来，我和上海，彼此都是客人。
每到一处，都是怀着作客的心情，小心翼翼，言不及意。看天色似暗，凉茶无心再续，我迟疑着，等待一个最礼貌的时辰，披上外衣，起立告辞。
这一次的蚂蚁搬家，继继续续的，前后二个月。
现在，我已坐定其中。
严格说来，我和这间屋子，彼此也是客人。
这是一座建于1936年的老式公寓。我整理房间时，难免还有些好奇；而它注视我的样子，显然更加克制，不动声色。像一个庭审纪录员，几十年了，看惯了各色人等的老泪浑浊，早已不以为意。
就在昨天，在我躺倒之前，意外发现我和这间屋子，越趋越近，彼此神通：没有悲伤，也没有值得快乐的事。
注视它的时候，我甚至于，比它还要淡漠。
昨天何其短暂，明天岂非不是？
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消失
最奇怪的，是小学最要好的同学，转了几次学，初三时又转回到我班上，只是已形同陌路。
中学同学，高考之后连电话都懒得打了。
大学同学，毕业后各奔东西，大多音讯杳然。
大学辅导员，现在是复旦大学的某处处长，在一个偶然场合碰到，冷冷地对我说：“每年的班级聚会，你从不出现。”
我只是听人辗转说起：某某同学，成了CEO；某某同学，成了局级干部。当然，还有一些某某，到了国外；更多的某某，发了大财，如此等等。
也有大学同学入狱的，我在《文汇报》政法新闻的一角，读到过：歹徒某某。
另有一些同学，是永远不在了。
——正常或非正常死亡。陆陆续续的，死亡从来就没有间断过。
不过十来年，同学们的人生格局，就露出了大浪淘沙式的、蛮不讲理的落差。
除了某些场合的偶遇，同学们之于我，是消失了。
当然，他们还常聚会，聊天时，偶尔也会提到我。
我在时空的另一头，甚至可以隐约听到他们在这么慨叹：没人知道韩国强在干什么，这个人消失了。
是的，真正消失的人，其实是我。
就像我从某些住所、某些企业、某些社区或论坛消失，就像我从某些人的身边消失。
时间足以摧毁一切，包括微茫的希望。
神迹
你没见过，也不指望今后见到，但是，你并不怀疑它的存在——这个东西，就是神迹。比如上帝，又比如所谓的爱情。
保持这个态度，令你心情愉快，令你充满期待地、平安地，活完这辈子。
如果此时，突然蹦出一个知道份子，大声Say No，你一定要把此类自以为是的小丑赶走，并且，大声Say OK。
因为他除了令你心情沮丧，并不能说出更多的真理。
神迹多好，像一匹沉默的马，站在意念的对岸，或者就站在明天，在阳光下，勿须向你说出理由。
而你并不着急。
清晨在脚尖之前，慢慢散开。
看上去，露水如挂，草地深湛；局部冰凉，局部温暖。
遗香
《画传》中的陆小曼，不算漂亮，但是安静，浑然天成。
五四后的人物，左翼忙着争斗，新月忙着恋爱。
无论争斗的，还是恋爱的，日月剥蚀，终为土灰。
翁瑞午到济南为徐志摩收尸，回来说：徐面色扭曲，指间皆泥血，可见死前挣扎多时。
陆小曼则葬苏州东山，因骨灰罹乱，竟不知所终。
所谓的短命天才，所谓的薄命红颜。
所谓的旧世界的###韵事。
我们在文字中闻到的雕栏和遗香，复在文字中死去。
。。
大寿
克林顿六十岁了，面对祝寿的人们，他丝毫不掩饰自己的慌张：我恨六十岁。而在此前，“在获得同等成就的人群中，我都是最年轻的。”
克氏看见自己的未来，像一面大旗在夕光下缓缓沉落。
岁月的风沙，把一代代的英雄，全部夷为平地，片缕不留，一滴不剩。
默罕穆德在众人前施展神迹，叫大山过来。
大山纹丝不动。
先知说：既如此，那就让我们过去吧。
如果你不能让生活变得更好。
那就尽量不要让它变得更糟。
没有挽救，只能宽宥。
我们不得不松开双手，颗粒无收。
我们不得不内心抱团，独自干旱。
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强者的孤独
强悍足以驱驰灵魂，你因自足而无需粉饰。
你的存在，不必依恃上帝、大众和情人。
甚至淡漠于万有，你是其中慎独的一个，是不假外求的，鄙夷的，超拔于一切虚弱和伪善。
——这便是尼采所称的强者的孤独。
一位北方的朋友与我提到几位死者，其中包括张爱玲。
张氏最后三年，我以为是在“顽强地等死”。她安静地躺在地毯上，把收拾好的包袱，放在最显眼的位置，然后等待警察破门而入。
于是我提到了“强者的孤独”，张氏似乎正是如此。
张爱玲这样叙述地母，为死者盖被的地母：她替死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”
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不确定
我周围有这么一群人，充满了不确定的因素。
他们和我一样，有着悬疑的、不知生也未知死的将来。
其实我们不主流，主流人群都很确定。
他们不做梦，不必面对宏大主题。
他们生活在生活之中，鸡毛蒜皮，一望无际。
我的身上藏有毒药，藏有过度自由的危险。
与我接触久的，一些原本很确定的朋友，纷纷变得不再确定。
就有女友提醒男友，父母提醒子女，少和我来往。
显然的，我深居简出，就是对和谐社会最大的贡献。
是否需要自我屏蔽那些危险的、不确定的因素。
可以有所顾虑，但必定是无所畏惧。
一切皆有可能
青春和自由——并非仅是纸上的修辞——它们意味着无限的可能###。
它们是命里的，生活的可能###、行动的可能###。
什么才是幸福本源：世界打开着，而你怀抱透明，万里无云。
至于那些不让你选择，或者代你选择的图谋——它们更多的来自威权，只能是自由永恒的敌人。
它们拿走你所有的可能，它们仇恨青春。
选择是权利。事实上，我甚至也会选择“不选择”。
也会浑身厌倦，挥金为土，化木成灰，把这###的气息，扔了一地。
萨特说：人有选择的自由，但是人没有不选择的自由。
选择“不选择”，这也是一种选择。
永不背叛意志。
所以你站在青春一边，所以你站在幸福一边。
这天上的黄金，命令你舞蹈。
这就是我们命里，所能拥有的可能###。
今天，它们无限寥阔。
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暂时的
其实什么事都是一阵一阵的。
比如经济，有多少泡沫就蕴藏多少危机；又比如我，有一阵狂下音乐，另一阵就狂看碟片。
我看碟也是一阵一阵的，有一阵看科幻，另一阵就狂看禁片。
最近翻出不少禁片。好多年了，每到《所多玛120天》，这禁片就看不下去了。
每次我都劝自己：暂时的，###一###就过去了。
有时也这么劝慰别人。
总之是，什么都是暂时的，包括所有人的###命。
很快都会过去的，都###一###吧。
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死亡的诱引
对于未知的生活，人们总是抱有无比的热忱。
确实，当你生活在回忆之中，当你一步三回头，说明你已经老了。
没有一地可以长留。
而未知的生活，它蓝光剔透，像天空的诱引。最终，其实也是死亡的诱引。
这是一个坏比喻。
契诃夫死时说：“我走了。”从容幸福，像是出门进行一场浩瀚的旅行。
而阿那多尔法朗士，却在临终前，捂着不知所措的、急于丢失的身体，低声呼叫：“妈妈，妈妈。”
死亡，多像是回到母亲的子宫。
意味着安全，以及无边的黑暗。
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帝都
每一次去到帝都的感觉总不一样。
第一次到北京，感觉它就是个臃肿的怪物：庞大而又迟缓。
不同风格的建筑全部被切割成四方块，显示着威权，以及它不可一世的重量。
但是，就像我一直标榜的，我在北京的朋友，远多过上海。
我喜欢北京，是因为北京有如此可爱的一群朋友。
除了上海，我对所有的我走到过的地方，都抱有审美的态度。
我骂上海，是因为我居住在上海。反省别人没有意义。
离开了上海，我都只是一个过客。
上次十月间到北京，我是闻到了香山之香。
闻到一个季节俯冲时的，热烈燃烧的气味。
看客
王朔急于解决死亡问题。
他闭关多年，终于练成了一只野狐禅。
借着那部《我的千岁寒》，纠集佛经、美国价值观、毛主义、红楼梦、科普读物等等毫不相关的事物，汹涌而来。
不管如何，我还是喜欢这个人。
喜欢所有的，要与所有人为敌的人。
正如喜欢鲁迅和李敖。
是啊，要与所有人为敌，必是长驱千里，无限的孤寂。
至于我，既不可能挑衅大众，也不可能聚众而党。
作为看客，我们每个人身上，都兼有看客的清醒与可耻。
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恶习
一度我嗜好麻将，自以为恶习。
梁启超先生也是麻将专家。传说报馆派人守在麻将桌的边上，而梁氏边打牌，边口授文章，记录下来便是很好的社论。
梁氏境界高迈，不仅不以为耻，还留有名言：“只有读书能够忘记打牌，只有打牌能够忘记读书。”
如同我现在，便不再认为玩网乃是恶习，以便向梁先生看齐。
老张了解我，提出要把我的文字做成小册子时，便说：你玩你的，我这边找人整理。
很多朋友选择史学，是因为小时候爱读《列传》和《世说》。
其实24史人物，大多非善即恶，僵直无趣。
较为鲜活可爱的，只有《史记》之春秋战国人物，《世说》之魏晋人物，当然还有民国人物。
民国人物有余世存先生仿世说而撰就的《非常道》。
我一向鄙薄所谓代沟的说法。
一个心灵开放的人，相隔再久也可以彼此神通。
如果时间可以穿越，千年之前的，千年之后的，都可以成为莫逆。
彼此拥有相同的恶习和怪癖。
反而是现在，反而是周围。
大家活得都很绝对，貌似人人都掌握着真理。
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身份
一个人可以有多少种身份？
看看伟大的克里斯特？斯特伦霍尔姆（Christer Str？mholm），看看这个瑞典人近乎传奇的一生：
曾是水手，足迹遍及欧亚非；
曾是走私者，并在北非挖过金矿；
曾是游击队员，参加过芬兰地下抵抗组织；
曾是邮差，西班牙内战时，从马赛往返西班牙递送包裹；
曾是战斗英雄，因为替挪威军队传递重要情报而荣获国王勋章；
曾是爆破专家，训练突尼西亚游击队员如何使用炸药；
曾是搬尸工，替美军在诺曼底挖掘士兵遗体以供辨认；
曾是职业导游，带领观光客周游地中海国家；
曾是存在主义者；
曾是电视制作人；
曾是……几乎曾是一切。
斯特伦霍尔姆40岁左右才真正地成为摄影师。
这是他所选择的最后一个身份。
20年后，1978年斯德哥尔摩的一场个展，使他成为史上最具震撼力的摄影大师中的一员。
现实中，斯特伦霍尔姆不出格，让人感觉温暖四溢。
但是，正如摄影评论家桑德曼形容的：他的灵魂阴郁，居住在某一程度的影子王国之中。
与历代的北欧冥想者